第五十二篇 一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活(一)
总纲目




活在新的经纶时代
祂被埋葬
凭圣灵生活行动
传扬福音
教训真理
赶逐污鬼
医治病人
洁净痳疯
捆绑撒但,洗劫其国
否认天然的关系
遭受世人的弃绝与厌恨
暴露人里面邪恶的情形
成为寻求祂之人的生命供应
医治被点活者的器官
藉着祂包罗万有的死与奇妙的复活,成为宇宙性的、完全的顶替者
完成包罗万有的死
进入祂奇妙的复活
留在祂超越一切的升天里
将跟从祂的人带进祂的死,并将他们引进祂的复活,好在祂的升天里享受祂
产生新人作神国的实际

 读经:马可福音一章一节,九至十一节,十四至十五节,九章二至九节,十六章十四至二十节。

 我们从本篇信息,开始马可福音生命读经一系列的补充信息。这些信息所要交通的,就是奴仆救主的生活是一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活。

 我们在马可福音看见一位神人,祂的生活是完全照着神新约的经纶,并为着神新约经纶的。我们若要了解这种生活,就必须认识神新约的经纶是什么。换句话说,我们需要整本新约来解释主耶稣所过的生活。这意思就是,马可福音需要新约的其余二十六卷书来解释。我们若就着神的经纶,彻底的研读新约,就会看见主耶稣的生活,没有缺陷、缺欠或短处。祂所过的生活是绝对照着神的经纶,并为着神的经纶。在祂的生活里,没有一件事是与这经纶相反的。

 虽然我们也许喜爱约翰福音与马太福音,但这些福音并没有主生平的完整传记。这本完整的传记是在马可福音里,以历史的顺序陈明出来的。在这卷福音书里有主耶稣生活的完整记载,这种生活是照着神新约的经纶,并为着神新约的经纶。就着神的经纶来说,这种生活没有任何缺欠。

 马可福音是马太、约翰、甚至路加福音的基础,因为马可福音是主耶稣生活的传记,是照着历史的顺序编写的。我们若想要了解其它福音书的某一件事,就必须回到马可福音。

 我在这里要你们注意,本篇信息所附的图表。(五一六至五一七页。)我们在这张图表看见,马可福音所记载主的一生,是如何一步一步的进展,一直达到高峰。然后,我们被带进主包罗万有的死与奇妙的复活里,使我们能享受祂作我们的顶替。以基督作我们的顶替,结果就产生新人。新人是神国的实际,首先产生召会,接着产生千年国,最终产生新耶路撒冷。

 马可福音虽然简短,却是包罗万有的,包含新约所有的因素。这些因素是奴仆救主生活的成分,这生活乃是完全照着神新约的经纶,并为着神新约的经纶。

活在新的经纶时代


 主耶稣是照着神新约经纶,并为着神新约经纶而活的一位,祂活在新的经纶时代,旧的经纶时代已经了结了。这在马可一章清楚的启示并描绘出来。(1~8。)施浸者约翰生为一个典型的旧约祭司,却在旷野过着化外的生活。他的样子、食物,与一个祭司差得太远了。约翰的工作与谈吐也不文雅。只要一有人悔改,约翰就把他放到水里,为他施浸。这些都指明旧的经纶时代已经了结。这是主耶稣开始尽职事时的光景与气氛,指明祂的职事完全是在新约的经纶时代。所以,我们在祂的生活中找不到一点旧经纶时代的东西。

祂被埋葬


 主耶稣要开始尽职事的时候,先由施浸者约翰把祂埋葬,为祂施浸。(一9~11。)祂虽然没有罪或老旧,但祂仍然受了浸。祂受浸是向全宇宙作见证,祂弃绝自己,将自己摆在一边,为要凭着神而活。

