逾越节(二)


柒 当夜要吃羊羔的肉(十二章八节)
捌 吃羊羔的法子(十二章八至十节)
玖 吃羊羔时的态度(十二章十一节)
拾 无酵节(十二章十五至二十节)
拾壹 胜过撒但(十二章十二节)
拾贰 头生的当归于神(十三章一至二节)

讲经记录第五期

我们靠耶稣基督的宝血,我们就得救了。但是,我们有一难题,就是我们作了信徒,好像初生的孩子,时好时坏,时起时跌。这是什么缘故呢?岂救恩不完全么?不。是因我们作了上一半-涂血,还有下一半当作的没有紧接著作,所以就常软弱犯病。这下一半的事,是一当涂血之后就继续要作的。我们现在来看这下一半的事。

柒 当夜要吃羊羔的肉(十二章八节)

‘当夜’就是涂血的那一夜。涂血了,就要继续吃羊羔的肉。血,是涂在门楣和门框上,是在外面的;吃是吃到里面的。主血是客观的,吃肉是主观的。涂血是神看见,吃肉是补身的。涂血是神越过去,同时神把主耶稣给我们吃了,我们就得力量。

我们没有接受主耶稣作我们心里的主,所以虽然得救了,却仍没有力量。

得救,一方面是神满意,一方面是我们改变。涂血,叫神满意;吃肉,叫我们改变。血是涂了,但是,我要问肉吃了没有?肉吃在肚子里,有什么用处呢?就是被你消化,变作你了-变作你的肉,你的骨了。如果你只涂血在外,没有吃羊羔的肉,在你生命上就难有改变,就必定软弱,没有能力作一个得胜的信徒。你必须在涂血时,当夜就要吃羊羔的肉。

现在传福音的有个错误,就是只传了一方面。基督是作双方的工作:祂在我们外面作工,叫神看了喜悦;祂在我们里面作工,叫我们的生命能以满足。我们现在只注意基督替死的工作,而忽略了祂作我们生命的作工。我们只劝人相信祂的血是为我们流的;而少劝人接受祂到我们的心里作我们里面的救主,拯救我们脱离一切里面的罪恶和软弱。所以,我们所得的结果,竟像我们所传的-得了许多信仰正确,而生命软弱、时起时倒的信徒。

他们要吃羊羔的肉,第二天早起就要搬家,就要行路了。他们要走多长的路呢?从埃及走到迦南这样长的路。我们今天必须吃得饱,方有力量走路。许多人何以不能行走在旷野呢?因为没有吃饱。

涂血,是神满足,但是你若不吃羊羔的肉,你就没有满足。因你没有接受基督作你的生命。你相信耶稣作救主,也当相信祂作主。

捌 吃羊羔的法子(十二章八至十节)

‘当夜要吃羊羔的肉,用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的,断不可吃水煮的,要带着头、腿、五脏,用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨,若留到早晨,要用火烧了。’

‘用火烤了吃。’火,指圣灵,或指神的爱。吃羊羔的肉,是用火烤了吃,意思是我们接受基督作我们的生命,用天然的力量不可以,用人为的法子也不可以,必须藉着圣灵才可以。约翰六章五十一节说,‘我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。’又六十三节说,‘叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。’我们当注意一点,约翰六章从五十一节到五十九节都是讲生命的粮,生命的问题。门徒听了不懂,有的就想不作门徒了,所以主就告诉他们‘肉体是无益’的话。

要吃是不错,但是应当如何吃呢?门徒打算生吃,所以主告诉他们应当用火烤了吃。火,就是约翰六章六十三节所说的灵。我们接受祂作救主,我们就有永生;我们也当接受祂作主,我们才有永远的得胜。

‘与无酵饼和苦菜同吃。’酵,指罪;无酵,指除罪。每一个人,当他接受耶稣作救主时,按圣经所说,他就要当夜吃肉。我们是非常的,也是反常的基督徒,因为我们虽然得救了,却不知隔了多少时方接受祂作主!但是,圣经是说在涂血那夜就要吃羊羔的肉,并且就要除罪。

