第五十篇 奴仆救主为着完成神救赎的死与复活(五)
总纲目




使徒行传所陈明基督的复活
祂不能被死拘禁
生命的创始者
神建造的房角石
被高举作元首、作救主
是灵之基督的彰显
基督包罗万有的死
重生而有活的盼望
许多弟兄中的长子
引到复活里

 读经:马可福音十六章一至十八节。

 马可十六章给我们看见三件事:奴仆救主的复活,(1~18,)奴仆救主得高举的升天,(19,)以及奴仆救主藉着门徒的普传福音。(20。)我们在本篇信息要开始来看奴仆救主的复活。

使徒行传所陈明基督的复活


 马可福音既然确实可以称为彼得的福音,让我们来看使徒行传所记载彼得论基督复活所说的话。彼得在行传二、三、四、五章的福音信息里,论到主的复活。事实上,基督的复活乃是彼得福音信息的中心。

祂不能被死拘禁


 彼得在行传二章二十三至二十四节论到基督说,『祂既按着神的定议先见被交给人,你们就藉着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。』彼得在五旬节那天所传的第一篇信息,见证神使钉十字架的耶稣复活了。彼得见证基督不能被死拘禁。基督自己就是复活,(约十一25,)所以祂不可能被死拘禁。复活怎能被死拘禁?这是不可能的。

 彼得在行传二章三十二至三十六节论到基督的复活与升天。他在三十二节论到主的复活,说,『这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。』彼得在这里似乎说,『当主耶稣钉十字架时,我们都在场。我们也在祂复活以后看见祂。因此,我们是祂复活的亲眼见证人。』

 彼得在三十三节接着说,『祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。』这一节说到基督的升天。

 彼得在三十六节论到复活与升天时说,『所以,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。』耶稣乃是在复活、升天里被立为主为基督了。

生命的创始者


 彼得在三章十五节告诉百姓,他们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了。『创始者』一辞,原文意创始者、起源、元帅。这里指基督是生命的起源或起始者,因此是生命的创始者。彼得告诉百姓,他们杀了那生命的创始者,就是神叫祂从死人中复活的那一位。彼得在这里似乎说,『我们是那位生命的来源和起源者的见证人。你们杀了这一位,但死亡不能拘禁你们所杀的这一位。神已经叫这位生命的起源者复活了。』

神建造的房角石


 彼得在行传四章十至十二节再传讲复活的基督:『你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。』在这里我们看见,钉十字架的耶稣,就是神从死人中所复活的那一位,乃是犹太首领所轻弃的房角石。

 我们若仔细读这些经节,就会看见,救恩乃是在复活的基督里。不仅如此,这救恩乃是为着神的建造。在复活里的救主是为着神建造的房角石,神的建造也是在复活里。藉此我们看见,主的复活不仅是为着我们的得救,也是为着神的建造。我们的得救与神的建造都在复活的基督里。

被高举作元首、作救主


 彼得在行传五章三十至三十一节说,『你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活了。这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。』神已经高举基督作元首,作救主。我们需要看见耶稣是主,是基督,是神建造的房角石。祂也是元首,是我们的救主,为着拯救我们。不仅如此,祂将悔改和赦罪赐给我们。这些都是在复活里发生的。彼得传讲福音信息时,见证主耶稣是在复活里的那一位。

是灵之基督的彰显


 照使徒行传来看,彼得也指出基督这位复活者,已经被高举了,现今正在诸天里。此外,基督已经将祂自己作为灵浇灌在信祂的人,就是神所拣选的人身上,使他们成为祂身体的肢体。这是为着构成新人。

 新人是复活基督的彰显。复活的基督是新人的一切;祂是新人的内容与实际。正如我们所看见的,这新人实际上就是神的国,是神管治、掌权与行动的地方,为着满足祂的愿望。因此,神的国是神掌权的范围,为着祂的彰显。这是在复活里的。

 彼得在使徒行传里说,他所看见、所跟从的基督,如今就在复活与升天里。主的升天与祂的复活是不可能分开的。复活和升天都与那灵息息相关。今天,那灵就是钉十字架、复活、升天之基督的实际。我们有了那灵,就有了基督,特别是有了那是灵的基督。我们有了这位是灵的基督,也就有了祂复活与升天的实际。

基督包罗万有的死


 我们若整体的了解新约,就会看见新约是将一个人位启示给我们,这人位就是三一神成为肉体,成为一个神人。这神人去到十字架上,受了那奇妙、包罗万有的死。这件事比神的创造更伟大。主包罗万有的死除去了我们的罪行,定罪了罪性,钉死了我们的旧人,了结了旧造,废除了魔鬼撒但,审判了属撒但的世界,并废掉了不同种族与社会阶级之间的规条。藉此我们看见,主的死一次永远的处理了宇宙中每一件消极的事物。

