第二十九篇 奴仆救主福音服事的行动(十三)
总纲目




看自己比别人强的危险
蒙火炼净与保守
和平相处
盐与恩典
两句格言
关于外面的一致
关于里面的合一

 读经:马可福音九章三十八至五十节。

 我们在本篇信息将进一步交通马可九章三十八至五十节。我们已经指出,在这段话中,我们看见主教导为合一的容忍。

看自己比别人强的危险


 我们在八章二十七节到九章十三节看见一个异象,就是基督藉着祂的死与复活,成为我们包罗万有的顶替。主在第九章,教导门徒要看见自己应当被了结,应当一无所有。然而,我们在九章三十三至三十七节看见,他们彼此争论谁为大。主教导门徒,要帮助他们看见,他们应当一无所有;但他们一直奋力争论,想要为大,并且想比别人更大。因此,主在九章三十三至三十七节有论到谦卑的教训。

 在九章三十八节,约翰对主耶稣说,『夫子,我们看见一个人在你的名里赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。』这一章其余的经节都是主针对约翰在三十八节所说的话而有的反应,教导门徒要为合一而容忍。

 我们需要看见,如果我们也像约翰在三十八节所作的,去禁止别人,这指明我们自以为比别人更大。不仅如此,当我们禁止别人,自认为比别人更大的时候,我们也绊跌别人。我们绊跌别人,同时也绊跌自己。那恶者会利用我们身体上的肢体,就是手、脚或眼睛,来发泄情欲,绊跌我们。因此,我们在这一点上,要非常谨慎。

 我们不该自以为了不起,反而要看见自己一无所是,一无所有。我们若有这种认识,就会祷告。我们祷告,就指明我们看见自己一无所是,一无所能。我们需要另一位,就是基督自己,来顶替我们。我们若不自以为了不起,比别人更大,就不会绊跌人。然而,我们如果自以为大,就会绊跌人,同时会为仇敌开门,使仇敌利用我们肢体中的情欲,来绊跌我们。

 我们身体中的肢体,特别是眼睛,是满了情欲的。我们如果自以为比别人更大,而绊跌别人,那么我们的眼睛必是邪恶的。这样,就会为仇敌开路,使他利用我们肢体中的情欲来绊跌我们。

 我们都必须学习取用十字架,背十字架,并将主了结的死,应用在我们的处境中。我们若能这样治死自己,就不会自以为大,反而会看自己一无所有。结果,仇敌就没有立场,利用我们身体上的肢体来绊跌我们。

 如果我们不取用十字架,并应用在我们身上,我们就不仅会绊跌别人,也会一再绊跌自己。我们会被自己的手、脚、和眼睛的情欲绊跌。我们的光景若是这样,至终,国度时代来临时,我们就需要被腌,因为我们仍然满了『细菌』。

蒙火炼净与保守


 我所说的腌是用火当盐腌。主耶稣论到这一点时说,『因为必用火腌各人。』(49。)这是指『火盐』或用火当盐。有些人在来世要被扔在火里腌。用火腌会炼净他们。一面来说,这样的炼净是一种管教、责罚、惩罚;但另一面来说,这样的炼净保守信徒。因此,这样的炼净不只是惩罚,也是保守那受炼净的人,不至沉沦,不至永远失丧。

 我们已经指出,九章四十九节的火乃是熬炼的火,(玛三2,)洁净、炼净的火,与林前三章十三节、十五节者同。这火将要在国度时代,炼净今世犯罪不肯悔改的信徒,作为时代的惩罚。即使在今世,神也藉着如火的试验,炼净信徒。(彼前一7,四12,17。)来世藉着火所施行时代的惩罚,与神在今世藉着如火的苦难所施行的惩治,在原则上是一样的。

和平相处


 马可九章五十节是主在马可福音这段话的结语,我们在本节可以看见这段话的真义。主在本节说,『盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸?你们里面要有盐,并要和平相处。』我们在这里看见这段话的中心意义,就是要我们和平相处。

 我们已经强调一个事实,就是九章三十八至四十节以约翰的话开始,论到禁止一个人在主的名里赶鬼,因为他不跟从门徒。主对约翰的话有回应,祂在这几节似乎是说,『那人在我的名里赶鬼,而不跟从你们。但无论如何,他是我的一个信徒,你们应该与他和平相处。然而,你们自以为比他更大,因此不与他和平相处。你们也自以为比他更亲近我;自以为比他更好。这种想法绊跌了他,也为仇敌开了门,使他进来,利用你们满了情欲的肢体,绊跌你们。』

 事实上,马可福音这段话是深奥的。我们在这里看见,今天基督徒分裂的真正原因。基督徒的确不和平相处。主在九章五十节说,『你们里面要有盐,并要和平相处。』但是今天信徒中间整个的光景,与此相反。我们不能说,信徒之间是和平相处的。

