第五十一篇 奴仆救主的复活与升天,并藉着门徒的普传福音
总纲目




为三位妇女所发现
往加利利去
向一切受造之物传扬福音
信而受浸
奴仆救主得高举的升天
升天基督的各方面
经历升天的基督
奴仆救主藉着门徒的普传福音
到处传道
许多传福音的人
传福音为着产生新人

 读经:马可福音十六章一至二十节。

 马可十六章说到三件事:奴仆救主的复活,(1~18,)奴仆救主得高举的升天,(19,)以及奴仆救主藉着门徒的普传福音。(20。)

为三位妇女所发现


 十六章一至八节记载,主耶稣的复活是由三位妇女所发现的,她们是抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,并撒罗米。(1。)在六节有一位天使对她们说,『不要惊恐,你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂已经复活了,不在这里,请看安放祂的地方。』奴仆救主的复活,证明祂藉着死所成就的满足了神,也证实祂救赎并分赐生命之死的功效。(徒二24,三15。)这成了我们得称义的凭据,(罗四25,)和我们脱罪的能力。(林前十五17。)

 按照马可十六章七节,天使对那些妇女说,『你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。』天使报给这三位发现奴仆救主复活之姊妹的口信里,惟有马可的记载插入『和彼得』这辞句。这也许是由于彼得影响了本福音的内容。无论如何,这辞句指明,彼得与奴仆救主的关系特别亲密,以致连天使也加以强调。

往加利利去


 天使在七节说,主耶稣在门徒以先往加利利去。奴仆救主尽职事,不是从犹太宗教的圣城耶路撒冷,乃是从外邦的加利利开始的。(太四12~17。)照样,祂复活之后仍去加利利,而不去耶路撒冷。这有力的指明,复活的奴仆救主已经完全放弃了犹太教,为神新约的经纶引进新的时代。

向一切受造之物传扬福音


 主耶稣在马可十六章九至十一节向抹大拉的马利亚显现,在十二至十三节向两个门徒显现,在十四至十八节向十一个门徒显现。祂在十五节对他们说,『你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。』这启示奴仆救主藉着死与复活所成就神的救赎,不仅是为着神造物里最主要的人,也是为着一切受造之物。因此,万有,无论是地上的、诸天之上的,都与神和好了,并且福音该传与天下一切受造之物。(西一20,23。)基于这点,一切受造之物都期待从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。(罗八19~22。)

信而受浸


 主接着在马可十六章十六节对门徒说,『信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。』信乃是接受奴仆救主,(约一12,)这不仅为着罪得赦免,(徒十43,)也为着重生,(彼前一21,23,)叫信的人在与三一神生机的联结里,(太二八19,)能成为神的儿女(约一12~13)和基督的肢体。(弗五30。)受浸乃是确认这个,一面凭着埋葬,藉着奴仆救主的死,了结旧造;另一面,凭着复起,藉着奴仆救主的复活,成为神的新造。这样的浸,比约翰所传悔改的浸进步多了。(可一4,徒十九3~5。)

 信和受浸,乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信,只是虚空的仪式;信而不受浸,只是里面得救,没有外面的确认。这二者应当并行。此外,水浸该有灵浸随着,正如以色列人在海(水)里,并在云(灵)里受浸一样。(林前十2,十二13。)

 马可十六章十六节不是说,不信也不受浸的必被定罪。这指明定罪只与不信有关,与不受浸无关。信就足以叫人得着救恩,脱离定罪,但还需要浸作外面的确认,使人里面的救恩得以完成。

 主耶稣在十六章十七至十八节接下去说,『信的人必有神迹随着他们,就是在我的名里赶鬼,说新方言,手能拿蛇,若喝了什么致死之物,也绝不受害,手按病人,病人就必好了。』我们在这里看见,说新方言只是随着得救信徒的五种神迹之一,并不是惟一的神迹,如有些信徒所强调的。根据行传和书信里的神圣启示看,主在这里不是说,凡得救的信徒都该有这五种神迹;乃是说,每个得救的信徒可能有其中的一些神迹,未必五种都有。

奴仆救主得高举的升天


升天基督的各方面


 十九节题到奴仆救主的升天:『主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。』奴仆救主升天,被神高举,乃是一个标记,说出神悦纳祂照着神新约的经纶,为着神永远的计划所作成的一切。(徒二33~36。)神将祂高举,赐给祂荣耀尊贵为冠冕,(来二9,)并那超乎万名之上的名,(腓二9,)又立祂为万有的主(徒二36)和万有的头,(弗一22,)叫祂得着天上地上所有的权柄,(太二八18,)管理诸天、地以及万国,使这一切一同效力,叫祂福音的服事能普及全天下。

