主耶稣的豫言


在旧约的豫言里我们看见,圣灵的意思如何一贯的表明出来。我们现在可以看,新约的豫言如何与旧约相合,然后再看我们所要查考的启示录,如何与以前的豫言相合。我们可先看我们主耶稣在橄榄山上的豫言。不过,照着我们现在的用处,我们不必说到山上所有的豫言,我们只道及山上豫言之与犹太人有关的,罢了。山上的豫言,前部福音多有记载,我们现在以马太二十四章为主,而参看别本福音的记载。二十四章从四节起,到三十一节止,都是说犹太人的事。我们把这一段圣经,和所读但以理的豫言合看,我们就顶明白了。

门徒问主耶稣两个问题:一论圣殿,一论主的再临和世代末了有何豫兆。(3。)第一个论圣殿的问题,自然与我们没有什么相关。这个问题路加(二一)所记主的答应,较为详细,马太则更注重第二个答案。在第二个问题里,门徒将主的再临和世代的末了混在一起。实在此二者是有分别的。然而,在这里我们不必说及,只要知道到三十一节止,都是对犹太人说的就彀了。

我们要知道,在第六十九个七和第七十个七中间,隔开一个恩典的时期。到了第七十个七时,殿里的供献和祭祀,必再恢复,直至受敌基督的制止为止。我们的主所讲解的,就是指到此时。祂说,‘你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的,站在圣地;(读这经的人须要会意;)那时,在犹太的,应当逃到山上;在房上的,不要下来拿家里的东西;在田里的,也不要回去取衣裳。’(15~18。)因为仇敌就在他们中间,故他们的逃避,是非常急切的;并且圣民是敌基督忿怒的目标,这毁坏的军兵快要来到,所以他们宁可舍弃一点东西,以保全生命。‘当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了。’(19。)因为他们不能跑。‘你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天,或是安息日。’(20。)这明是犹太人的。主耶稣继续说道:‘因为那时,必有大灾难,从世界的起头,直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。’(21。)这一句的话,又是引到但以理的:‘那时保佑你本国之民的天使长米迦勒,必站起来;并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的;你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。’(但十二1。)这日子是大患难的日子,然而也是神拯救的日子,所以主说,‘只是为选民(的缘故),那日子必减少了。’因为‘若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的’。(22。)我们从但以理书看出来,这日子是三年半。以后主就说到假基督、假先知的豫兆。这是旧约所无的:‘那时,若有人对你们说,基督在这里;或说,基督在那里;你们不要信。因为假基督、假先知,将要起来,显大神迹、大奇事;倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪,我豫先告诉你们了。若有人对你们说,“看哪,基督在旷野里!”你们不要出去;或说,“看哪,基督在内屋中!”你们不要信。闪电从东边发出,直照到西边;人子降临,也要这样。尸首在那里,鹰也必聚在那里。’(23~28。)但以理的见证是主耶稣一再来,所有的苦难就终止了。马太也是这样说,‘那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭;他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。祂要差遣使者,用号筒的大声,将祂的选民,从四方,从天这边,到天那边,都招聚了来。’(29~31。)到这里已经彀了。我们看见新约的豫言,如何与旧约相合。