逾越节(一)


壹 死的定命(十一章四至五节)
贰 从死里分别出来(十一章七节)
参 神的救法(十二章一至四节)
肆 羔羊的资格 (十二章五节,十三章二节)
伍 羔羊的死 (十二章六节)
陆 涂血(十二章七节,二十二至二十三节)

讲经记录第四期

读经:

哥林多前书五章七至八节:‘你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。’

林前五章七至八节给我们将旧约的一个故事讲清楚了,就是出埃及十二章所记的逾越节。

这里的解释,使我们明白三件事:一,逾越节被杀的羔羊,就是基督。二,酵,就是恶毒,邪恶。三,因我们的羔羊,就是基督,已经被杀,所以我们也守这节,就是在基督面前守这节。现在,照出埃及所记,分段来看逾越节故事的意思。

壹 死的定命(十一章四至五节)

‘摩西说,耶和华这样说,约到半夜我必出去巡行埃及遍地,凡在埃及地,从坐宝座的法老,直到磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。’

这里的定命,是凡是长子,凡是头生的,都必死。这里的长子,头生的,是什么意思呢?我们读林前十五章四十六节:‘属灵的不在先,属血气的在先。’一切属乎亚当的,从亚当生的,就是长子,就是头生的。神的定命就是他们应当‘死!’

罗马五章十二节说,‘死就临到众人。’希伯来九章二十七节说,‘按着定命,人人都有一死。’这个死,是没有人能逃脱的!林前十五章二十二节说,‘在亚当里众人都死了。’所以,朋友!死是定规的,没有人能逃脱。每一个都必须死,这是神的定命。凡是长子,凡是头生的,都要死。

贰 从死里分别出来(十一章七节)

‘至于以色列中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向他们摇舌,好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’

在这里,神有祂特别拣选的人,就是以色列人。神拣选一班人,一班不必经过死的人,作祂自己的百姓。神也是在全世界,拣选一班人,使他们不必经过死。神以色列人从埃及人中分别出来;叫他们不必经过死。以弗所一章四节说,‘神从创立世界以前,在基督里拣选了我们。’这真是好的消息!神在这么多要死的人中间,拣选了一班人,叫他们不必经过死。

参 神的救法(十二章一至四节)

‘耶和华在埃及地晓谕摩西亚伦说,你们要以本月为正月,为一年之首。你们吩咐以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍共取一只,你们豫备羊羔,要按着人数和饭量计算。’

神用何法救人不必经过死呢?在从前,是用一只羊羔;现在,神是把基督给我们。全世界只有一个名字,惟独用以称基督的,就是‘羔羊。’‘人子’之称,但以理、以西结亦有之。但从创世记至启示录,惟独称基督是羔羊。约翰一章二十九节说,祂是‘神的羔羊’。彼前一章十九节说,祂的宝血‘如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。’启示录十三章八节说,祂是‘被杀之羔羊。’圣经各处,都是把基督当作羔羊看。从前以色列人是靠羊羔得救;现在的人是靠基督得救。

神何以要他们以本月为正月,为一年之首呢?这里是深有意思的。八月不算,九月不算,二月不算,四月不算,一年之内的许多月都不算,乃是以本月为正月,为一年之首日。这个告诉我们,凡未得救者,在他未得救以前的岁月,都算不得数。无论他是四十岁也好,五十岁也好,只因他没有得救,他的岁数在神面前就算不得数。他所有岁月都是空的!神是以本月为一年之首。人何时得救,就何时是他的本月。我们得神生命之日,即我们一年之首。马太二十章葡萄园的比喻,在园主看来,凡未进葡萄园里作工的,都是‘闲站’的人。这些人,岂一无所事呢?不过园主看他们是‘闲站’而已。未得救的人,在神看来,也是如此。

‘本月初十日,各人要按着父家取羊羔,’这是逾越节的起头。主耶稣也正是此日进了耶路撒冷。主是在逾节前六日,即正月初九日到伯大尼;(约十二1;)第二日,即正月初十日进耶路撒冷的。(约十二12。)从那日起,卖祂的犹大就要找机会把祂交给人了。(太二六16。)

肆 羔羊的资格 (十二章五节,十三章二节)

‘要无残疾一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。’

‘以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。’

羔羊最重要的资格,就是无残疾。无残疾,就是无罪。世人所以不能作救主,是因世人都有罪。他有罪,我有罪,所以他不能救我。他该死,我该死,所以他不能救我。主耶稣真是没有残疾的!祂自己说,‘你们中间谁能指证我有罪呢?’(约八46。)此一语,世界有史以来,只有主耶稣一人敢说。二千年之久,只有人因主耶稣的无抵抗等等而说祂太好,没有人说祂太坏的。希伯来七章二十六节说祂是‘远离罪人’的!

