第三十二篇 奴仆救主福音服事的行动(十六)
总纲目




上耶路撒冷去
第三次揭示死与复活
包括在主的死里
主的跟从者是瞎眼的
主的杯与浸
进国度的路
神的奴仆服事罪人
讨饭的瞎子

 读经:马可福音十章三十二至五十二节。

 在本篇信息中,我们要来看马可十章三十二至五十二节。这是马可福音论奴仆救主福音服事的行动,最后的一段话。

上耶路撒冷去


 第十章描绘上耶路撒冷途中所发生的几件事。我们已经指出,在十章一节,主耶稣从加利利起身,来到犹太境内。主特意采取这个行动,为使祂能在耶路撒冷受死,来完成神永远的计划。因此,在上耶路撒冷的途中,就是在进入基督之死的途中。然后藉着死,我们就进入祂的复活。所以,上耶路撒冷的路就是进入死与复活的路。

 第十章结束后,本福音书就不再记载医病的神迹。在马可十章末了,奴仆救主福音服事的行动,结束于讨饭的瞎子巴底买得医治。在这次治病以后,主就与门徒进入耶路撒冷。他们进入耶路撒冷的目的,乃是要进入死、复活、甚至升天。马可福音末了六章,就是从十一至十六章,揭示基督与祂的跟从者如何进入包罗万有的死、奇妙的复活、和超越的升天里。

 我们在前几篇信息已经指出,当主与门徒在上耶路撒冷的途中,祂教导跟从者如何处理婚姻、老旧与钱财。这里的每一件事,都与我们进入神的国有密切的关系。十章三十二至五十二节的事例,也是在上耶路撒冷的途中发生的。

 马可十章三十二节上半说,『他们行路上耶路撒冷去,耶稣在他们前头走,他们就希奇,跟从的人也害怕。』我们在这里看见主耶稣何等刚强、英勇且热切。祂在门徒前头走,热切的率领他们上耶路撒冷。主的跟从者因着祂的大胆,就大大希奇,也许甚至非常震惊。本节说,跟从祂的人也害怕。

 主耶稣为什么这么大胆的上耶路撒冷?路加九章五十一节论到这一点说,『耶稣被接上升的日子将到,祂就定意面向耶路撒冷去。』主的脸像坚石一样,因为祂晓得自己受死的时候临近了。这时离祂受死的日子,约有一周。祂不愿意在上耶路撒冷时,受到拦阻、打岔或阻挡。因为祂若受拦阻,就会错过逾越节这一天,也就是祂作为神的羔羊受死的一天。这正是主大胆走在门徒前头,上耶路撒冷的原因。

第三次揭示死与复活


 在马可十章三十二节下半至三十四节,当主上耶路撒冷去的时候,祂第三次揭示祂的死与复活:『祂又把十二个门徒带到一边,把自己将要遭遇的事,告诉他们说,看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和经学家,他们要定祂死罪,又要把祂交给外邦人,他们要戏弄祂,向祂吐唾沫,鞭打祂,杀害祂,过了三天,祂必复活。』主第一次向门徒揭示祂的死,是在该撒利亚腓立比的境内,祂变化形像之前。(八31。)第二次揭示是在加利利,祂变化形像之后。(九31。)现在我们要来看,第三次的揭示,是在往耶路撒冷的途中。这启示是个预言,对于门徒天然的观念是完全陌生的;然而这预言的每一个细节,不久都按字面应验了。

包括在主的死里


 奴仆救主受死的时候既然到了,就甘愿上耶路撒冷去,甚至走在跟从祂的人前头;祂的迅速和勇敢,令他们希奇。(十32。)这是祂按神的定议,(徒二23,)顺从神以至于死,(腓二8,)为要完成神救赎的计划。(赛五三10。)

 主耶稣知道祂要藉着死,在复活里得荣耀,(路二四25~26,)并要释放出祂神圣的生命,产生许多弟兄作祂的彰显。(约十二23~24,罗八29。)祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,(来十二2,)自愿被交与撒但所霸占的犹太首领,给他们定罪以至于死。为此神将祂升到天上,使祂坐在自己右边,(可十六19,徒二33~35,)赐给祂那超乎万名之上的名,(腓二9~10,)立祂为主为基督,(徒二36,)并赐祂荣耀尊贵为冠冕。(来二9。)

 主耶稣在耶路撒冷的受死,不只包括主自己,也包括祂的跟从者;事实上,我们也包括在其中。当主进入祂包罗万有的死时,将跟从祂的人连同祂自己,都带进那个死里面。我们来看马可十章后段与末了六章时,要有这种观点,这是很重要的。

 当主耶稣死在十字架上时,祂所有的信徒都与祂同死。照马可记载,我们看见彼得、约翰与雅各,特别与主耶稣一同受死。祂特意将他们和其它的门徒与祂一同带到死里。结果,他们能分享祂的复活,甚至成为祂升天的见证人。

