第二十一篇 奴仆救主福音服事的行动(五)
总纲目




各种恶事的构成
恶念
淫乱和偷窃
凶杀和奸淫
贪婪
诡诈和淫荡
嫉妒和谤讟
狂傲和愚妄
诊断我们内里的光景
三件重要的事
十诫
传统和人心

 读经:马可福音七章一至二十三节。

 我们在前一篇信息,曾指出第七章法利赛人和经学家的反对,给了主耶稣一个绝佳的机会,来暴露人内里的光景,就是人心里的光景。

 主在七章十五节向众人说,『从人外面进去的,没有一样能污秽人,惟有从人里面出来的,乃能污秽人。』祂进了屋子,门徒就将这比喻问祂。主接着说,『连你们也是这样不领悟吗?
岂不知凡从外面进入的,不能污秽人?因为不是进入他的心,乃是进入他的肚腹,又排到茅厕里。祂这样说,就把各样的食物都洁净了。』(18~19。)主在十九节说到心。在二十节祂继续说,『从人里面出来的,那才污秽人。』祂接下去就列出从人心里发出的一切恶事。(21~22。)

各种恶事的构成


 主在七章二十一至二十二节说,『因为从里面,就是从人心里,发出恶念、淫乱、偷窃、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄。』主在这里指明,心乃是恶事从人里面发出的部分。人心是腐朽、败坏的。堕落人的心坏到极处,无可救药。(耶十七9。)因此,我们不要以为我们的心是良善的。你也许外貌良善,心里却毫无良善。因这缘故,保罗承认他里面没有良善。(罗七18。)

 在马可七章,奴仆救主把人深处的光景暴露无遗。我们传福音时,也要摸人心里的光景。然而,今天所传的福音,大多没有这样作。

 我们要从马可七章主所说的话,来看我们内里真实的光景。我们心里的光景,实在就是各种恶事的组成。我们的心既然是败坏的,我们就绝不该以为它是良善的。我们若以为我们的心是良善的,就是受欺,信从虚谎。凡自以为心地良善的,就是受欺。我们的心是败坏的,我们不该对它存有丝毫的信任。

 主在二十一节使用『发出』一辞。这一节说,恶念、淫乱、偷窃、凶杀,是从人的心里发出的。『发出』含示继续的意思。恶事不但是从人的心出来的,更是不断的从心发出,接二连三的发出来。

恶念


 奴仆救主列出从心里发出的恶事,第一项是恶念。意念当然是从人的心思发出的。新约告诉我们,堕落人的心思是可弃绝、不蒙称许的。(罗一28。)人的心思既然是可弃绝的,从心思出来的,当然没有一件是神所悦纳、所称义的。堕落之人心思里一切的意念,都是神所定罪、所弃绝的。因着我们堕落的心思是可弃绝的,不论我们的意念看来多么好,都是邪恶的。

淫乱和偷窃


 主说到恶念后,又列出淫乱。我们需要深深的领会一个事实,就是主说到这些事时并不是轻率的。相反的,祂晓得人内里的光景,就小心翼翼的论到人心里所发出的事物。首先题到恶念,然后说到淫乱,这指明恶念与淫乱有关。

 马可七章二十一节所列的第三项是『偷窃』。也许有人自称从来没有偷过东西。其实,人人都偷窃过,只是方式不同。事实上,犯淫乱本身就是偷窃,因为是非法而得的。偷窃就是非法取得东西。按原则说,淫乱是属于这一类。犯淫乱是循着非法的途径而行,这种途径不是神所命定的。凡是非法夺取的,不仅是偷窃,原则上也是犯淫乱。

 我们虽然得救了,是神的儿女,但我们堕落的天性,包括我们的旧心,仍然存在。特别是淫乱与偷窃这两件恶事,更是蹲伏在我们后面,伺机破坏我们。历代以来,许多基督徒,包括牧师和传道者,陷入淫乱的网罗里。甚至许多爱主耶稣的人,也在这件事上失败了。许多人忽略了他们的心思是邪恶的事实。结果,他们没有和异性保持距离,而陷入淫乱。