凭圣灵生活行动


 主耶稣受浸以后,圣灵随即把祂催到旷野去。(一12~13。)从那时候起,祂就在圣灵里生活、行动并作工,来尽职事。

传扬福音


 主耶稣凭着圣灵生活行动,就去传扬福音。(一14~20。)祂传扬时,把成为肉体的神当作神国的种子撒出去。祂在人的心里撒种,这种子要长大,发展成为神的国。

教训真理


 主耶稣在圣灵里教训真理。(一21~22。)祂教训真理是为着光照黑暗中的人,并驱散人的黑暗。

赶逐污鬼


 主耶稣也赶鬼。(一23~28。)赶鬼乃是为着开展神的国。

医治病人


 主耶稣在祂的职事里医治病人。(一29~39。)医治病人是为着点活死人,叫死人活过来。

洁净痳疯


 马可福音记载主洁净长大痳疯的。(一40~45。)洁净长大痳疯的就是使活过来的人圣别。主使他们圣别,乃是藉着赦罪,并与罪人一同坐席,在公义和生命中作他们的喜乐,满足他们,并解救他们。

捆绑撒但,洗劫其国


 当主耶稣实行这样的福音事奉时,也是在捆绑撒但并洗劫其国。撒但在祂里面没有地位。我们在三章二十二至三十节看见,主藉着圣灵捆绑撒但,并洗劫他的家。

否认天然的关系


 我们在三章三十一至三十五节看见,主耶稣否认天然的关系。祂不留在天然生命的关系里,反而选择留在属灵生命的关系里。因这缘故,祂能说,『凡实行神旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。』(35。)祂的生活里没有天然关系的地位。

遭受世人的弃绝与厌恨


 主耶稣是那完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶活着的一位,祂遭受世人的弃绝与厌恨。祂在六章一至六节受拿撒勒人所藐视。我们在该章别的经节,看见祂受世人的弃绝。

暴露人里面邪恶的情形


 主耶稣在七章一至二十三节暴露人内里的光景,就是人心的邪恶情形。祂说,『从人里面出来的,那才污秽人。』(20。)然后祂论到从人里面出来,能污秽人的邪恶事物。(21~23。)

成为寻求祂之人的生命供应


 主耶稣暴露了人心里的光景以后,就将自己当作生命的供应摆在寻求祂的人面前。(七24~30。)祂在七章二十七节自称为儿女的饼,也就是我们生命的供应。因此,祂将自己陈明为生命的饼。

医治被点活者的器官


 主耶稣在七章三十一至三十七节医治一个耳聋舌结的人,又在八章二十二至二十六节医治一个瞎子。主在这些事例中,医治被祂点活之人特别的器官。

藉着祂包罗万有的死与奇妙的复活,成为宇宙性的、完全的顶替者


 八章二十七节至九章十三节启示,主耶稣是我们宇宙性的、完全的顶替者。我们乃是藉着祂包罗万有的死与奇妙的复活,才能以祂作这样的顶替。

完成包罗万有的死


 马可福音陈明主耶稣是完成包罗万有之死的那一位。祂包罗万有的死担当了我们的罪、定罪了罪、钉死旧人、了结旧造、败坏撒但、审判世界、废掉规条、并释放神圣的生命。

进入祂奇妙的复活


 主完成这包罗万有的死以后,就进入了奇妙的复活。在复活里,并藉着祂的复活,祂将跟从祂的人重生了,且使新造有了新生的起头。

留在祂超越一切的升天里


 主耶稣复活以后,『被接到天上,坐在神的右边。』(十六19。)祂现今留在祂超越一切的升天里,为着执行祂藉着死与复活所完成的。

将跟从祂的人带进祂的死,并将他们引进祂的复活,好在祂的升天里享受祂


 我们在前几篇信息很着重的指出,主耶稣并不是独自进入祂的死、复活与升天。祂乃是将跟从祂的人带进祂的死,再将他们引进祂的复活。跟从祂的人既已进入主的复活,如今就可以在祂的升天里,享受祂作他们的生命与生命的供应、万有之主、神的基督、向着召会作万有之首、身体的头、得荣者、登宝座者、在万有之上者、并在万有中充满万有者。

