第四十六篇 奴仆救主为着完成神救赎的死与复活(一)
总纲目




预备受死
实行神的旨意
被捉与受审
交给彼拉多
被判刑要钉十字架
人子
经过死的过程

 读经:马可福音十四章四十三节至十五章十五节。

 我们在本篇信息要开始来看,奴仆救主为着完成神救赎的死与复活。(可十四43~十六18。)

预备受死


 我们可以说,基督的受死是从祂被捉拿开始的。犹大同一班捉拿主耶稣的人来到以前,主在客西马尼园为祂的受死祷告。我们已经指出,主特意从加利利来到犹太地,为要被钉十字架。所以,实际上祂不是犹大交给人的,乃是祂把自己交给那些前来捉拿祂的人。

 当主还在加利利的时候,祂知道自己需要上耶路撒冷,为要在逾越节当天受死。祂来到耶路撒冷以后,就为着祂的死预备了环境、门徒、甚至反对者。反对者图谋杀害祂;马可十四章一节说,祭司长和经学家,设法怎样用诡计拿住耶稣,把祂杀了,『只是他们说,在节期中不可,恐怕百姓生乱。』(2。)然而,主为了应验逾越节羊羔的预表,就在逾越节当天,被钉在十字架上,即使反对者想要回避这个日子,主却亲自为了在适当的时刻受死,而有所预备。

 主耶稣在最后的一个逾越节筵席上告诉门徒,他们中间有一个要出卖祂:『我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人,要出卖我了。』(十四18。)然后,犹大被暴露了出来。无论犹大多邪恶,因着他还是人,就自觉羞愧,不愿留在主和门徒中间。犹大离开后,就到大祭司那里去,然后率领一大伙人到捉拿主耶稣的地方。

 犹大一离开,主就设立祂的晚餐,祂知道几个小时以后,祂将被捉拿、审判、定死罪、并且钉十字架。

 主设立祂的晚餐后,将门徒带到一个园子。主来到祂被捕的最佳地方,指明祂将自己交给捉拿祂的人。

实行神的旨意


 主耶稣在客西马尼园祷告:『阿爸,父阿,在你凡事都能,求你将这杯从我撤去;然而不要照我的意思,只要照你的意思。』(十四36。)历世纪以来,许多圣经教师论到主为着神的旨意祷告。但很少人看见,神在十四章三十六节的旨意到底是什么。

 我们要晓得本节中神的旨意是什么,就需要来看希伯来十章。这一章告诉我们,主耶稣来了,为着实行神的旨意。一般人以为这里的意思是说,主耶稣来是笼统的照着神的旨意来行作一切。但我们从希伯来十章的上下文看见,神的旨意特别是指要顶替供物。神的旨意就是要差遣基督到地上,以祂自己来顶替供物。

 旧约有好多供物、祭物。神差遣自己的儿子耶稣基督来顶替这些。神的旨意是要基督受死,作一切供物的顶替。主耶稣知道,神的旨意乃是要祂受死,以成为供物的顶替。因这缘故,祂祷告说,『然而不要照我的意思,只要照你的意思。』

 主耶稣在客西马尼园祷告以后,就准备好被捉拿、审问、定罪并被治死。所有的人事物都预备好了,祂向父也有过透彻的祷告。那样的祷告使祂得到印证,确知神的旨意是要祂受死,来顶替一切的供物。所以,祂祷告后,就准备好,让祭司长、长老、和经学家来捉拿。

被捉与受审


 马可十四章四十三至五十二节告诉我们,主耶稣如何被捉。祂在四十九节对一班捉拿祂的人说,『我天天在殿里施教,同你们在一起,你们并没有捉拿我;但这是要应验经上的话。』弃绝神、得罪神的反对者,惧怕那些热烈欢迎奴仆救主,(十一7~11,)并喜欢听祂讲论(十二37)的百姓,不敢在白天或在圣殿那样的公共场所捉拿祂,却诡诈的在深夜捉拿祂,(十四1,)如同捉强盗。(48。)

