基督人所当注意的四件事


主的命令
保罗的榜样
偏于一端的举例

讲经记录第三十九期

读经:

马太福音九章三十八节:‘所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收祂的庄稼。’

马可福音十一章二十二节:‘耶稣回答说,你们当有神的信心。’(原文。)

哥林多后书五章七节:‘因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。’

罗马书一章一节,十四节:‘耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。…无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债。’

哥林多后书十二章一节,四节,七节:‘我自夸固然无益,但我是不得已的;如今我要说到主的显现和启示。…他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。…又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,免得我过于自高。’

加拉太书二章二十节:‘我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。’

哥林多后书四章十节:‘身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。’

马太福音十三章九节,五十二节:‘有耳可听的,就应当听。…祂说,凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主,从他库里拿出新旧的东西来。’

何西阿书七章八节:‘以法莲与列邦人搀杂;以法莲是没有翻过的饼。’

马太福音五章四十八节:‘所以你们要完全,像你们的天父完全一样。’

今天下午我盼望神帮助我们,叫我们看见神定规的一条路,是怎样的一条路。我零零碎碎的念了这么多圣经节,有人也许以为这是怎么一回事。今天所念的,这里一点,那里一点,这是事实。但是,我要先请大家注意的,就是何西阿七章八节所说‘以法莲是没有翻过的饼’这句话。弟兄们,我们无论作什么,在神看,都是两方面的。一只鸟,有两个翅膀,才能飞在天上。一叶草,也有两面,才显其完全。就是门,也有两框。在宇宙中,无论什么,都是平均的。属灵的方面,也是和天然的方面一样,应该平均。

何西阿七章八节说,‘以法莲是没有翻过的饼。’什么叫没有翻过的饼呢?虽然我们没有都作过饼,但是我们吃总吃过了。就是我们不知道饼是怎么烤,但是,我们总看见过人煎过豆腐,煮过菜。无论是煎豆腐,是煮菜,若是煎一面,煮一面,总不翻,必定是一面太熟,一面还是生的。那边火力太大,这边火力不足。凡是煮菜,或者煎豆腐,那边需要多少火,这边也需要多少火。如果这一边一直烤,一直烤,结果就这边烤焦了,那一边还是生的。烧焦了的东西,不能算为粮食,不能供给人吃。我今天并不是要解说以法莲与外邦搀杂,怎样就成为没有翻过的饼。我乃是要你们注意‘没有翻过的饼’这句话,是神给我们一个生活的原则。如果一个人对于一件事,有了过度的注重,就是没有翻过的饼。只有这一面让火烧,固然可以叫这一面成熟;但是,如不把那一面也翻过来烧,就反而不熟,反而无用。在我们基督人生活中,最要紧的是两面平均。我要举些例,叫我们看见,在基督人的生活中,对于一件事的一方面一有了过度的注重,就是没有翻过的饼。

基督人的生活,有多少是没有翻过的饼。有的人很注重个人灵性的生活,却忘了共同的生活,这个人是没有翻过的饼。有的人很注重共同的生活,却忘了个人的生活,这个人也是没有翻过的饼。有的人太注重公义,一点恩典都没有,这个人是没有翻过的饼。公义是对的,但是,一直注重公义,忘了恩典这一方面,就是没有翻过的饼。有的人专门作烂好人,待人顶好,但是,一点公义的原则都没有,一点不肯对付人,这是在恩典方面太多注重,在公义方面一点都没有注重,这个人也是没有翻过的饼。还有人顶注重客观的真理,忘了圣灵在人里面所作的工,这个人也是一个没有翻过的饼。又有人太注重主观的真理,不太注重基督在十字架上所已经成功的,这个人也是一个没有翻过的饼。我要说什么叫没有翻过的饼,就还有许多可说,不过限于时间,只能略略题起这几样而已。

没有一个真理,是我们可以过度注重的,总要平均,总要都注意到。在圣经里,有两件事,是我们该知道的,第一就是事实,第二就是原则。摆在这里的事实,需要我们相信;摆在这里的原则,需要我们顺服。许多人只注重事实,不注重原则,这人是没有翻过的饼,一直烧一面。许多人只注重原则,多讲顺服,不注重基督所成功的事实,这个人也是没有翻过的饼,一直烧一面。这样的偏重一端,都会叫基督人有畸形的生活,不能到一完全的地步。

