第四十一篇 奴仆救主为着祂救赎服事的预备(八)
总纲目




基督是宇宙的顶替
产生新人
传扬福音与遭受逼迫
神经纶的中心点
进入基督的死与复活
世界局势的目的
享受基督作我们的顶替

 读经:马可福音十三章一至三十七节。

 我在本篇信息要进一步交通到马可十三章,这是很难懂的一章圣经。好多新约读者仅仅把马可十三章当作预言。事实上,本章不仅是预言,也是主耶稣对跟从祂的人所说预备的话,这可由一节的『殿』与八节的『产难』所指明。

基督是宇宙的顶替


 主耶稣在十一章洁净圣殿。(15~17。)实在说来,主是在定罪圣殿。主耶稣洁净圣殿后,就对付犹太教的首领,他们是一班特别关心圣殿的人。门徒也听见主对这些首领所说的一切话。主彻底的对付了圣殿与犹太教首领之后,就从殿里出来。十三章一节说,『耶稣从殿里出来的时候,有一个门徒对祂说,夫子,请看,何等的石头,何等的建筑!』这很强的指出,主的门徒还是被关于圣殿的传统观念所霸占,而圣殿是犹太教的记号或象征。门徒这样重视圣殿,意思是说,他们完全被老旧的宗教所占有。

 当主耶稣在地上时,神经纶的目的,乃是要从老旧事物的时代转向基督。神愿意以基督来顶替前一时代中的事物。故此,我们说神而人者基督乃是宇宙的顶替。基督作为宇宙的顶替,首先在变化山上启示出来。主把三个门徒带到山上,为了给他们看见,神在祂的经纶里,定意要以基督顶替一切。摩西或以利亚都没有地位,天然的人也没有地位,一切人事物都必须由基督这包罗万有者所顶替。

 主耶稣洁净圣殿,就是预备要以祂自己来顶替老旧的事物。祂取消、废掉旧时代的事物,乃是为着铺路,好叫门徒能以祂作他们的顶替。祂预备他们,为了把他们带到祂的死与复活里,使祂能作他们包罗万有的顶替。

产生新人


 我们藉着基督的死与复活而以祂作我们的顶替,乃是从旧造里出来,并进入新造。神的经纶首先是产生旧造,然后从旧造生出新造。

 神的新造主要的就是新人。新人从旧造产生出来,是要经过一个出生的过程。十三章八节的『产难』是指生产新人的疼痛。

 从基督复活、升天,到祂再来,其中相隔的一段时间,是为了生产新人。我们相信我们现今活着,乃是快到新人生产期的末了。当我们回顾主升天之后十九个世纪多的历史,很容易看见,历世纪以来,有许多人为着新人的生产经历产难。犹太人、外邦人、与世界的各种文化、各种文明,都有分于这个产难,甚至所发生的战争也都是产难的一部分。这产难乃是为着一件事,就是生出新人。

 今天世界的局势连同其产难,都是为着新人的出生。这是我注意世界局势的原因。

传扬福音与遭受逼迫


 你们知道已过十九个世纪以来发生了什么事?从第一世纪到二十世纪以来,我们看见藉着传扬福音与遭受逼迫,新人正在生产出来。

 我们需要明白,为什么新人是在逼迫中藉着传扬福音生出来的。人堕落以后,旧造就在神的仇敌撒但霸占的手下。神现今正在作工,要从祂的旧造里产生新人。但仇敌不愿意这样的事发生,就煽动万事万物来反对神的经纶,拦阻新人的出生;这就是逼迫的原因。从彼得在五旬节那天站起来传福音的时候开始,这逼迫就一直发生。逼迫首先来自犹太人同犹太宗教,然后又来自外邦人,包括罗马政治的统治者。历世纪以来,传福音的人受逼迫从未间断。

 过去一千九百多年,有两件事不断的进行,就是传福音与受逼迫。这些事从未间断,乃是出于主的主宰。一世纪又一世纪,向主忠信的人不惜代价的传扬福音,甚至不顾生死。同时,撒但却霸占旧造,连同旧人及其社会与文化,煽动起无数的逼迫。

 撒但反对神的经纶,结果怎样?结果撒但与世界都将一无所得。至终,新人要完全生产出来。

 新人经过漫长的出生过程之后,主耶稣就要回来,在圣徒被提的时候,接收这新人。这意思是说,主耶稣回来的时候,要有被提的事;这被提乃是新人最终的生产。如果我们看见这点,再去读马可十三章,我们就会从神的话得到新鲜的光。在本章,主使一班紧紧跟从祂的人,这样明白神的经纶。

神经纶的中心点


 神经纶的中心点就是藉着基督的死与复活,产生新人。基督的死了结了旧造,祂的复活使新造有新生的起头。因此,进入基督的死与复活,就是进入旧造的了结,并有新造的新生起头。在这新生的起头里,我们享受包罗万有、宇宙的顶替,就是神人基督那活的、奇妙的、绝佳的人位。

