第三十一篇 奴仆救主福音服事的行动(十五)
总纲目




教导不可离婚
祝福小孩
教导关于财主并进神国的事

 读经:马可福音十章一至三十一节。

 我们在本篇信息要来看十章一至三十一节。马可福音这段话说到四件事:主来到犹太地,(1,)教导不可离婚,(2~12,)祝福小孩,(13~16,)教导关于财主并进神国的事。(17~31。)我们在前篇信息指出,有三件事会打岔我们进入神的国,就是婚姻、老旧、钱财。我们也已看见,如果我们被基督顶替,就必定有路合宜的处理这些事。现在让我们来细看主在十章二至三十一节所说关于婚姻、老旧、与钱财的话。

教导不可离婚


 神创造人的时候,并不是同时创造出所有祂所需要的人来完成祂的定旨。如果神愿意同时创造好多人,祂确实能作得到;祂可以造出千千万万的人。然而,这不是神的办法;神乃是造出一对夫妇,并嘱咐他们生养众多,遍满地面。照着神的命定,人类必须藉着婚姻繁衍。因此,婚姻的重要性仅次于神的创造。

 我们绝不可藐视婚姻。希伯来十三章四节说,『婚姻当在众人中间受尊重。』婚姻是圣别的,我们都当尊重。

 人类是藉着神的创造而存在,而神命定人类藉着婚姻繁衍下去。

 我们要看见,婚姻是该受尊重的、是圣别的,因为婚姻是为着人类的繁衍,为着完成神的定旨而命定的。人若不受造,也不藉婚姻繁衍,神的定旨就无法完成。我们需要从这个观点来看婚姻。我们若从这个角度来看婚姻,就会尊重婚姻。我们会看见,婚姻乃是为着人类的繁衍,以完成神永远的定旨。

 我们在婚姻生活中,必须诚实、忠贞并纯洁。如果我们不诚实、忠贞并纯洁,我们就会厉害的得罪神。照圣经来看,神定罪淫乱与奸淫。希伯来十三章四节下半说,『因为淫乱和奸淫的人,神必审判。』在最得罪神的各项罪中,淫乱与奸淫仅次于拜偶像。因此,我们要在神面前合宜的顾到婚姻。我们需要看见,淫乱和奸淫破坏了人类正当的繁衍。因这缘故,神不许可离婚。

 婚姻是一件严肃的事,所以我要劝戒青年人不要匆促结婚。青年人,你们结婚以前要多祷告,考虑周详,不要单从你们的观点来看婚姻。你们特别需要从神的观点来考虑婚姻。不要匆促的结婚,因为你们一旦结了婚,就没有选择的余地。神痛恨离婚。

 我们既然在进入神国的途中,所以在婚姻的事上,特别需要站立得稳。我们要看见,我们一旦结了婚,就不可离婚。

 结过婚的人对于配偶的短处应该『盲目』,不可以在配偶的身上吹毛求疵。察验对方,应该在订婚之前;既订了婚,特别是在结了婚之后,就要闭起眼睛不看对方的缺点,像眼瞎了一样。你们若不愿意这样瞎眼,就不会有合式的婚姻生活。

 在马可十章二节,法利赛人盘问主耶稣:『人休妻可以不可以?』当主问他们,摩西吩咐他们的是什么,他们回答说,『摩西准人写了休书,便可以休妻。』(4。)这条诫命不是基本的律法,乃是律法的添补。那是摩西传的,不是按着神起初的命定,乃是因着人的心硬,暂时给的。

 主在十章五至八节接下去说,『摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。但从创造之初,神造人是造男造女。为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。』主在这里的话不但承认神造人,也印证神命定人的婚姻是一男一女联合,结为配耦,成为一体,人不可分开。摩西准许人离婚的诫命,偏离了神原初的命定;但基督把我们带回到神原初的命定里。

 主在十章九节说,『所以神所配耦的,人不可分开。』我们在这里看见,离婚不仅违反神的律法;离婚乃是抵挡神自己。神所配耦的,人不可分开。

 一面,婚姻是不可少的;另一面,婚姻的生活却是困难重重。虽然如此,我们必须学习喜爱这种困难,甚至满怀情爱的顾到这种困难。这意思是说,我们应该宝爱并妥善的照顾我们的婚姻。否则,我们进入神的国,会遭到拦阻。

 我们相信神是真实的,也相信祂的话-圣经-是真实的。因此,我们必须尊重神在圣经所说论到婚姻的话。我们若不合宜的处理我们的婚姻生活,那是一件严重的事。我们若不照着神来顾到我们的婚姻生活,就不能进入国度。不错,我们现今正在进国度的途中,然而我们在来世是否能真正的进入国度,尚不得而知。照马可十章来看,我们能否在来世进入国度,首先要看我们如何处理自己的婚姻生活。

祝福小孩


 我曾花费心思,要知道奴仆救主为小孩祝福的记载(13~16)为什么插在第十章。经过思考以后,主光照我,使我看见这里指出,人在进入神国的途中,不该老旧,反而要年轻,甚至像小孩一样。

 基督徒要进入神的国,最难对付的困难可能就是他们的老旧。今天,基督徒中间有许多教训、道理、和神学都是老旧的。如果我们要进入神的国,就必须年轻、新鲜。

 每当我看见主恢复里的圣徒属灵生命老旧了,我就非常担心。你三十年前也许年轻、新鲜,但现在你可能老旧了。今天的基督徒因着他们的老旧,以及他们老旧的教训,以致跟不上主。这些教训也许是基要的,甚至是合乎圣经且是正确的,然而却是老旧的。

 主耶稣在十章十四至十五节说,『让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。』主说了这话,就抱着小孩子,为他们祝福。(16。)我们从这事看见主耶稣宝爱小孩子,抱着他们。主抱着小孩子,又为他们祝福,向祂的跟从者指明,他们不该老旧,他们该像小孩子一样,才能进入国度。