第二要点,必须是头生的。神所杀的是头生的,所以神也用头生的救头生的。主耶稣是头生的儿子。(路二7。)祂是无瑕无疵的救主!(彼前一19。)

伍 羔羊的死 (十二章六节)

‘要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。’

这是最要紧的一点!我们有罪的人,需要一位救主来救我们!但是,主如果不死,我们就是能在当日与祂面对面见祂听祂,我们还是要沉沦。我们就是能在今日与祂面对面见祂听祂,我们仍是有祸的。因为罪的工价就是死。祂必须死,才能救我们脱离死。

羔羊是‘留到本月十四日,在黄昏的时候’杀的;主也是留到正月十四日死的,并且连钟点都不错。马太二十七章四十五节说,‘从午正到申初,遍地都黑暗了。’‘黄昏的时候,’意即‘介乎两个晚上之间,’这是犹太人的一种语气。犹太人著名的史家约瑟夫说,‘“黄昏,”即罗马第六点到第九点的时间。’就是我国的午正到申初。主在这个时间被钉,天就黑了,直到气断。

谁杀这羔羊呢?以色列全会众。这里有极大的豫表:祭司,豫表教会;十二支派,豫表列国地上的人;会众,豫表所有的人类。

挪亚时代,将全世界的人,分为闪、含、雅弗三支派。主被钉之日,有犹太人-闪族,罗马人-雅弗族,古利奈人西门-含族在那里。全人类在那里。主在全人类面前作了一个见证:祂是死了!

罗马王尼罗在位时,他的户口表里说,那次到耶路撒冷的,有三百万人之多。主是在那么多的人面前死了。

‘羊羔的骨头,一根也不可折断。’(出十二46。)这个主耶稣也应验了。约翰十九章三十六节说,‘这此些成了,为要应验经上的话说,“祂的骨头,一根也不可折断。”’在这里,有一最希奇的事。主怎能成一逾越节的羔羊呢?据他耳马特的记载说,在圣殿被毁前四十年,即主被钉前一年,罗马皇帝才颁一法令,禁止用石头砍死人。用石头砍人,人的骨头就要碎了。犹太人是用石头砍死人,罗马人是用十字架钉死人。当彼拉多命犹太人按着自己的律法审问主时,犹太人答以我们没有杀人的权柄,(约十八31,)这也是一个证据。主是说祂要被钉死,不是被打死。不然,主就不能作逾越节的羔羊了。

陆 涂血(十二章七节,二十二至二十三节)

‘各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。’

‘拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上,和左右的门框上;你们谁也不可出自己的房门,直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人,祂看见血在门楣上,和左右的门框上,就必越过那门,不容灭命的进你们的房屋,击杀你们。’

涂血,是最要紧的一点。主死了,为什么还有那么多的罪人仍然沉沦呢?只有一个缘故,他们没有涂血。

血如何涂法呢?是涂在门楣上和左右门框上,并且留在盆里。就是上下左右都有了血。十字架是四面都达到的,是上下左右都达到的。

必须从血经过,才能得救;必须从血经过,才能望天。

‘牛膝草,’是顶小的草;(王上四33;)在新约里,也说到一件东西是顶小的,就是芥菜种.芥菜种,是比喻我们的信心。有了血,必须用牛膝草涂;有了血,也必须用信心接受。虽然信心是小,但是,总得用这顶小顶小的草来涂血。

神对这血如何说法呢?神是说‘我一见这血,就越过你们去。’这是很要紧的话。这里的‘我,’是神自己。逾越的意思,就是神看见这血,就越过去。不是涂的人看见这血,乃是神看见这血。你不会看见这血有何等的价值。你是在门里,血是在门外。不是你能看见。神不给你看见。你就是用信心。你虽然觉不得,看不见,你只相信就好了。是神看见血。要紧的,是涂了血没有?如果涂了血,就不必再忧愁了。

有一次,慕迪先生同一人谈道,告诉他如果相信主耶稣,就得救了。但是,他一直怕就是信了还是沉沦。他们二人说了很长的时候,临别时,慕迪先生就对他说,你想看:洪水时,挪亚一家八口在方舟里,是不是一直的发抖怕船沉呢?他说,他们若是这样,就再笨没有了。慕迪先生说,你就是这样的人。他立刻明白了,就欢欢喜喜的走了。

是神看见血,不是长子看见血。神看见血,就越过去,不是看你怎样好就越过去。得救不得救,只在乎你信了基督没有。神看见血,就越过去。无论你如何好,就是好到像基督一样,若没有血,神的定规,还是死。羔羊死,你就得以不死;羔羊不死,你就要死。无论你如何好,你如果未信血,你不能得救。神不看你的好坏,神祇看羔羊的血。除血以外,没有能救我们的。

血是在神和人中间的。我们有罪,我们必定有死。若不喜欢死,就得除去死。如何除去死呢?就是靠着羔羊的死为我们的死,我们就不必死了。人只能死一次,不能死两次。死只找人一次,不会找人两次。我死过了,死就不能再找我了。

不是羔羊死,就是儿子死;不是基督死,就是你死。你的罪,已经有一个死,死在基督身上了,这就是救恩!救恩的根基,就是在乎基督为我们死;我们仰望祂罢!

一九三○年六月六日于上海