 当我们享受基督作宇宙的顶替时,祂就会成为我们的一切,因为祂将以祂自己来顶替一切。因这缘故,保罗说,在新人里『并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内』。(西三11。)在新人里没有种族的区分;在新人里没有文化,也没有社会阶级。基督这宇宙的顶替是一切,又在一切之内。

 基督要顶替整个旧造,而成为整个新造。这事如何发生?惟有藉着基督的死与复活才有的。因此,我们必须被带进基督的死与复活,我们乃是在祂的复活里,享受祂作包罗万有、经过过程、内住、赐生命的灵。这位顶替一切者,兼有神人二性。今天,这奇妙的人位就是复合的灵,成为我们的享受,使神藉这新人得着彰显。

 我盼望我们都能蒙光照,看见这个与马可十三章八节『产难』有关的异象。要生产新人,必须有产难。生产是藉着福音而有的,而传扬福音总是带来逼迫。

 我们无论到那里去传福音,都该预备好受逼迫。如果你们传福音,教导真理,从来没有受苦,总是受到热烈的欢迎,你们就必须查证一下,到底你们的活动是不是真出于主。如果你们的传讲与教导都是出于主的,你们就会受逼迫。因为生产新人必定会有产难。即使今天,这生产与产难还一直在进行着。

进入基督的死与复活


 我们读马可十三章时,不应该偏离本章的要点。这里有一件重要的事,就是主告诉紧紧跟随祂的人,整个世界局势乃是为了产生一个新人。这新人惟有藉着基督包罗万有的死,和祂奇妙的复活才能产生。因此,我们需要进入祂的死与复活里。

 你们若研读彼得在五旬节传福音的记载,就会看见他强调主耶稣的死与复活这两件事。他告诉人说,他们所藐视并钉十字架的那位,神却尊重祂,叫祂从死人中复活。他们把祂钉在十字架上,神却使祂复活了。主的跟从者都是祂的见证人,特别是祂死与复活的见证人。

 我们看见基督的死是旧造的了结,祂的复活是新造新生的起头。我们在新造里享受祂这包罗万有的一位,作为神所赐给我们宇宙的顶替。基督不仅是我们的救主,也是我们的生命和一切;祂不仅是我们的一切,也是神经纶里的一切。神的经纶就是要产生一个新人,在这新人里只有基督。在新人里,基督在各人之内,基督是每一个人,基督是一切;我们都需要看见这奇妙的异象。

 关于神经纶的异象,我们要看见一件重要的事,就是我们需要进入基督的死与复活里,使我们能完满的享受祂作宇宙的顶替。今天,作我们顶替的基督,乃是包罗万有的灵。我们无意争辩神圣三一或那灵的道理。我们的目的只是要帮助信徒知道,我们需要进入基督包罗万有的死,使我们能在祂的复活里。这样,我们在祂的复活里就能有分于祂,并享受祂作赐生命的灵,作我们的顶替。这灵如今住在我们灵里;事实上,我们已经与祂成为一灵。(林前六17。)当我们活在这灵里,甚至活这灵的时候,祂就会使基督的死、复活和升天,成为我们的实际。

世界局势的目的


 整个世界的局势是为了完成以色列复国,也是为着完成新人的出生。因为我们很清楚的看见这两件事,所以我们能看见政治家与政客所看不见的。他们不认识世界局势是为着以色列复国和新人的出生。感谢主,我们知道世上发生的事,目的是为着什么。我们感谢祂,使我们能清楚看见世界的局势。

享受基督作我们的顶替


 我们不仅知道世界局势与神经纶之间的关系,也知道我们这班信徒在那里。我们是在基督的死与复活里,享受祂作我们包罗万有的顶替。这意思是说,我们是在基督里。

 许多人谈论在基督里,却不完全明白这是什么意思。在基督里就是藉着祂包罗万有的死与祂奇妙的复活,完满的享受祂作完整、宇宙的顶替。

 我们需要马可福音来帮助我们看见,藉着基督的死与复活,祂成了我们的顶替。新约的信徒不是在外表上进入基督的死与复活。我们从马可福音看见,代表我们的那些早期信徒,从一开始就跟从主。至终,他们与我们都经过一个过程,进入了基督包罗万有的死与复活里。

 我们若看见基督包罗万有之死的异象,就会领悟,祂被钉十字架时,我们同着祂,也在祂里面,钉了十字架。照样,当祂复活的时候,我们在祂里面复活,也与祂一同升天。因此,我们现在能宣告:『阿利路亚,我在基督的复活与升天里,有分于享受祂作我的顶替!』

 作我们顶替的基督,乃是那内住、赐生命的灵,住在我们的灵里。我们凭这灵活着,这灵就在我们里面成为基督自己连同祂钉死、复活、并升天的实际,作我们完整、完满的享受。新人乃是这样生产出来的。愿我们都能看见这个异象:新人是藉着我们有分于基督并祂的死、复活和升天,而生出来的。