 在九章三十八节,雷子约翰对主说,『夫子,我们看见一个人在你的名里赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。』约翰禁止一个在主名里赶鬼的人,这个事实指明约翰在属灵方面,已经老旧了。

 施浸者约翰的门徒也老旧了。他们跟从约翰不超过三年,然而即使在这么短的时间内,他们却老旧了,至终形成了一种宗教。原则上,同样的情形今天可能发生在我们身上。我非常挂心,恐怕老旧正潜入主的恢复里。老旧一旦进入,我们就不会天天新鲜。

 我们可以引用旧约拾吗哪的事,来说明我们需要天天是新的,天天是新鲜的。拾吗哪的原则是一天拾一次;除了安息日以外,吗哪若留到次日,就会生虫变臭。这描绘出我们需要天天复苏,天天更新。我们要一天比一天更新、更新鲜。

 我相信,马可福音的真理还可以用比这些信息更新鲜的方式陈明出来。我们当然不更改真理;然而,我们可以将真理陈明得更新鲜。譬如,地球虽然不变,交通工具却已经进步了。照样,神的真理没有改变,但是陈明真理的方式应当一直是更新的,新鲜的。

 神的国已经以新的方式来到。法利赛人与经学家需要重生,才能进入神的国。重生是什么意思?重生就是更新。因着老旧与神的国度无分无关,所以我们必须重生、更新,才能进入国度。

 今天基督徒有一个大问题,就是他们的老旧。许多人转向他们公会老旧的解经,或抓牢老旧的教训。譬如,路德会的人就用路德所说的来查核事情。没有疑问,因信称义是真理基要的项目;然而,对于这个真理,我们必须是更新的、新鲜的。

 我们在前面其中一篇信息说到基督是我们完整、宇宙的顶替。我释放那篇信息以前,从来没有用过那种说法。这种发表是我在传讲的时候,才产生出来。我不知道还有没有其它的说法,更能这么帮助我传达基督顶替我们的真理。我引用这个例子,说出我们不可停留在老旧的知识里。

 我们都应该是新的,我们中间的教训也该根据于新的亮光。我们在第七章看见,主耶稣是一位外科医生,为我们的心施行手术,暴露出心的光景。这岂不是我们对于主对付我们的心这件事,一种新而新鲜的领会?

 我不愿意在任何方面老旧,也不愿意在发表神话语中的真理,受到老路的限制。一九四九年以前,我们从来没有讲到与主是一灵,也没有用『赐生命的灵』一辞。再者,我们从来没有题到七倍加强的灵。这些都是我们中间新的说法。

 甚至呼求主名在我们的实行上,也是新的。我们在中国时,并没有强调呼求主名。有人说,这是我发明的。其实我没有发明呼求主名,我顶多是从圣经中发现这件事。人在创世记四章就开始呼求主名。因着主的怜悯,祂使用我们来发现这件事,但这的确不是我们发明的。好多圣徒因呼喊主名而蒙福;然而,甚至我们的呼喊也应该更新又新鲜。

 我们在前面一篇信息看见,实际上,祷告就是『不再是我,乃是基督』。你听人说过,祷告就是不再是我,乃是基督吗?
我能作见证,对我来说,这种对祷告的领会是新的。这进一步说明,我们需要更新、年轻又新鲜。

 我保证将来会释放出更多新的东西,并且会使用更特出的辞句与说法。我们藉着新的辞句与说法,会得着更多的亮光与恩典。因此,我们不要守旧,要日日更新,日日新鲜。

教导关于财主并进神国的事


 我们已经看见,能拦阻我们进入神的国的两件事,就是我们怎样处理婚姻与老旧。我们在马可十章十七至三十一节看见,钱财是我们另一个拦阻。

 在二十一节,主耶稣看着那位问祂该作什么,才可以承受永远生命的人,对他说,『你还缺少一件:去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。』我许多年前读这一节时,相当困扰。当时我是学生,我担心自己不能遵从主的诫命去变卖一切。但是我研读新约,逐渐看见保罗没有吩咐哥林多人变卖一切的产业,分给穷人。保罗没有告诉他们:『哥林多人阿,你们如果向主认真,就必须变卖你们所有的,分给别人。』保罗的著作中没有这样的话。然而,保罗着重一个事实,就是信徒不该受钱财的辖制。我们不该受钱财的捆绑,却要废掉钱财的奴役。我们不是为着钱财,钱财乃是为着我们。我们必须摆脱物质的产业,运用钱财来完成神的定旨。

 人当然需要钱才能生活,但我们绝不可以受钱财的奴役。钱财不该成为我们的主人,却当受我们的管理,并且该为着神的定旨而支用。如果我们不能管理钱财,也不为着神的定旨而支用,我们就会受钱财的奴役。结果,我们就不能进神的国。

 我们若被基督充满,就能妥善的处理婚姻、老旧与钱财。我们会以基督来处理婚姻,以基督来对付老旧,并以基督来管理钱财。这意思是说,在婚姻、老旧、和钱财的事上,我们被基督顶替了,好叫我们能进神的国。

 但愿我们对这个真理留下深刻的印象,就是处理婚姻最好的路,乃在于以基督作我们的顶替,并经历祂的死与复活。照样,保持自己的更新、新鲜与年轻,最好的路,也是藉着基督的死与复活来取用祂。不仅如此,管理钱财最好的路,也是基督连同祂的死与复活。我们若没有基督连同祂的死与复活,就没有路来处理婚姻、老旧与钱财。要妥善处理这些事,惟一的路在于藉着基督包罗万有的死与奇妙的复活,而被祂顶替。