第三十五篇 奴仆救主为着祂救赎服事的预备(二)
总纲目




咒诅无花果树,洁净圣殿
论信心与祷告的话
主对付以色列人
主人性的尊严和真挚,以及祂神圣的智慧和权柄
门徒大为惊奇
主预备环境、反对者、与祂的跟从者
门徒的反应

 读经:马可福音十一章一至二十六节。

 本篇信息我们要继续交通,奴仆救主为着祂救赎服事的预备。我们在前篇信息看见,祂所作的预备,第一步是荣耀的进耶路撒冷,并得到百姓的承认和称许。

咒诅无花果树,洁净圣殿


 马可十一章十二至二十六节,记述咒诅无花果树与洁净圣殿。主看见一棵无花果树,树上除了叶子以外,什么也找不着,在十四节,祂就对树说,『不再有人吃你的果子,直到永远。』祂咒诅无花果树以后,就进入圣殿,『赶出殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子。』(15。)接着祂说,『经上不是记着,『我的殿必称为万国祷告的殿』吗?
你们倒使它成为贼窝了。』(17。)

 咒诅无花果树与洁净圣殿这两个行动,指明神为着祂的定旨所拣选的整个以色列国不能结果子,并且败坏了。主所咒诅的无花果树有叶子,但没有果子;有外表的荣华,却没有果子,没有实际,不能满足神的愿望。

 圣殿应该是万国(就是外邦人和犹太人)祷告的殿,却成了贼窝。在神眼中,在圣殿里敬拜的那些人都是贼。神在地上的居所,实际上已成了贼窝。因此,主咒诅无花果树,结束其生命之后,又洁净圣殿,为要清除败坏。

 当主这样作的时候,表面上没有人胆敢反对祂,因为祂已经得到百姓的称许。关于这一点,十八节说,『祭司长和经学家听见,就设法怎样除灭耶稣,却又怕祂,因为群众都惊讶祂的教训。』

 咒诅无花果树表征以色列国的生命了结了。从那时起,以色列国在神新约的经纶中已经完了。主除了咒诅无花果树以外,又洁净神殿中的败坏。

 在马可福音前十章中,主满有慈爱、怜悯与同情;但在十一章十二至二十六节,祂显得全然不同,祂先是咒诅无花果树,再洁净圣殿,甚至推倒兑换银钱之人的桌子。照十六节来看,祂『也不许任何人拿着器皿从殿里经过』。主是那么大胆、刚强、甚至严厉;祂似乎毫无怜悯。

 我们需要看见,咒诅无花果树和洁净圣殿,是奴仆救主为着祂救赎的死所作之预备的一部分。祂为着法利赛人和经学家要处死祂而铺路。

 主洁净圣殿时已经是傍晚了。十九节说,『每到晚上,他们就出城去。』祂晚间可能住宿在伯大尼。

论信心与祷告的话


 十一章二十节说,『早晨,他们从那里经过,看见那无花果树连根都枯干了。』彼得想起主耶稣昨天的话来,就对祂说,『拉比,请看,你所咒诅的无花果树,已经枯干了。』(21。)主回答说,『你们要信神。我实在告诉你们,无论谁对这座山说,你得挪开,投在海里,他若心里不疑惑,只信他所说的成了,就必给他成了。』(22~23。)主接着就论到祷告。祂特别指出我们要赦免别人:『你们站着祷告的时候,若向什么人怀怨,要赦免他,好叫你们在诸天之上的父,也赦免你们的过犯。』(25。)我们在这里看见,赦免人的过犯乃是天父赦免我们的根据,在我们祷告时更是如此。严格说来,我们心中若向什么人怀怨,感觉被人冒犯,或不忘记别人的冒犯,我们就无法祷告。

主对付以色列人


 论到咒诅无花果树,我们所强调的,是神已经决定放弃以色列国,转向另一班子民,就是召会。召会是由一班被带进基督之死与复活,以致能完满享受基督的人组成的。这班人包括犹太人和外邦人。

 马可十一章十二节说,主饿了。这表征祂渴望从以色列子民得着果子,使神满足。但这棵无花果树竟没有果子。我们已经看见,这棵无花果树,是以色列国的象征。(耶二四2,5,8。)这棵树满了叶子,却没有果子,表征当时以色列国满有外面的表现,却没有什么能满足神。

