第五十四篇 一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活(三)
总纲目




神新约经纶的实质
活在神的国里
产生基督身体的生活
雅各与基督徒的完全
活神并彰显神的人

 读经:马可福音一章一节,十至十一节,九章一至九节,使徒行传二十一章十八至二十四节。

神新约经纶的实质


 我们在前篇信息指出,雅各书与马可福音之间有一项重大的不同。我们在雅各书看见一种不是完全照着神新约的经纶,也不是为着神新约经纶的生活。我们在马可福音看见一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活。事实上,马可福音所陈明的生活,乃是神新约经纶的实际、实质与模型。

 你们也许在想,我们说我们在马可福音看见一种生活,是神新约经纶的实质,这是凭着什么理由说的。我们这样说,乃是因为主耶稣所活出的生活就是神的彰显。马可福音并没有表示,主耶稣的生活仅仅是遵守律法,或者祂作某件事,单单是因着律法的要求。不仅如此,马可福音并未显示主耶稣仅仅活出一种为善的生活。那么,主到底怎样生活?主耶稣乃是活神,并彰显神。祂无论作什么,都是神从祂里面作出来,并藉着祂作出来。这意思是说,主耶稣所作的不是仅仅遵守律法,或是作就道德而言是好的事。主耶稣在祂一切所说、所作上,都活神并彰显神。

活在神的国里


 我可以向你们保证,没有另一个生活像主耶稣的生活。世人的传记也许会表明自己是好人,或者曾尽力遵守神的律法。但主耶稣是惟一完全活神并彰显神的人。主当然没有干犯律法,祂也从未犯错。虽然如此,祂生活中的关键点还不是遵守律法,或是行作善事。关键点乃是祂活神并彰显神。主不是活在守律法或行善的国度里。祂完完全全活在另一个国度,就是神的国里。

 你们活在神的国里吗?
我们可以说,我们活在神的国里,但实际上,我们每天活在另一个范围内。我们可能不是活在神的国里,而是活在律法、伦理、或道德的国度里。历世纪以来,许多圣徒活在这些国度里,而没有活在神的国里。

 从韦斯利约翰的时代以来,基督徒特别常常谈论圣别。有人以为圣别是所谓无罪的完全;也有人以为圣别与衣着等类的规条有关。神的国里没有这等规条,这些是属于另一个国度,也许是善的国度。

 活在神国里的人有神作他们的生命,他们也活神。神活在他们里面,也藉着他们而活,并且从他们里面活出来。结果,他们所活出的生活就单单彰显神的自己。神才是真正的圣别、道德与伦理。因此,人以神作生命并且活祂,就活出一种高于道德、伦理的生活。

产生基督身体的生活


 只有活神,并彰显神的生活,才能产生基督的身体。其它的生活总是破坏基督的身体。召会历史中的分裂,主要不是因着罪恶,而是因着神自己以外的好事物。如果基督徒只顾神自己,且都以祂作生命并且活祂,那么信徒中间就不会有分裂。

 我们若单单顾到神自己,就不会产生分裂,因为神是一。保罗在以弗所四章四至六节论到一个身体、一位灵、一主、以及一位神与父。我们若看见以弗所四章的一,就知道如何保守基督身体的一,这一实际上就是三一神自己。如果我们都有神作我们的圣别、公义和一切,我们中间就不会产生分裂。然而,我们若有神以外的东西,分裂就来了。在神以外我们所有的任何东西,都是分裂的因素。

 在神的恢复里,祂的意愿乃是把我们带回祂新约的经纶。神新约经纶的模型可以在主耶稣的生活中找到,这是马可福音所陈明的。即使连保罗的著作也没有把一个完整的模型摆给我们,因为保罗自己至少也有一次偏离了神新约的经纶。所以,连保罗也不是神经纶的完整模型。

雅各与基督徒的完全


 在行传二十一章,我们看见保罗偏离神新约经纶的情形。他在耶路撒冷被一些人说服,而重返律法,履行一些律法的要求。这发生在保罗写罗马书和加拉太书以后,保罗在这两封书信中,曾严厉的禁止再以旧约的方式遵守律法。