基督要给我们两样的恩赐,一即称义,一即成圣。如果我们只要其中的一样,基督就不肯单把我们要的那一样给我们。我们若不要除去罪恶,我们就不能得神的赦免。我们若不恨罪,并要圣洁,基督就不能使我们称义。你要涂血,你也要吃肉;同时你必须有无酵饼,你并须恨罪。若有人用有酵饼而吃肉,这人是没有涂血的,是没有得救的。一个基督徒后来固然也有会犯罪、爱罪的;但在他要信耶稣作救主的那一天,却无恨罪的心,他就必定尚未得救。

‘苦菜,’在原文无专指,乃普指凡苦味的菜。苦菜,意思就是忧伤的心。若要得救,却不恨罪,他就不能吃肉,因他没有忧伤的心。林后七章十至十一节说,‘因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;…你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的慇勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚;在这一切事上你们都表明自己是洁净的。’这就是苦菜。苦菜,就是在神面前自责自恨。你有忧伤痛悔的心,神必不轻看。

‘不可吃生的。’生吃,是照着天然的力量的样子而吃。但吃羊羔的肉,是不可吃生的,意思就是想用天然的力量来抓住基督是不行的。

‘断不可吃水煮的。’水煮,是人的法子。吃羊羔的肉,是不可吃水煮的,意思就是用人的法子来抓住基督也是不行的。

‘不可剩下一点留到早晨,若留到早晨,要用火烧了。’意思就是到了第二天早晨,就是想吃也不能了。早晨是什么意思呢?早晨就是复活的时候,就是真出埃及的时候,就是被提脱离埃及的时候。所以要吃羊羔的肉,必须在早晨以前吃。若有人到复活时,想吃羊羔的肉,就是想接受耶稣作主,作他的生命,也不行了。

玖 吃羊羔时的态度(十二章十一节)

‘你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧的吃,这是耶和华的逾越节。’

上一段是告诉我们当如何吃。此节是告诉我们,除了吃以外,在身上尚有何种表示。

‘腰间束带’,是因犹太人的衣服宽大,不用钮扣,所以闲居时除带,一作事就要腰间束带。从路加十七章八节,十二章三十五节,行传十二章八节里,都可以看出束带的意思。束带,就是豫备好要作事了。

‘脚上穿鞋,手中拿杖,’目的是在豫备行路。以色列人肚子一吃饱,就立刻要出埃及,作客旅了。血一涂,肉一吃,从那时起,你立刻是一客旅,立刻要出埃及了。你的生活,是客旅的生活,所以你当豫备出埃及。你涂血了,并且吃肉了,神不许你再住在埃及。

‘穿鞋’,按以弗所六章十五节:‘又用平安的福音,当作豫备走路的鞋穿在脚上’的话,就知是豫备走路的意思。行传十二章,天使叫彼得穿上鞋,也是因为他要走路。犹太人居家不穿鞋,行路方穿鞋。行路,是要作旅客去了。

‘杖,’按创世记三十二章十节:‘我先前只拿着我的杖过这约但河…’的话,可见杖是出门用的。希伯来十一章二十一节:‘雅各因着信,临死的时候…扶着杖头敬拜神。’神注意的,是雅各的杖。雅各出去、回来、在埃及,一生不离此杖,表明他在世一生,都是客旅的生活,所以神喜悦他。

我们从今以后,是一个客旅的生活,不能再住在世界里。以色列人一涂血,一吃肉,就出埃及了。我要问你们:你们还是住在地上的人么?圣经里那一卷书说‘住在地上’最多呢?我们知道惟有启示录。住在地上的人,就是住在埃及的人。不但指身体,也是指灵性。我们手里是否只有一杖呢?我们的盼望是在埃及呢,是过一个旷野到迦南去呢?世界-你所住的,当你活着,应当不过是一条路;当你死了,应当不过是一个墓而已。除了路与墓外,再无其他的关系了。

如果你住在世界,你必定失去与主同作王;在千年国度里,你必定没有分。腓立比三章说我们是天上的国民,彼前二章说我们是寄居的,是作客旅的。我们的政治、家乡、产业,都不在这里;不然,就是你认错了。以色列民行在旷野,何以还想念埃及呢?他们忘了法老苦待他们。他们所记得的,不过是埃及的韭菜、蒜、种种食品而已。我们从前受撒但的苦,但是,我们有时竟然想到撒但一些小惠,想到未信主时如何如何。哦!如果神把我们再放在埃及,我们果见得如何呢?也未见得好阿。

拾 无酵节(十二章十五至二十节)