 十四章五十三节至十五章十五节形容奴仆救主如何受审。祂首先为代表犹太人的犹太首领所审,(十四53~64,)然后又为代表外邦人的罗马总督所审。(十五1~15。)

 十四章五十三节说,『他们把耶稣带到大祭司那里,众祭司长、长老和经学家,都来在一起。』奴仆救主如同强盗被捉,(48,)像羊羔被牵到宰杀之地。(赛五三7。)

 我们在马可十四章五十五至六十节看见,主耶稣对于一班作假见证告祂的人,并不回答。『耶稣却默不作声,一句也不回答。大祭司又问祂说,你是那当受颂赞者的儿子基督不是?』(61。)那弃绝神,也被神弃绝之传统宗教的胡涂大祭司,称神为那当受颂赞者,以表明他是多么崇敬神、尊荣神。奴仆救主虽然不愿回答那些批评者对祂行为不实的指控,但对于祂的神圣身位、祂的神性,却不缄默,反而在六十二节有力确定的回答他们,说明祂是人子,要坐在神的右边,以确认祂人性里的神性。

 六十三至六十四节说,『大祭司就撕开衣服,说,我们还需要什么证人?你们听见这僭妄的话了,你们看怎么样?他们都定祂该死的罪。』瞎眼的反对者因奴仆救主确言祂的神性,而定罪祂是亵渎神,却不晓得他们当时所毁谤、所讥诮的,就是这位神,他们才是真正亵渎神。

 六十五节说,『就有人向祂吐唾沫,又蒙着祂的脸,用拳头打祂,对祂说,你申言罢!差役就把祂拉过去,用手掌打祂。』犹太人在此藐视并弃绝奴仆救主到了极点,如以赛亚五十三章三节所预言的。

交给彼拉多


 马可十五章一节继续说,『祭司长立即在早晨同长老、经学家、并全议会的人商议,就把耶稣捆绑,解去交给彼拉多。』在神的主宰之下,奴仆救主不仅在十四章五十三至六十五节,像羊在剪毛的人面前,受犹太首领的审判,(赛五三7,)也在马可十五章一至十五节,像罪犯在告祂的人(十四64)面前,受罗马总督的审判,使祂因此受死,用祂的生命作赎价服事罪人;(十45;)这赎价不仅是为着犹太首领所代表的犹太人,也是为着罗马总督所代表的外邦人。

被判刑要钉十字架


 马可十五章十五节告诉我们,彼拉多想要叫群众满意,就释放巴拉巴给他们,将耶稣交给人钉十字架。这将人政治的黑暗和不公正暴露无遗。这应验了以赛亚五十三章五节、八节,关于奴仆救主受苦的预言。

 犹太人的死刑是用石头打死。(利二十2,27,二四14,申十三10,十七5。)钉十字架是外邦人的刑罚,(拉六11,)罗马人用以处决奴隶和重罪的犯人。将主耶稣钉十字架,不仅应验旧约,(申二一23,加三13,民二一8~9,)也应验主所说祂要怎样死的话;(约三14,八28,十二32;)祂若被石头打死,那些话就无法应验。

 马可十四章四十三节至十五章十五节,记载了主耶稣和彼得的经历。这些经历是同时发生的。当主耶稣受审时,彼得也被审判。主被犹太首领和罗马总督审判,这事实强有力的表明,祂是被整个世界试验。祂照着犹太人的律法被他们审判,又照着罗马的律法被外邦人审判。

 主耶稣当然是无罪可审的。相反的,彼得却被暴露出来,显出他是完全错误的。马可福音的记载,将主耶稣受犹太人和外邦人审判的事,与彼得被暴露和审判的事摆一起。

 我们需要看见,彼得与主耶稣都被钉十字架。我们可以说,彼得是被命定、被选立作我们的代表。

 与耶稣钉十字架有关的每一件事,都应验了旧约的预表或预言。我们已经指出,主耶稣在逾越节当天被钉十字架,应验了逾越节羊羔的预表。祂在夜间被捉拿;照犹太人的历法,一天是从晚上开始,而不是从早晨开始。主耶稣在逾越节当天晚上吃逾越节的筵席。这意思是说,他在逾越节当天一开始,就吃了逾越节的筵席。然后,祂设立了祂的晚餐,就往客西马尼园去祷告。