 在神眼中,一切消极的事物都已经永远的清理了。当然,我们在经历里仍然面对罪行、罪性、旧人、旧造、撒但、世界与规条这些事。然而,终有一天,无论是在神眼中或在我们眼中,这些都不再有了。

 为着基督包罗万有的死所成就的,赞美主!当我们读马可福音关于主钉十字架的那一段记载,我们必须看见,祂的死是包罗万有的,了结了一切消极的事物。正如我们已经说过的,主的死也将神圣的生命从祂里面释放了出来。

重生而有活的盼望


 藉着基督包罗万有的死,神所拣选的人就被引进基督的复活里。当基督复活时,神所拣选的人也与祂一同复活。想想看彼前一章三节论到这点所说的话:『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。』我们在这里看见,父藉着基督的复活重生了我们,使我们有活的盼望。这活的盼望将在新耶路撒冷完全实现出来。

 活的盼望是生命的盼望。这个盼望就是我们里面的生命要一直发展,直到成熟。

 我们可以用婴孩的出生来说明这活的盼望。妇人生了一个婴孩以后,她对这婴孩就有一个盼望,盼望他能够长大、发展。婴孩的母亲也许会盼望他作医生,甚至作总统。盼望的基本因素,就是这婴孩里面的生命。因着婴孩有生命,母亲对他的将来就有盼望。

 照样,我们藉着耶稣基督的复活得着重生,使我们有活的盼望。这盼望是生命的盼望,这生命会长大、发展,直到终极完成于新耶路撒冷。

 这活的盼望是我们重生的结果。你知道自己是在什么时候重生的吗?
你也许这样回答,在你的经历中,你是多少年前重生的。事实上,你是在基督复活时重生的。你是在出生以前就重生,这是一个神圣的事实。在神眼中,你经历第一次出生以前,就已经有了第二次的出生。

许多弟兄中的长子


 行传十三章三十三节指明,基督的复活乃是祂的出生,因为祂是在复活中生为神的儿子。主耶稣是以人的身分,在复活里并藉着复活,生为神的长子。『长子』指明主耶稣有许多弟兄。保罗在罗马八章二十九节说,基督在许多弟兄中作长子。在复活里,我们众人与基督一同出生,成为祂的许多弟兄。实在太奇妙了。

引到复活里


 我们读马可福音的时候,必须看见神人的死所包括的是何其多,祂的复活所包含的是何其广。当基督经历死与复活的过程时,我们这些由彼得与其它门徒所代表的人都有分。彼得在马可十四章否认主以后就哭了。(72。)我们可以说,彼得哭,是因为他在属灵上破产了。然而,因着彼得被带进基督的死,就由这死引到主的复活里。至少,彼得到五旬节的时候领会了这事。所以他没有哭,反而向以色列人宣报福音。彼得在五旬节那天能够这样说,『我所以能将基督的佳音告诉你们,乃是因为我现今就在祂的复活里。那复活者在我里面,祂是那包罗万有、复合的灵,正在浸润我。祂与我是一,我也与祂是一。』彼得被带进基督的死与复活里,这基督已经成为他包罗万有的顶替。

 我们看见,重生的结果是得着活的盼望,就是我们里面神圣生命完全得着发展的盼望。我们有一个盼望,就是这生命会在我们里面长大并发展到极点。我们是在这生命里,这生命正在我们里面生长并发展。

 首先,这生命产生今天的召会生活,就是国度的实际。最后,在许多人身上,这生命将在千年国里成熟,千年国就是神国的实现。至终,众信徒里面的神圣生命将在新耶路撒冷得到完满的发展,新耶路撒冷就是新天新地里神永远的国。这将是我们藉着重生所得之生命的终极发展。

 毫无疑问,我们对于我们里面的神圣生命,缺少充分的认识。但无论如何,我们对这个事实至少有一点认识,就是我们藉着基督的复活得了重生,而有活的盼望。许多圣徒能作见证,他们有时祷告到一个地步,真是狂喜欢跃。他们身处这种光景时,也许觉得很难确定自己到底在那里-召会、在千年国、或在新耶路撒冷里,因为他们在主里癫狂了。我们都该有这种经历。

 虽然我们的国籍不同,且来自世界不同的地方,但我们都有在复活里的真正经历。当我们在主里癫狂了,或许根本不晓得我们身处在什么地方,那就是在复活里的经历。因为我们蒙了重生,我们就被引进基督的复活。

 我们若常常在复活里,那将是何等的美妙!然而,我们也许会遭遇到难处,使我们觉得自己被埋葬了,而且被放在坟墓里。但是我们从经历中晓得,当我们大声呼求主,呼喊祂的名,我们就再一次经历祂的复活。这就是我们基督徒生活的故事。那些不信的人当然没有这种经历,因为他们没有重生。赞美主,祂已把我们带进祂奇妙的复活里!