 基督升天、被高举到至高之处,且被立为主、基督、召会的头,并且向召会作万有的头。不仅如此,祂也登上宝座,得着荣耀尊贵为冠冕,并且得着超乎万名之上的名。

经历升天的基督


 我们要经历耶稣是主,基督,召会的头,万有的头,那位登宝座、得冠冕、并得着超乎万名之上的名的那一位,就需要在复活里。当我们在复活的实际里,我们就在赐生命的灵里。我们在那灵里,就经历复活的基督是主,是那受膏者,是向着召会作万有的头,也是召会直接的头。我们在复活的实际里,亦即在包罗万有的灵里,就看见这位基督已经得着荣耀尊贵为冠冕,并且登上了宝座,得着那超乎万名之上的名。当我们在这样的灵里,基督升天的这些方面,对我们就不再是道理,而是实际。

 若没有赐生命的灵使基督的升天成为我们的实际,我们也许会以为升天的基督与我们的日常生活无分无关。然而,基督升天的每一方面,都该成为我们每日的经历。

 我们要经历基督的升天,就必须照着灵而行。当我们照着灵而行,我们就在基督的复活与升天里生活行动。这会使我们成为不一样的人。因此,我一直很强的说,基督徒的生活不是一件道理的事。基督徒生活所需要的,乃是照着那住在我们灵里,赐生命的灵而行。

 一九六四年我应邀向达拉斯一群基督徒交通。我在信息里指出,我们所需要的是那灵,不是道理。有些人是完全为着道理的,我的话得罪了他们,会后他们要与我争辩。但我今天要更强烈的说,我们需要更多的那灵。我们需要的不是死道理,而是赐生命的灵。

 我们能在那灵里,是因为我们藉着耶稣基督的复活已经蒙了重生。(彼前一3。)此外,我们也得以在升天里。在我们的经历中,天临到我们,因为那包罗万有的灵把天带给我们。因此,我们一在那灵里,就是在诸天里。

奴仆救主藉着门徒的普传福音


 马可十六章二十节论到奴仆救主藉着门徒普传福音,说,『门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。』复活、升天的奴仆救主,这位神的奴仆,历代以来一直藉着祂的信徒,从耶路撒冷直到地极,(徒一8,)将神的福音普传给一切受造之物;(15;)这福音还要继续广传,直到祂来,将神的国建立在地上。(路十九12,但七13~14。)

到处传道


 主在马可十六章十五节对门徒说,『你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。』然后二十节告诉我们,他们出去,到处传道。这指明我们应当出去向万民,甚至向一切受造之物,传讲奇妙的奴仆救主,祂包罗万有的死,以及祂美妙的复活。

许多传福音的人


 我们看见,马可一章只有一位传福音的人;但我们来到本福音的末了,就看见许多传福音的人。谁能说今天有多少传福音的人?不仅如此,马可一章主要是向犹太人传讲;但在十六章的末了,乃是向一切受造之物,至少是向地上的各族传讲。我们需要在主里癫狂,才能向一切受造之物传讲福音。你们若从来没有向各民各族火热的传过福音,那意思是说,你们从来没有在主耶稣里癫狂过。

 我一得救,当天就蒙主呼召,我晓得我的定命就是要传主耶稣。然而,我当时是以为要在家乡的村庄传讲祂。如今,我却在这个国家,向来自五大洲的人传讲主。

 哦,让我们将这位奇妙的主耶稣告诉每一个人!让我们把主包罗万有的死与奇妙的复活告诉所有的人。我们不要缄默无声,让我们传扬福音、陈明真理、并供应生命。

传福音为着产生新人


 我们看过整卷马可福音之后,可以说我们经历了各种不同的医治:我们的耳朵、舌头、与眼睛都得了医治。现在,我们就有资格为主说话。我盼望马可福音生命读经把我们众人引进基督里,让祂作我们完整、宇宙、包罗万有的顶替。这样,我们就能与保罗一同作见证:『不再是我,乃是基督在我里面活着。』(加二20。)我们既已经历基督作我们的顶替,就能向万民讲说祂和祂的死与复活。

 我们感谢主,祂给我们清楚的异象,看见今世乃是为着一个目的,就是藉着传福音而产生新人。不论是世界局势、国际事务、经济、工业、教育、甚至战争,一切都是为着这件事。照启示录六章来看,四匹马的第一匹就是传福音的白马。这意思是说,白马率先,其它的马匹跟随着。传福音必须领先。今世乃是为着传福音,以产生新人。现在,我们都看见了这个异象,让我们出去,传讲基督给一切受造之物!