 主在深夜被捉拿,被押到大祭司的院里,又受审问。一到早晨,祂被解去交给彼拉多。主耶稣是在清晨被判死罪的。祂被判刑以后,立刻被带到各各他;在上午九时被钉在十字架上。

 主的反对者没有让百姓有机会来抵挡他们。反对者秘密捉拿主耶稣,主也与他们合作。主特意往客西马尼园,因为犹大知道祂会到那里。因此,在夜深人静之时,犹大带着一队人马到客西马尼园捉拿主耶稣。主被犹太首领快速的审判,但百姓全不知情。祂被彼拉多审问,定了死罪。彼拉多为了让群众满意,就速速断案,将主耶稣交给人钉十字架。

人子


 我们已经指出,当主耶稣遭人诬告时,祂是缄默无声的。然而人问到祂的身位,祂是那当受颂赞者的儿子基督不是?祂回答说,『我是!你们要看见人子坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。』(十四62。)虽然大祭司问主是不是那当受颂赞者的儿子,就是神的儿子,但主却答以『人子』。祂受魔鬼试诱时,也是这样回答。主不仅在地上钉十字架以前是人子,复活后在天上神的右边也是人子,(徒七56,)甚至驾云回来时还是人子。主必须是人,才能成就神的旨意,并建立诸天的国。没有人,神的定旨就不能在地上通行。

 主耶稣在马可十四章六十二节似乎对犹太首领说,『你们问我是不是那当受颂赞者的儿子基督。我说,我是!我也是人子,你们必看见人子坐在那大能者的右边。你们说那当受颂赞者,我却说那大能者。』

 六十一节的『那当受颂赞者』与六十二节的『那大能者』都是指全能的神。主使用『那大能者』一辞,指明犹太人的首领并不是政权,祂才是政权。主继续向他们指明,祂将要以人子的身分回来。主似乎说,『你们尊崇神是那位当受颂赞者;但我告诉你们,祂是那管理万事的大能者。你们必看见人子坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。』

 当彼拉多察验主耶稣时,并不在意祂是不是神的儿子。彼拉多反而问祂说,『你是犹太人的王吗?
』(十五2。)主回答这问题说,『你说的是。』这意思是说,主向彼拉多承认祂是犹太人的王。所以,祂是神的儿子,也是犹太人的王。因此祂被定了死罪。这就是说,祂是以神的儿子和犹太人的王这双重身分被钉在十字架上的。

经过死的过程


 在十四章,当主耶稣在人的手下经过审判的过程时,彼得失败了。他在这失败里经历了主的死。所有紧紧跟从的人,都被带进祂的死里。

 我们不该认为彼得失败了,主耶稣就放弃了他。不,彼得的失败就是他被钉十字架,而这个钉十字架引他进入主的死。

 彼得需要被钉十字架,需要被带进基督的死,因为他太天然了。他很大胆,所以总是带头。这种人的确需要被除掉,彼得真的被除掉了。虽然他当时没有这种领会,但他的确进入了主的死。没有疑问,当主复活、升天以后,彼得就懂得,他已经进入了主的钉死。

 多年来,我不明白为什么主耶稣受审判的记载,和彼得的经历摆在一起。我以为这仅仅是为着暴露彼得。现在我看见,彼得不仅被暴露,他也与主耶稣一同经过死的过程。因着彼得是我们的代表,这就是说,我们都同他进入主的死里。

 主耶稣是凯旋的经过死,彼得却是失败的经过死。彼得的失败暴露出他天然的人,并且使他天然的人受到对付。

 主耶稣并不是惟一经过死的过程的人,我们由彼得作代表,都已经与主耶稣一同经过了这个过程。你不认为你是彼得吗?
我们都是彼得,都需要被暴露、审判、并钉十字架。