 实在说来,召会生活是一种社会生活;男女经常彼此接触。我们需要保守自己,与异性维持适当的距离,免得发生淫乱的危险。

 我愿意强调一个事实,就是我们虽然重生了,但是照新约的教导,我们的旧性情仍然存在。我们绝不可忘记这个事实。在我们的身体得赎并改变形状以前,我们总有堕落的性情。无论你怎样圣别,你要知道,你还有堕落的性情。为此,我劝告圣徒们,不可与异性独处一室。

 我非常欣赏、尊重这个国家。然而,我对于这里男女彼此接触太随便这个事实,很受搅扰。好多妇女不晓得她们有受玷污的危险。如果她们有这种意识,就会保守自己与异性维持适当的距离。

 我们已经指出,我们传福音时,需要摸到人心里的光景。我们特别需要暴露一个事实,就是原则上所有堕落的人都是偷窃、犯淫乱的。我在中国传福音时,常常说,『你们这班先生女士外表温文儒雅,但是如果我用X光拍摄你们内里的光景,你们就不敢留在这里。你们晓得自己里面是邪恶、不洁的。甚至你们听这篇信息时,也许正存着恶念。你们外表是绅士淑女,心里却是污秽不洁。』恶念是从人心里发出的,这是事实;这些意念与淫乱、偷窃有关。

 在马可七章,奴仆救主在祂的福音服事中,论到人内里的光景,这是非常有意义的。我们应该记得,主在七章二十一至二十三节的话不是向群众说的,乃是向亲密跟从祂的人说的。主似乎是在这里说,『彼得、约翰、雅各,你们都必须看见,从你们心里会发出恶念、淫乱和偷窃。』

凶杀和奸淫


 主所列举从人心里发出的恶事,下一项是凶杀。许多凶杀案都是为着淫乱或偷窃而犯的。淫乱与偷窃经常导致凶杀。

 主接着论到奸淫。淫乱与奸淫有别。已婚的人若与另一已婚的人犯罪,那是奸淫。未婚的人若与另一未婚的人苟合,那是淫乱。主在这里同时题到奸淫和淫乱。

贪婪


 主接着题到贪婪,保罗告诉我们,他能胜过其它的事,却不能胜过贪婪。他能遵守十诫的每一条,却不能遵守不可贪婪的诫命。『非律法说,「不可起贪心,」我就不知何为贪心。然而罪藉着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动。』(罗七7~8。)保罗不能遵守不可贪婪的诫命,原因在于这条诫命与人内里的光景有关;其它的诫命则与外面的行为有关。贪婪与主所说的其它恶事一样,是从人心里的败坏所发出来的。

诡诈和淫荡


 主在马可七章二十二节继续说到邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄。翻作『诡诈』的希腊字也可翻为『诈骗』。

 淫乱、奸淫、与淫荡属于一类。我们已经指出奸淫与淫乱的不同,凡是纵欲犯奸淫或淫乱的人都是淫荡的。主的确晓得人真实的光景,为这缘故,祂用了这些特别的辞。

嫉妒和谤讟


 这里的嫉妒,原文作『恶眼』。我们也许会希奇,恶眼与我们的心有什么关系。眼好像不会在我们心里。然而,我们若考虑这事,就会看见有时候我们的心有恶眼。照主的话来看,恶眼(嫉妒)是从我们的心里发出来的。

 在二十二节,恶眼(嫉妒)之后接着是谤讟。恶眼(嫉妒)是向着其它的人,而谤讟主要的是针对神。

狂傲和愚妄


 主所说的最后二项是狂傲和愚妄,狂傲比骄傲更厉害。愚妄的含意是荒谬。我们心里发出的,多半是愚妄、荒谬。

诊断我们内里的光景


 主在七章二十一至二十二节列出十三项。保罗在罗马一章形容堕落的人时,所列举的更多。但主列出的十三项,已经足够描绘堕落之人的心实际的光景和情形。我们要晓得,这些事仍然在我们老旧、败坏的心里。主在马可七章所形容的,正是我们内心的情形。

 我年轻时很喜爱约翰福音,因为这是一卷论到生命的书。约翰十章十节说,主耶稣来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛。我们在马可福音找不到『生命』这个辞,但在这卷书中却有生命的实际。例如,马可四章的种子含示生命。主来撒国度的种子。祂撒种就是祂分赐生命;撒种就是分赐生命,因此,马可福音是一部实际讲述生命的记载。