 保罗写完这些书信后,最后一次前往耶路撒冷。行传二十一章十八节说,保罗『去见雅各,长老们也都在那里』。二十节说,他们向保罗指出:『犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。』他们听见人说,保罗『教训一切在外邦的犹太人背弃摩西,对他们说,不要给孩子行割礼,也不要遵行规例』。(21。)然后,雅各和一些人就这样劝告保罗:『你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人,都有愿在身;你带这些人去,与他们一同行洁净的礼,替他们缴费,叫他们得以剃头,这样,众人就可知道,先前所听说你的事都是虚的,反而你自己却是按规律而行,遵行律法。』(23~24。)

 行传二十一章十八节并不是说,保罗去见长老,雅各也在那里。这节乃是说,保罗去见雅各,长老们也都在那里。这指明雅各是耶路撒冷召会的核心人物,并且他的影响力极大。

 雅各怎能在信徒中有那么强烈且中心的影响力?也许是因为他太敬虔、太虔诚了,并且他强调基督徒实行的完全。没有一件事比一个人的完全更吸引人。即使保罗这么属灵的人,他在这方面也不如雅各这样吸引人。今天,雅各若与我们在一起,我们会毫无疑问的被他基督徒的完全所吸引。

 让我把倪弟兄于一九三二年告诉我的话,讲给你们听,来说明人是如何受他们所认为完美事物的吸引。那时,倪弟兄的头发比当时中国人的头发稍微长一点。有一天,他对我说,『李弟兄,我若把头发剪得短一点,会有更多的人接受我的职事。』这是因为当时中国人非常保守,他们不愿接受任何现代的事物。对他们来说,一个绅士应当留短头发。倪弟兄在这件事上若符合他们完美的标准,他们可能就会接受他的职事。

 基督徒很容易受一班实行基督徒完全之人的吸引。譬如,一个弟兄若是和顺、谦卑、温柔的,讲话总是仁慈、满有爱心;你岂不受他吸引?你岂不很容易受他的影响?我用这个来说明,指出人是如何受行为完全的影响。

 我们若看见行为完全能吸引人,就会明白雅各在耶路撒冷之影响力的性质。雅各是敬虔、公义的,并且就某一面说,他是圣别的。他的确有某种基督徒实行之完全的度量。虽然如此,我们在雅各身上却没有看见一种活在神国里的生活。

活神并彰显神的人


 整本新约中只有一个人是完全、彻底、并绝对照着神新约经纶而活的,这个人就是主耶稣。

 当我年轻时,人教导我要以耶稣为模范,并跟从祂。我多多少少也教导别人要这样作。然而多年来,我不明白我们怎样才能以耶稣作模范来跟从祂。你晓得怎样以耶稣作你的模范吗?
你晓得怎样跟从祂吗?
当我问基督教的教师和牧师这一点时,他们就指出主耶稣是温和的,祂从来不生气。

 但后来我读圣经时,发现主耶稣至少在一个场合生过气。那是当祂『看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子』。(约二14~15。)这样一来,我对于别人教导我要怎样跟从主耶稣的方式,产生了疑问。我开始对这种领会与教导失去信心;我现在才晓得,以耶稣作我们的模范是一种天然的领会与教导。

 我们在马可福音看见,主耶稣不是仅仅活出一种合乎人类道德,或遵守律法的生活,祂的生活乃是把父神当作祂的生命活出来。这种生活比活律法,或者活人的道德更为高超。

 神的心愿是祂能从我们里面彰显出来。祂不愿意我们单单活出一种道德的生活,或是照着律法的生活。祂愿意看见我们以祂作生命并且活祂,而祂自己就从我们里面彰显出来。我们在马可福音看见一幅图画,描绘一种不是属于律法,也不是仅仅属于道德的生活,乃是活神并彰显神的生活。

 我们在下一篇信息将看见,主耶稣是活神并彰显神的那一位,祂以父神作内里神圣的素质,并以灵神作外面的能力。所以,祂是凭里面神圣的素质,并凭身上神圣的能力,而过祂的生活。这意思是说,祂乃是过神的生活。马可福音就是启示这种生活。

 主耶稣在地上时,是过着神的生活。对祂来说,旧约的事已经过去。祂的生活是全新的,因为祂里面有父神,身上有灵神。因此,祂的生活绝对与神自己有关,并且完全照着神新约的经纶。我们为着这种生活,该说阿利路亚!这种生活是神新约经纶的实际、实质与模型。这种生活产生基督的肢体,构成祂的身体来彰显三一神。