‘你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。…在你们各家中,七日之内不可有酵,因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。有酵的物,你们都不可吃,在你们一切住处要吃无酵饼。’

这件事,有一点严重!一个信徒要除酵。酵,就是面酵,可以叫面发起来的。圣经告诉我们,吃逾越节羊羔的那天起,就当把酵除去。要一连七日吃无酵饼。

酵是什么意思呢?就是恶毒,邪恶;无酵,就是诚实无罪。(林前五8。)

涂血,是称义得救,不会受埃及人所受的苦。除酵,是成圣,是在神的百姓中有分。涂血,是基督的工作;除酵,是我们每一个得救的当作的–是从主第一次来直到主第二次来所当天天作的。要一连七日除酵。

没有涂血,就是除酵,也不能得救。涂了血而不除酵,他就不能成圣。今天最可怜的,是多少基督徒,血是涂了,但是,除酵的却无几人!

听说在犹太有一次的逾越节,有一木匠,当除酵节一来,他就顶仔细的检视每一件东西,每一处地方,都弄洁净了,好豫备守节。到守节的那天晚上,忽然发现一个口袋里有长了霉的面包,他连手都不敢去摸,用两根木头把它夹起扔在火里烧了。他是这样敬畏的守这节。弟兄姊妹们!我们曾花多少工夫对付罪恶呢?

酵若不除去,就不能无损失。凡不除酵的,必从以色列中剪除。注意!是从以色列中被剪除,不是与埃及人一同在埃及灭亡。是从神的百姓中被赶出,不是与世界的众人一同受沉沦的刑罚。没有除酵,就不能与神的百姓有交通。我们当注意,是从以色列会众中剪除。不涂血,不能得救;不除酵,就不能与神的百姓一同聚会,就与神圣洁的百姓有了分别,就不能与他们同进迦南去。

不除酵,不是在埃及灭亡,乃是在千年国度(迦南)里无分。涂血,得永生;除酵,得国度。得救了,不能再灭亡;但是,不除酵,就不能与主同作王。这有什么凭据呢?

林前五章所说的除酵,就是说,把那恶人赶出去。就是在神的教会中应当将犯罪的人赶出去,如同在面团里除酵一样。犯了什么罪应当赶出去呢?就是林前五章十一节所说,‘行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的’这六种罪的人,当把他赶出去。这就是出埃及十二章从以色列会众中被剪除的意思。

犯了这六种罪之一的,受何亏损呢?林前六章九至十节又说,‘你们岂不知,不义的人不能承受神的国么?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。’可见五章被革出教会的,就要从神的国被革出来。一个合法的革除,就是从千年国度里被革出来。从以色列会众中被革,就是从迦南被革。迦南,不是豫表天堂,乃是豫表国度。

出埃及的以色列人虽多,进迦南的却只有四人!就是两个活的–约书亚、迦勒;两国死的–雅各、约瑟。这是表明有活着被提的,有由死复活的。哦!今日涂血得救的固有不少人,但是,除酵而能进国度的有几人呢?

弟兄姊妹们!逾越节是领你到无酵节的。涂了血,也必要除酵。靠血,也必须要圣灵作工。对血,我们不怕太被动;对酵,我们不怕太主动。因为我们是无为的靠血得救;我们现在应当竭力除酵,追求圣洁。

拾壹 胜过撒但(十二章十二节)

‘因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了;又要败坏埃及一切的神,我是耶和华。’

神不只灭一切的罪人,祂也灭埃及一切的假神。神不只救我们脱离死亡,祂也救我们脱离撒但一切的势力。(来二14,启十二11。)

拾贰 头生的当归于神(十三章一至二节)

‘耶和华晓谕摩西说,以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。’

十三章一节告诉我们一件事,就是从今以后,凡以色列头生的,都要归耶和华。因此,凡一切用宝血买来的,也都是神的。我们是祂买来的,我们没有自由。我们几个能说,神!我是归于你的,我是你的奴隶呢?‘因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。’(林前六20。)每一个人得救的那一天,就是他出卖的一天。奴是用钱买的,仆是用钱雇的。被买的,在他自己没有自由;被雇的,是可以有自由的。我们是神的奴,不是神的仆。圣经原文每一次说到这事,都是说我们是一个被买的奴隶–被神买的奴隶。

一九三○年六月二十日于上海