 信徒不和平相处,原因在于许多人自以为了不起,自以为比别人更大。结果他们绊跌别人,也为仇敌开了门,使他利用信徒身体上满了情欲的肢体,来绊跌他们。因此,今天大多数的基督徒最终都被绊跌了。

 没有被别人绊跌,也没有被自己的作为绊跌的基督徒在那里?今天的情形是这样:信徒先绊跌别人,然后撒但进来利用他们的手、脚、和眼睛绊跌他们;因此,信徒就互相绊跌,并且绊跌自己。

盐与恩典


 因着信徒中间充满绊跌的光景,我们迫切需要基督的异象,就是门徒在变化山上所看见的异象。马可九章七节说,『有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。』我们也需要听神所爱的基督,而不该听自己或别人。

 我们需要一个异象,使我们不只看见基督,也看见祂包罗万有的死和祂的复活。我们需要藉着基督的死与复活,被祂所顶替。这就是说,我们需要应用祂的死在我们身上,且在祂奇妙的复活里接受祂丰富的供应。我们若这样被基督所顶替,我们里面的『细菌』就会被治死。我们甚至在今世就会被腌,不必等到来世才被火腌。

 在今世被腌就是藉着基督的死与复活,被恩典所腌。但是我们若等到来世才被腌,我们就要被火所腌。如果我们今天藉着基督的死与复活腌自己,我们就会得着恩典。

 在歌罗西四章六节,保罗把恩典和盐摆在一起:『你们的言语总要带着恩典,好像用盐调和,就可知道你们应当怎样回答各人。』在以弗所四章二十九节,保罗说到能使听见的人蒙恩的话:『败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。』恩典乃是基督作我们的享受和供应,我们的话应当将这恩典载送给人。建造人的话,总是将基督当作恩典供给听见的人。我们的话带着恩典,意思是说,基督从我们的话彰显出来。我们的话应该是基督的彰显和发表。每一句话都应当彰显基督作恩典。

 按照歌罗西四章六节所说,我们的话应当用盐调和。盐使食物的味道合式、可口。言语用盐调和,使我们彼此保持和平。因这缘故,主在马可九章五十节告诉我们,我们里面要有盐,并要和平相处。我们的话若带着恩典,并用盐调和,就能使凡事相合一致。

 当我们用基督的死与复活来腌自己时,我们就得着恩典。但如果我们不以基督的死与复活腌自己,我们就失去蒙恩的机会。结果,我们在来世就要受惩罚,被火腌。

 我鼓励圣徒祷读九章三十八至五十节。你们祷读这几节就会蒙光照,然后就会看见,你们绝不可分裂。你们不该禁止别人,也绝不该强迫别人跟从你们。

两句格言


关于外面的一致


 在本篇信息中,我也要你们对主耶稣所说的两句格言,留下深刻的印象。第一句格言是在马太十二章三十节,第二句在马可九章四十节。主在马可九章四十节说,『不抵挡我们的,就是帮助我们的。』这句格言是说到在实行上外面的一致,关系到不抵挡主的人。(39。)照三十八节来看,有一个人在主耶稣的名里赶鬼,但不跟从一班接近主的门徒。这是外面一致的事。这人与主的门徒都赶鬼,然而,这人并不像门徒一样跟从主。我们在这里看见不一致。门徒跟从主耶稣,但这人不随同门徒跟从主。门徒藉着跟从主赶鬼,这人赶鬼不是藉着跟从主,却是在主的名里赶鬼。我们在这里看见的,乃是在形式实行上的不一致,就是外面形式上的不同。

 我们对于外面的不一致,要抱着敞开的态度。三十八节所题的人,在主耶稣的名里赶鬼。他这样作是对的,因为他所作的正是门徒所作的。照样,今天的信徒传福音,也许与我们传福音的方式不同,但他们与我们都在传福音。这是在实行上外面形式的事,我们对于这一点必须抱着一般包容的态度。

关于里面的合一


 第二句格言在马太十二章三十节:『不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。』这句话是说到在目标上里面的合一,关系到抵挡主的人,特别是针对法利赛人说的。法利赛人曾说,『这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜。』(24。)法利赛人与主耶稣不是一,反而是抵挡祂的。他们不同祂收聚,却离弃祂分散出去。因此,他们绝对与祂分开,与祂的仇敌撒但联合。

 我们需要看见马太十二章三十节的格言,与目标上里面的合一有关。今天在主的恢复里,这句格言的确应用在我们身上。因着我们在此都是为着主的恢复,我们必须彼此是一。我们中间没有一个人可以这样说,『虽然我们与你们不是一,但我们还是为着主的恢复。』我们不相信与主恢复里的人不是一的人,却能为着主的恢复。我们必须有目标上里面的合一。

 关于这两句格言,我们需要看见实行与目标的不同。在实行上,必须一般;但在目标上,必须专一。主论到外面的实行时说,『不抵挡我们的,就是帮助我们的。』但是祂在论到目标上里面的合一时说,『不与我相合的,就是敌我的。』