 马可十一章十二至二十六节这一段,把奴仆救主咒诅无花果树和祂洁净殿的事放在一起,指明祂同时在不同方面,对付败坏并背叛的以色列国。无花果树是以色列国的象征,殿是以色列国与神关系的中心。以色列国是神所栽种的无花果树,却不为神结果子;殿作以色列国与神关系的中心,却满了败坏。因此奴仆救主咒诅不结果子的无花果树,并洁净受玷污的殿。这样的对付,可视为十二章九节和十三章二节所预言之毁灭的先声。

主人性的尊严和真挚,以及祂神圣的智慧和权柄


 一章十四节至十章五十二节,奴仆救主在加利利尽职开展福音时,祂的工作是传扬福音、教训真理、赶鬼、医病。在那工作中,祂人性的美德同祂神圣的属性,在祂为着神而给罪人的神圣服事上,显出祂的资格和美丽。祂在耶路撒冷为着救赎工作而有的预备,(十一15~十四42,)主要的就是面对抵挡祂的犹太首领;他们本该是神建筑的匠人,(十二9~10,)却被神的仇敌撒但霸占,并受他鼓动,图谋杀害祂。在这样的遭遇中,在他们诡诈和邪恶的质问、试验并察验下,祂人性之真,显出祂人性的尊严,(十一15~18,)并且祂属人的行为和完美,也显出祂神圣的智慧和权柄;(十一27~十二37;)所以至终,那些找祂毛病的人,反成了证明祂资格的人。这为祂铺了路,向那些盲目的反对者指出,祂这位基督,大卫的子孙,乃是大卫的主,也就是神,(十二35~37,)使他们能在祂的人性里认识祂的神性,知道祂就是神活在人里面。

 主对付反对者时,祂人性的尊严的确显于祂人性之真。祂被他们察验时,祂的真挚显出祂的尊严;不仅如此,同时,祂神圣的智慧和权柄,也显在祂属人的行为和完美中。结果,那些要在祂身上找毛病的人,反成了证明祂资格的人。

门徒大为惊奇


 十一章一至二十六节有三个重点:进耶路撒冷,宿伯大尼;咒诅果树;与洁净圣殿。这三件事必定使奴仆救主的跟从者大为惊奇,甚至震惊不已。彼得、约翰、雅各、和其它门徒,跟从主耶稣已经三年半了;他们在那段年日,观察主如何行事为人并待人接物。他们跟着祂从受藐视的区域加利利来到犹太地,甚至来到全国最重要的地方-耶路撒冷城。耶路撒冷是圣殿所在地,是犹太人大议会聚集之处,并且有许多重要的人物居住在耶路撒冷。现在一群受藐视的加利利人在一位木匠的率领之下,进入了那个大城。

 当主和门徒『将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子去,一进去,就必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,把它解开牵来』。(十一1~2。)门徒听从主的话,什么也没有说。他们已受了训练不发表自己的意见。如果主较早就题出此请,他们也许会问祂为什么要他们这么作。但现在他们经过了许多事,特别是在耶利哥医病的事;因此当主指示他们往村子去,解开驴驹,牵到主那里去的时候,他们就简简单单的听从。这指明门徒在前几章所受的训练是有果效的。主对二位门徒发出一个不寻常的命令,是人多半不会相信、不会接受的。然而,门徒既然受了主的训练,对主命令他们去作的事,也就没有发表任何意见。

 十一章七节说,『他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。』我们在前面有一篇信息中指出,当瞎子巴底买听见主叫他过去,他就丢下衣服。我们在这里又看见门徒把自己的衣服搭在驴驹上。这表征他们已经不在乎地位,他们愿意主得着一切的地位。门徒是绝对为着要这一位得着高举。

 八节说,『有许多人把衣服铺在路上。』我们可以说,群众跟随门徒,把他们的衣服撇在一边。接着百姓就盛大的欢迎主,喊着说,『和散那!在主名里来的,是当受颂赞的!那将要来的我们祖宗大卫的国,是当受颂赞的!至高之处的和散那!』(9~10。)

 门徒对于奴仆救主所得到的欢迎,必定非常惊讶。他们的确从未想到主耶稣,一个来自加利利的木匠,竟会受到耶路撒冷群众这样热烈的欢迎。

 门徒看见主咒诅无花果树,也一定很惊奇。跟从主的加利利人也许自己心里说,『我们跟从主三年半了,从来没有看见祂这样作过。祂为什么咒诅无花果树?无花果树是我国的象征,我们非常尊崇这个象征。然而,主却咒诅它。主的行为真是改变了,和已往大不相同。』