今天在这里,我只请大家注重一件事,就是我们要作一四方的基督人,不要作一个没有翻过的饼。我不能把所有没有翻过的饼的例都说出,我只略题出几样。现在我要说,我们怎样才是作一四方的基督人。我们一面来看主的命令是如何,一面来看保罗的榜样是如何。四福音给我们看见主的命令;保罗写的书信,给我们看见保罗的经历。

主的命令

第一,主耶稣对门徒的要求,你们该知道。主说,‘有耳可听的,就应当听。’(太十三9。)主又说,‘凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主,从他库里拿出新旧的东西来。’(52。)这是说到知识。如果一个信徒,不是没有翻过的饼,就在知识方面,必定有进步。

第二,当有信心。因主耶稣说,‘你们当有神的信心。’这是马可十一章二十二节的原文。

第三,主说,‘你们当求庄稼的主,打发工人出去,收祂的庄稼。’(太九38。)这是热心。在福音的工作上,应当有热心。

第四,主说,‘你们要完全,像你们的天父完全一样。’(太五48。)这是指生命说的。这里特别是指着爱说的。在别的方面,我们不能像天父一样的完全,但是,在爱心方面,我们应当追求像天父一样的完全。有一次,主经过撒玛利亚,那里的人不接待祂。雅各、约翰看见了,就说,‘主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?’耶稣转身责备两个门徒说,‘你们的心如何,你们并不知道。’(路九54~55。)哦,我们该知道我们所存的是什么心。

我并非随便这样分的。如果我们把福音书仔细读过,归纳起来,主的命令总不外乎这四样。主若不是叫我们注重信心,就是叫我们注意热心;若不是叫我们注重知识,就是叫我们注重生命。所注重的,总是这四样中之一。

保罗的榜样

保罗刚好也是如此。所以他能说,‘你们该效法我,像我效法基督一样。’

说起知识来,连神都怕保罗的知识太高了,所以神就让撒但的差役攻击他,把他压一下,免得他过于自高。保罗到过乐园,听见隐秘的言语,是人不可说的。好像神露给他的太多了。在他里头,他还有许多好的没有说。也许有许多的问题,是我们今天要问的,他虽然知道,但是,他不说;他懂得奥秘,他晓得顶多的奥秘。他说,‘我…所得的启示甚大。’他说,‘我一点不在那些最大的使徒以下。’

论到信心,他说,‘我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。’他说,他那一次在以弗所同野兽战斗,甚至连活命的指望都绝了,但是靠着叫死人复活的神,就仍得益处。他会行异能,他会医疾病,他作先知,他不怕毒蛇的咬。他在船上遇见那么大的风,众人得救的指望都绝了,多日没有吃什么,在人看一点办法都没有,但是,他还能安安静静的劝众人放心。他怎能这样呢?这是因为‘我们神怎样对我说,事情也要怎样成就。’这是他信心的生活。

他不只有知识,他不只有信心,他的生命也非常的好。他真能说,‘我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。’他真能说,‘我活着就是基督,我死了就有益处。’他真能说,‘身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。’

另一方面,他在传福音的事上,热心到不能再热心了,他真热心。他从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。他说,‘在这里再也没有可传的地方。’弟兄们,你们有没有在一个地方传到再没有可传的地方了呢?保罗这样说,好像每一面孔他都熟了。他走在路上是传道,行在海里也是传道。在监牢里他传道,甚至他在罗马被捆锁的当中,在御营全军和其余的人中,都作了见证,可见那些看守他的兵,也接受了福音。那些兵丁,本来是站岗的,是看守保罗的,现在反被保罗所传的基督看守起来,反作了基督的囚奴了。

我的意思,不只要说到主的命令,不只要说到保罗的经历,乃是要大家注意到一件事,就是每一基督人在地上要作一四方的基督人。每一基督人,必须注意这四件事,不只应当有热心,也应当有信心;不只知识应当长进,生命也应当长进。如果这四样的当中缺了一样,就不平均。请你们从这一次起,读新约的时候,把保罗的经历拿来分析看,是不是热心、信心、知识、生命这四样是他的特点。这是说大体而论,所以说只有这四点。按主的命令看来,不只我们当鼓励热心,也当鼓励信心,不只知识当有长进,另外生命也当有长进。