产生新人作神国的实际


 主耶稣钉死、复活、升天,并将跟从祂的人带进那死、复活与升天,藉此就产生了新人作神国的实际。首先,这新人产生召会;然后,这新人在来世时要发展为千年国。至终,新人要在新天新地里终极完成于新耶路撒冷。这将是我们永远的定命,也是圣经的总结。

 马可福音不仅是一卷故事书。这卷福音书传达了一个属天的异象,这异象该指引我们的步伐,控制我们的生活,并且将我们带进神的终极完成里。这异象能保守我们在神的经纶里,使我们过召会生活,以达到千年国与新耶路撒冷为目标。

 这种从神而来的异象将一直指引我们的步伐,并控制我们的生活。即使在旧约里,也是如此;那里告诉我们,没有异象,民就放肆。(箴二九18上。)我们在属天的异象之下,受指引朝向神的目的地,并且我们的生活是受神的经纶所控制。

 我们若要明白真理,就必须看见神经纶的异象。我能作见证,多年前,我就被这个异象抓住。因着我们看见这异象,所以我们虽然遭受苦难、毁谤、与各种的艰难,也能一直往前。

 这异象成为一个原则,指引我们的步伐,并管制我们的路。我们为什么走主恢复的路?我们走这条路,因为我们被神经纶的异象抓住了。因着我们看见这异象,这些年来,属天的光源源不断的照射到主的恢复里。这光临到我们,因为我们在这异象之下。每当我们来到神的话中,光就照耀,因为我们是在这指引、控制并管制的异象里。

 我在本篇信息的负担是要我们看见,马可福音启示出一种完全照着神新约的经纶,且为着神新约经纶的生活。这种生活不只是公义、圣洁、属灵并得胜的。好多基督徒晓得我们应当过一种公义、圣别、属灵、并得胜的生活。但你们有没有听过,有一种照着神新约经纶的生活?马可福音陈明一位神人,祂一步一步照着神的经纶生活、行动、举止并工作。

 相反的,雅各书的著者没有完全照着,并为着神新约的经纶。雅各依然照着犹太人的一些传统与作法生活。

 马可福音记载主如何被各方面的人察验,然而没有人能挑出祂的不是。我们来看马可福音时,也无法从主的生活找出任何就着神经纶而言的过失、缺陷与短缺。祭司长、经学家、长老、法利赛人、撒都该人与希律党人,按着犹太人的律法与实行,并照着罗马的政治,尽所能的在主身上吹毛求疵。让我们照着新约经纶的度量,就是一个更严格的标准,来察验祂。我们若这样察验主,在祂身上也找不到缺点。祂不仅完成律法,祂更完成神的经纶。

 事实上,马可福音所记载主耶稣的生活,是神新约经纶完全、完整、与全备的模型。为这缘故,我们若要了解马太、路加、或约翰福音所启示的,就必须揣摩马可福音所陈明的模型。这模型将成为开启其它三卷福音书的钥匙。

 今天基督徒中间有许多争论和分裂,这是他们留在黑暗中,没有神新约经纶之异象的结果。许多信徒的属灵天空是黯淡无光的。他们所谈论、研读的,都在黑暗中。我们何等需要晴朗的属灵天空!我盼望马可福音生命读经,能使属天的光照进你们里面,并且越照越明,直到日午。(箴四18。)

 为了我们有神新约经纶的清楚景象,我们赞美主!这景象应该成为我们的异象,来指引、控制、保守我们,并且带我们往前。不仅如此,这异象应该成为量尺、标准,使我们能够衡量一些与基督徒生活有关的事。我们若有这异象,就能看见仅仅有公义、圣别、属灵与得胜是不够的。雅各是一个敬虔的人,然而就着神新约的经纶而言,他仍然有所缺欠。但愿我们都看见神新约经纶的异象,并且在马可福音里看见一种完全照着神的经纶,并且为着神经纶之生活的描绘。