 主咒诅无花果树以后,就进入圣殿,开始赶出殿里作买卖的人,甚至推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子。(15。)想想看,门徒看见祂这样作,该作何感想。他们也许心里会说,『这是我们的夫子吗?
祂向来仁慈、温柔、怜悯,现在祂在作什么?』当然,门徒不敢对主说什么。

主预备环境、反对者、与祂的跟从者


 我们已经看见,主咒诅无花果树,又洁净圣殿,是为着救赎服事所作必要的预备。祂洁净圣殿,特别激动了祭司长和经学家,他们设法怎样除灭祂。(18。)事实上,主洁净圣殿是使祂的反对者加速将祂处死。这种预备的工作催促反对者的行动,确保主必定会在逾越节受死。所以,洁净圣殿确实是为着主救赎之死的预备。

 假使主耶稣进入圣殿,只在四围看一下,行动举止都很有礼貌。这样,祂的跟从者就会说,『主阿!一切都很好,让我们在什么地方休息一下吧。』如果是这样,我认为反对者不会那么认真要把主耶稣处死。他们甚至会再给祂一段长时间。这样,主就不会在逾越节被钉在十字架上了。因此,主藉着洁净圣殿来预备环境;祂这样作就激动了祂的反对者,以致他们在神所指定的时间,将祂处死。

 主不但预备祂的反对者,也预备祂的跟从者。毫无疑问,咒诅无花果树与洁净圣殿,使主的跟从者留下深刻的印象。这些事发生的时候,他们当然不明白其中的意义。但主被钉十字架并复活以后,他们一定会回想这些事。这样,他们就开始明白,祂为什么咒诅无花果树,并洁净圣殿。

 我们在马可十一章能看见,彼得、约翰、雅各、和其它门徒受传统的影响很深。对他们来说,耶路撒冷是蒙神祝福的,而无花果树是神所拣选之以色列国的象征。他们的心思充满了传统的领会。主咒诅无花果树与洁净圣殿时,他们必定大为惊讶。现在我们要看见,主这样作不仅激动祂的反对者将祂处死,也使祂的跟从者有深刻的印象,看见神完全放弃了以色列国。以色列国受咒诅、被定罪,不久即将亡国。

 主耶稣咒诅无花果树与洁净圣殿的当天,门徒对于所发生的事,不甚了解。但是毫无疑问的,他们以后开始回想这些事,就晓得神已经放弃了以色列。因此,咒诅无花果树和洁净圣殿,乃是预备一班要把主处死的人,也预备祂的跟从者,使他们接受祂的死与复活。

 十一章的情景与一至十章的情景大大不同。主耶稣在前十章是温和柔顺、满怀怜悯、富有同情的;但祂在十一章的行为举止完全不同。主在本章的目的,是要为祂救赎之死的大事,预备环境、形势、反对者、以及祂的跟从者。

 预备的事工进行了六天之久。我们可以将这六天比作神创造宇宙的六天。主受死的前六天,预备了与祂受死有关的环境和每一个人。祂作这预备工作,不是藉着教训、传讲或解释,乃是藉着祂的行动。

门徒的反应


 当门徒住宿在伯大尼时,他们一定谈论主咒诅无花果树与洁净圣殿的事。彼得也许对约翰和雅各说,『主为什么咒诅无花果树又洁净圣殿?无花果树是我国的象征,祂却咒诅。然后祂立刻进入圣殿,停止那里一切的交通来往,并推倒桌子。祂甚至说,他们使圣殿成了贼窝。这是什么意思?我们最好还是不要问主。让我们等到明天,看看还会发生什么事。我们不晓得祂会再作什么。』我相信门徒私下曾这样交谈。

 如果你和门徒在一起,你岂不会和他们谈论所发生的事吗?
我若在场,我怀疑我还会不会有心情吃喝、睡觉。我或者会去找别人,问问他们对于当天所发生的事,作何感想。不仅如此,我一定会迫切等候明天来到,想知道主会再作什么。我在这里的重点是说,主使用不寻常的方法为祂的死来预备所有的人事物,特别是祂的跟从者。

 许多基督徒读圣经,把一切看作理所当然。他们也许读到主进入耶路撒冷,咒诅无花果树并洁净圣殿,却没有探究其中的意义。让我们学习研读圣经,不要将任何事看为理所当然。我们需要深入这些事,加以思考,并尽力去明白。当我们揣摩十一章一至二十六节所记载之事件的含意时,我们就看见,主正在预备要执行宇宙中最伟大的举动,就是祂救赎的死。