今天我要说一点我们的信心。今天顶不好的事情,就是教会荒凉了,也没有眼睛看主了。我们有一完全的主,但是,竟然有这么多不同的基督人。我不说基督人在犯罪方面的不同,好像这个有脾气,那个有骄傲。这种的不同,魔鬼会造出几十几百样来。我所说的不同,是在好的一方面。弟兄们,当你与人接触的时候,你觉不觉得有许多不同的长处呢?

偏于一端的举例

我曾会见一位在贵州传道的西教士,他为主在中国大发热心。虽然他是大学毕业,也有才干,但是他肯不顾一切,到中国内地去传福音。庚子年间,他也在中国传福音。我看见他真有长处,传福音的本事真大。但是他的长处是偏于热心一方面的,其他的部分却很缺欠。

我在上海遇见一位西教士,再会背圣经没有,一节一节的会背,讲解起来也顶有亮光。他的知识真好。但是在信神的事上,他不能,一病就没有办法,一伤风就要请医生。在知识方面,他能讲到信心,但是在神面前,信心这个东西到底是怎么回事,他无把握。同时他在生命方面,也是赶不上他的知识。

我还认识一位西国教士,她真像绵羊,真是温柔。你同她在一起祷告,她就把你带去了。她从不发脾气。她在那里,神的同在也在那里。她在生命方面,真是进步。如果讲起知识来,她就并没有什么。讲起信心来,她也很好,不过信心并非她的特点。讲起热心来,她也有,不过她的热心,总没有她的生命那么长进。

还有一位西国教士,她的信心真是大。她口袋里一文都没有了,她还能信。当我每次同她在一起的时候,她常能说,这(指口袋里)是她最末了的一元钱。她虽然住在乡下,但是,几十年之久,在用度方面并没有出过事。当她说到基督得胜这一句话的时候,真的就显出基督的得胜。但是,她生命中其他的方面,并赶不上她信心这方面。

这样看来,基督人是不是能分这四派呢?就是一,热心派;二,信心派;三,知识派;四,生命派。(但愿神叫我们不存心批评人,乃是要从此得着益处。)我不是特意的为着人来分派别,乃是说顶天然的有这四派。这并非罪恶,乃是顶好的。当人在某一方面最发展、最进步时,你同他接触你就觉得他那一点顶好。或者他是热心派,你是信心派;或者他是知识派,你是生命派。凡是只在一点上有特别的发展的,这种发展是畸形的发展。不是我从这点一直进步,就是他从那点一直进步,少有四方的基督人,就是四方都长进的。

我承认圣洁派的人,在某点是有他们的特长。他们是注重生命。像卫斯理那样的人,他们生命的进步,他们生命的美丽,他们的认识神,真是绝顶的。但是,你从他们中间,找不出圣经知识高深的人;在知识这一方面,他们是很缺乏的。他们的信心还好,热心也不错,对于知识,却不免有了漏洞。

还有一种所谓的弟兄派,你要从他们中间看见一件顶希奇的事。说起特长来,不是他们的信心,我不是说他们没有信心;也不是他们的生命,我并非说他们的生命不好;更不是他们的热心,因他们对于传福音,好像有些冷淡。但是说起知识来,讲起圣经来,他们从神得着亮光,得着启示,真是特别的好,在知识方面,他们是特别的有本事。

比方,内地会的创始人戴德生先生真是很有信心的。戴先生刚要设内地会的时候,手里只有几个金镑,他就用内地会的名义把这几镑全存在银行里,这就是内地会的起头。现在大约每一分钟,他们就有几个金镑的进项。起初只有几个人到内地去传道,当他手里的钱还不彀那几个人用的时候,他求神再差人到中国来。他求神差几个人来,又求神差几十人来,再求神差成百的人来。他在信心、热心方面真是进步,在生命方面也真是好。但是,他在知识方面,好像没有信心那么特出。