 马可七章不是单单告诉我们,人的心是邪恶的,因为这样说只是讲道理。马可乃是记载主耶稣所说的话,论到从我们心里发出的事。这是实际的对付我们的心。我们由此看见,马可福音这卷书不是讲道理,乃是讲实际,讲真实的情形。

 主在马可七章,特意列出从我们心里发出的恶事。关于这点,我们没有一个人例外。第七章摸到人内里的光景,因此是很特出的。

 奴仆救主在祂的福音服事里,利用反对者所给祂的机会,暴露、分析、并诊断人内里的光景。在七章二十一至二十二节,主诊断我们心里的光景。每一个人的心都有问题,主诊断人心里的光景,可以应用在我们每个人身上。

 主诊断人的心以后,就在七章二十三节下结语说,『这一切的恶,都是从里面发出来,且能污秽人。』从里面发出的恶,乃是人堕落和有罪的性情所产生的恶果。(罗七18。)恶事不仅在我们心里,也从我们里面发出来。这就是说,人的心里不断发出恶事,并且所发出来的都能污秽人。

 当世人度完周末返回工作时,他们常常谈论自己纵情恣欲的恶事。他们所谈论的,是从心里所发出的恶事。他们也许受过教育,举止端庄,但从他们的心里,从他们的口中所发出的,却是邪恶、污秽人的事。

 主的福音能对付人心里的光景。但我们在马可七章只有诊断,还没有积极的对付心。在那一章里,主剖开我们的心,使其赤露敞开,然后好像把我们放在『手术台』上。但是第七章不是本书的终结,我们在马可福音以后几章里,会看见主如何是知道人心的『心事专家』,以及祂如何照顾人心里的光景。

 第七章所描绘的图画,与前几章所描绘的大不相同。第七章以前有社会、世界的图画。但第七章是一幅我们内里光景的图画,就是我们心中内里光景的图画。

三件重要的事


十诫


 我们若仔细研读七章一至二十三节,就会看见主在这里的话,实际上包括了全部十条诫命。主在八节甚至用『诫命』一辞:『你们是离弃神的诫命,拘守人的传统。』祂在九节继续说,『你们巧妙的废弃神的诫命,为要遵守自己的传统。』主在十三节论到神的话时,指出宗教徒藉着他们的传统,使神的话失去效力。马可福音的这一段话指出,诫命就是神的话。

 我们研读马可福音这段话时,看见这里主的话与敬拜有关。十诫的头四条与敬拜神有关。第五条诫命说到孝敬父母。主在十节特别题到孝敬父母的诫命。这里所记载主其余的话与最后五条诫命有关,这些诫命是论到奸淫、偷窃、凶杀、作假见证与贪婪。

 我们若把这些事摆在一起,就会看见,主与法利赛人和经学家、群众、及门徒的谈话,都是根据十诫的。法利赛人和经学家废弃神的话,意思就是废弃十诫。我们要看见,在马可福音这一段里,主的话包括了十诫,这是很重要的。

传统和人心


 马可七章一至二十三节实际上说到三件重要的事:主的诫命,就是主的话;人的传统;以及人心里真实的光景。人心里的光景总是被神的话,或神的诫命暴露出来。然而,人的传统总是遮盖人心里的光景。为这缘故,凡是拘守传统的地方,就有假冒为善。传统不会暴露人真实的光景,反而有所遮盖。主甚至说,法利赛人和经学家『巧妙的废弃神的诫命,为要遵守自己的传统』。(9。)

 外表看来,传统是好的,实际上却是狡猾的;凡是拘守传统的人,都是假冒为善的。假冒为善充斥在今天的宗教里,因为传统太多,以致把人真实的光景遮盖起来。但神的话总是暴露人内里的光景。

 马可福音这段简短的话中,应用了十诫。实际上,主耶稣重复了十诫,利用十诫暴露人内里的光景。法利赛人和经学家在意洗手,但十诫却根本不题洗手。在应用十诫时,最重要的不是洗手,而是怀着真诚的心来敬拜神,孝敬父母,并且忠信的履行我们的责任。神的诫命不是要暴露人手中的脏污,乃是要暴露人心里的污秽。因此,主重复了十诫,为要暴露人心里实际的光景。我鼓励你们照着这几点,好好的探讨马可福音这段话。