启示录第三段与圣经其他的豫言


现在我们可以回到我们的题目来,看这一段的启示录,如何与先前的豫言互相表证。但以理书的人像豫言,表明外邦人掌权的时候。我们知道金头、银胸、铜腹、铁腿的巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马,都已成过去,惟泥铁搀杂的十趾,尚未显露。此十趾是将来复兴的罗马十个联邦;时候一到,从天来的大石(指主耶稣)就要把他们打碎,而充满天下。照样,我们在启示录里,看见十个角,(十三1,)就是十个王,(十七12,)代表外邦人最后的权力;然而‘他们(十角)与羔羊(石)争战,羔羊必胜过(打碎)他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。(充满天下。)’(十七14。)这是何等的相合。

但以理第七章说兽的异象。说十角之中,如何长一‘小角’,他如何夸大,如何逼迫圣民,就是犹太人,他如何向至高者说夸大的话,他如何改变节期和律法,他的时候有三年半。读到启示录,我们就见一兽(但以理书之小角)如何大过十角,(十七12,13,)他如何说夸大亵渎的话,(十三5,)他如何逼迫犹太人,(7,)他如何向神说亵渎的话,(6,)他如何任意而行,他的时候有四十二个月。(5。)这又是何等的相合。

但以理九章的七十个七告诉我们,六十九个七是已过的,第七十个七尚未来。第七十个七一来,敌基督就要与以色列人立约;但是,到了三年半的时候,他就背约,设立偶像,就是可憎之物。不特但以理九章如此记载,十一章也说到他要设立这可憎之物;不特十一章,就是十二章也题到。不特但以理如此说,主耶稣也如此引。不特主耶稣如此说,保罗也说,他要自称为神。到了启示录,我们就看见它与先前的经言相合。它记载假灵如何迷惑人为兽作像,而拜他。(十三14,15,4,8。)

但以理九章说,他在一七之半背约,所以尚有一七之半,就是三年半。这与七章、十二章所说的都是相同。这三年半是他操权的时候。

我们回到启示录,就要看见,那里说敌基督的时候是四十二个月,(十三5,)也是三年半。就是在这三年半的时候,兽的凶恶和偶像盛行;就是这时候,耶路撒冷受践踏;就是这时候,两个穿毛衣的人作见证;就是这时候,受逼迫的圣民逃往旷野受神的眷顾;就是这时候,外邦人掌权。这些事都是在这三年半内发生。此后,在极简短的时候,弥赛亚操权的时候就到了。

这样,我们已经见过启示录的豫言,如何与旧约的但以理书相符合。现在我们可以看启示录如何与主耶稣的豫言相合。在马太说出末期的豫兆,第一是假基督;(太二四5;)第二是战争;(6,7;)第三是饥荒;(7;)第四是瘟疫;(7,施约瑟本,英文本;)第五是殉道者;(9;)第六是日、月、星辰的兆头。(29。)我们把马太所说的,与启示录六章所记的六印去比较,就要看到,启示录所说的,和马太所说的丝毫不差!这六印的次序,一如马太所记的。不只如此,马太说有偶像要站在圣地;启示录也这样说。马太记主警告犹太人,一见偶像立起,就当逃跑;启示录记他们真是跑。(十二6。)马太记为选民故,减少那日子;启示录记‘魔鬼知道自己的时候不多’。(十二12。)马太记假基督、假先知们显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了;启示录记他‘行奇事,就迷惑住在地上的人’。(十三14。)马太记人寻求一个地上的基督;(二四26;)启示录记人跟从一个世上的兽。(十三3。)末了,马太记主由天再来;启示录记主与祂众军,在荣耀权能中,从天而来。(十九11~16。)

启示录与保罗豫言相同之处,也当注意一下。保罗说大罪人,就是沉沦之子的显露;启示录说敌基督的出现。(十三1。)保罗说他抵挡主;启示录记他亵渎神。(十三6。)保罗说他自以为神,受人敬拜;启示录记他作像,受人崇拜。(十三14,15。)保罗说他是受撒但的运动;启示录记他得着龙(十二9)的权柄。(十三4。)保罗说他行各样的异能奇迹;启示录记他死的伤医好了。(十三3。)保罗说主耶稣用降临的荣光废掉他;启示录记主再来时,擒拿他,投在烧着硫磺的火湖里。(十九20。)我们现在看见启示录的豫言,如何与旧新约所有的豫言相符合。主的话真是一以贯之!我们知道,上文所引旧新约豫言的应验,尚待来日;所以与它们相合的启示录的话,也是等待将来才应验的。