慕勒先生,在信心方面,在生命方面,一直是长进的,但是对于真理的亮光不是他的特点。他在生命方面很不错,在热心方面也不错,不过信心却是他的特点。

说起热心来,在外国,在中国都找得出。像首先到中国的马礼逊先生,热心总算热心了,但是好像他别的方面,有点不及他的热心。

我把这些摆在大家面前,就是要请你们特别注意,我们不该只注重一方面,这不是神所要的。这个人在知识方面好,我从他得帮助;而他在热心方面不一定好,我就不要以为不热心是不要紧的。今天的信徒,有顶不好的光景,就是有的人一点不要知识,有的人一点不注重生命。只注重生命,不注重知识的人,就以为什么不懂都可以过去。只注重知识,不注重生命的人,刚教训完了就发脾气;脾气发了,脸上的红还没有退,又坐下去教训人。弟兄们,我们不该光注意人的短处,也不该光注意人的长处。或者他的生命不对,他的知识却很好;或者他的热心不彀,他的信心却是不弱。也许他的生命虽好,却没有对人传福音。有的人长于信心,你就在信心上跟从他;有的人长于知识,你就在知识上跟从他;有的人长于生命,你就在生命上跟从他;有的人长于热心,你就在热心上跟从他。你如果要作一四方的基督人,就该在这四方面都有所追求。

信心,叫我们能得着神的能力。知识,叫我们能明白神的事情。生命,是在我们的身上表显出神的爱,神的亮光。热心,是把神带到人的中间去,叫人可以得着神的拯救。我们有机会就该分福音单张。对于我们的同事、家庭、孩子,必须作见证。如果在这四方面,我们只注重一样,就是一块没有翻过的饼。

另一方面,你要作一个祷告得着神答应的人。有一位信徒告诉我说,祷告是小孩子当作的,大人就不用求了。这真是笑话。从祷告得着神的答应,祷告到不必神答应;从神听祷告,进步到神不听祷告,这真是返老还童了。他还以为说这话,是他进步了。说这话的人,他的知识还很不错,但是,他的信心却不足了。如果一个基督人,他的祷告从来没有得着神的答应,就不能说他是有经历。每一基督人,必须有祷告得着神答应的经历,无论如何,信心是不可少的。在教会中,有知识的不少,有热心的也不少,生命好的也不少,但是最缺少有信心的。在别的方面有长进的,找得到顶多;在信心方面有长进的,却找不到多少。

另一方面知识也是要紧的,知识也有它相当的地位。如果一个基督人,不懂得圣经的要道,不懂得神作事的原则,不懂得圣经的大纲,就各种各样的道理他都会接受。例如受浸,有人告诉你说,面孔要朝下,因为主在十字架上是低下头的,你也要以为有理。如果你有圣经知识,你就知道主是在十字架上低下头,并非在坟墓里低下头。若是有圣经节引来就行,不问引来作什么用的话,那么,吃饭也得低下头了。有顶多的信徒,听道听了一年、二年、或五年,有人问他称义和得救有什么不同?他要回答说差不多。到底称义和得救是怎么回事,他并不知道。在他看起来,赦免也是和得救差不多,什么都是差不多。光有信心,不注重别的,是一直烤一面,是一块没有翻过的饼。没有知识,就不知道怎样走道路,也不曾带领人走道路,因他自己是瞎眼的。

另一方面,生命也是我们当注重的。我们应当寻求神,应当胜过一切的罪恶。求神叫我们知道自己的罪,求神把我们所不能胜过的罪放在我们的脚下。有几个人能说,因为基督住在我里面,我所知道的罪都已经得胜了呢?一个基督人老不进步,因为他的罪还没有胜过。我们应当天天拒绝自己,对付自己;天天不只对付罪恶,并且顺服神。我们要天天让圣灵在里头作工,好流出祂的生命来。

我今天就是把这四件事,放在大家面前。我们若要作一完全的基督人,就该在这四方面追求,不应当只追求一方面。我们总该在这四方面有平均的发展,不该作一没有翻过的饼。我们不只当追求爱,也当追求知识,也当追求信心和热心,好得着神的喜悦。但愿神祝福我们。