 五旬节那天,就是主升天十天后,那灵(其实就是主自己)浇灌在一班进入基督的死,有分于祂的复活,并看见祂升天的人身上。他们既然有基督作赐生命的灵浇灌在他们身上,就能真实的在经历中体验到,自己的确是在基督的死、复活与升天里。不仅如此,他们能将主的钉死、复活、及升天应用在生活中。因此,在五旬节那天,彼得和一百二十人都在基督的钉死、复活并升天里。他们与基督是一,事实上他们就是祂的具体表现。那一天他们就是在活基督。我们都需要看见这一幅美妙的图画。

 一百二十人在五旬节成为钉死、复活、并升天之基督的见证人,这不是偶然的事。他们都跟从祂,与祂一同经过死,并进入复活。他们也看见祂升天。在五旬节那天,他们是在基督钉死、复活、与升天的实际里。

主的跟从者是瞎眼的


 当主耶稣与门徒在上耶路撒冷的途中,祂盼望使他们对祂包罗万有的死和祂奇妙的复活,留下深刻的印象。因此,祂第三次告诉他们关于祂的死与复活。然而,门徒的眼睛没有看见。即使主一而再,再而三的重复祂的话,祂的跟从者仍然看不见。

 十章三十五至四十五节所记载的事,证明奴仆救主的门徒对于祂死与复活的异象是眼瞎的。紧接着主第三次揭示祂的死与复活,雅各和约翰来到祂跟前说,『夫子,我们无论向你求什么,愿你给我们作。』(35。)主说,『要我为你们作什么?他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。』(36~37。)这个请求暴露出一个事实,那就是约翰与雅各仍旧是天然的雷子。他们没有被基督顶替,没有被钉死,也没有被带进主的复活里。

 照马太福音的记载,题出这请求的人是西庇太儿子的母亲。(二十20~21。)她是主的母亲马利亚的姊妹,因此是主的姨母;而雅各、约翰是主的表兄弟。他们也许以为他们与主有亲密的天然关系,所以就根据这个事实,来求好处-要在主的荣耀里,坐在祂的右边和左边。

 主告诉门徒,祂将要受死。然而,他们却怀着野心,要坐在主的右边和左边。他们的要求完全是天然的。

主的杯与浸


 主在马可十章三十八节对雅各、约翰说,『你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝吗?
我所受的浸,你们能受吗?
』杯和浸都是指奴仆救主的死。(约十八11,路十二50。)杯象征祂的死是神赐给祂的分,就是祂为着神救赎罪人所领受的分;浸指明祂的死是神命定祂要经过的路,以完成神为罪人所预备的救赎。

 我们从主的回答看见,凡是要在主的荣耀里坐在主左右的人,必须预备好喝苦杯。忍受十字架乃是进国度的路。(徒十四22。)约翰和雅各自私的恳求,给主机会启示进国度的路。

 当雅各、约翰对主说,他们能喝祂的杯,能受祂的浸时,祂就告诉他们:『我所喝的杯,你们必要喝;我所受的浸,你们必要受。只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。』(可十39~40。)我们在此看见主是站在人的地位上完全服从父,不擅自用权,在父之外作什么。

进国度的路


 其余的十个就恼怒雅各和约翰。(41。)然后主叫他们来,对他们说,『你们知道外邦人有尊为君王的,为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作众人的奴仆。』(42~44。)主在这里的话,与天然、自私的心思完全相反。十个门徒的恼怒,也给主机会启示进入国度的路,就是不辖管别人,宁愿作仆役,甚至作奴仆服事人。

神的奴仆服事罪人


 主在四十五节继续说,『因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。』这是最强的说法,说出奴仆救主这位在人性里的人子,乃是神的奴仆,甚至用祂的生命、祂的魂服事罪人。不仅如此,本节的『赎价』指明连奴仆救主的救赎,也是祂为着神的计划所给罪人的服事。

讨饭的瞎子


 我们在下一篇信息要更详细来看,雅各、约翰向主有所求讨时,他们其实就是底买的儿子,那讨饭的瞎子。(46。)他们说主得荣时,要坐在祂左右两边,实在是瞎子在说话。

 我们甚至可以说,雅各、约翰实际上就是讨饭的瞎子。我们在十章看见,他们求讨在主左右的地位。因此,本章结束于巴底买得医治,是很有意义的。雅各、约翰的确需要这种医治。他们像瞎子一般求讨地位,需要主开启他们的眼睛,使他们能看见祂,并看见祂的死与复活。我们需要从马可十章有所学习,如果我们仍然怀着野心,要在召会生活中得地位,我们就是底买的儿子,是可怜、讨饭的瞎子,需要主的医治。