第十九篇 奴仆救主福音服事的行动(三)
总纲目




先锋殉道
食饱五千
五饼二鱼
奉献我们所有的
召会生活的描绘
行在海面
到处施医

 读经:马可福音六章一至五十六节。

 我们在前篇信息看见,在六章一至六节,奴仆救主被拿撒勒人藐视;在六章七至十三节,祂差遣十二门徒出去传道。我们已经指出,十二门徒如何传道、赶鬼、用油抹病人;今天我们也要照样传讲福音,陈明真理来赶鬼,并用我们经历基督的见证来涂抹人,将生命供应给他们。在本篇信息中,我们要继续来看马可六章十四至五十六节,这一段论到四件事:先锋殉道,(14~29,)食饱五千,(30~44,)行在海面,(45~52,)到处施医。(53~56。)

先锋殉道


 我们不该以为,我们传扬福音,陈明真理,并供应生命,就会受人欢迎。不,我们与施浸者约翰、主耶稣、和门徒没有两样,也应该预备好受人的弃绝。

 主被拿撒勒人弃绝以后,就差遣十二门徒出去。十二门徒奉差遣以后,福音的先锋施浸者约翰就殉道了。施浸者约翰的殉道,指明撒但的仇恨,藉着属世权势的黑暗与不公正,向奴仆救主忠信的先锋表现出来。

 施浸者约翰为什么被斩?他被斩乃是因着希罗底的要求。马可六章十七至十九节告诉我们:『希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人拿住约翰,把他捆锁在监里,因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说,你不可娶你兄弟的妻子。于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能。』约翰被黑暗的政治,以及权贵的黑暗手段所杀害。希律是不公正的。他与他兄弟的妻子希罗底犯了奸淫,而这妇人怀恨施浸者约翰。

 希律晓得约翰是义人,是圣人,所以多多少少敬畏他。『因为希律晓得约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,并且保护他;虽听他讲论,甚感困惑,却仍喜欢听他。』(20。)一个义人、圣人被监禁,的确是不公正的。

 二十一节说,『有一天,机会来了。希律在他的生日,为他的大臣和千夫长,并加利利的首领,摆设筵席。』希罗底的女儿在筵席进行时进来跳舞,使希律和同席的人都欢喜。希律见她跳舞,受了麻醉与迷惑,就对女子说,『你随意向我求什么,我都必给你。』(22。)她奉母亲希罗底的指示,要求施浸者约翰的头。所以,这位公义、圣别的福音先锋,因着人的仇恨、黑暗、以及放纵情欲,就被处死了。这就是世人弃绝福音一幅鲜明的图画。

 在四章三十五节至五章四十三节有一幅现今人类社会的图画。照这幅图画来看,社会上充满了背叛、污鬼、不洁净的事业、疾病与死亡。

 在六章一至二十九节我们看见另一幅图画,就是对福音与传福音者的弃绝、不公正与仇恨。情形既然如此,我们就不该盼望世人会欢迎我们。我们绝不该盼望受人尊敬、重视。传福音、服事主的人绝对不会受到这种待遇。我们若在主的职事上对主忠心,就会遭受弃绝、不公、仇恨,甚至为祂殉道。然而,我们不该因世人的弃绝与仇恨而失望,相反的,我们要因而受鼓励。

食饱五千


 奴仆救主在福音的先锋殉道以后,对门徒们说,『来罢,你们暗暗的到旷野地方歇一歇。』(31。)他们要休息,『就坐船,暗暗的往旷野地方去。』然而,大批群众跟着他们去。一方面,本章有弃绝、仇恨与不公。但另一方面,群众还是跟随主。

 六章三十四节说,『耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,因为他们如同羊没有牧人一样;祂就开始教训他们许多事。』奴仆救主对他们动了慈心,展示祂在人性里的美德,这美德是藉着祂神性的能力施行出来的。祂人性的美德,与祂神性的能力相调为一,证明祂是人而神者。

 当门徒向主题议叫众人散开时,祂回答说:『你们给他们吃吧。』(35~37。)奴仆救主对众人动了慈心,愿意喂养他们。

五饼二鱼


 我们都知道,主用五个饼、两条鱼食饱五千人。(38~42。)约翰六章九节告诉我们,这五个饼是大麦饼。按表号,大麦表征复活的基督。(利二三10。)因此,大麦饼象征基督在复活里作我们的食物。饼属于植物的生命,象征基督生命生产的一面;鱼属于动物的生命,象征基督生命救赎的一面。我们要满足属灵的饥饿,不仅需要基督救赎的生命,也需要祂生产的生命。这两面都是由饼和鱼这两种小东西象征的。

奉献我们所有的


 五个饼、两条鱼也指明我们无论从主得着什么,都要带到祂面前,才能成为许多人莫大的祝福。主常常使用我们所奉献给祂的,来供应别人的需要。

 我们不该轻视自己的经历,说,『我们从主所得着的不多,我们经历祂也不够。』看看主在五饼二鱼上所能作的。主所要求的,不会过于我们所有的。我们若把自己所有的给祂,祂就会祝福。当我们把自己所有的呈献给祂,祂就会倾倒祝福,在我们所献给祂的上面加上无限的祝福。

 马可六章四十三节说,『门徒就拾起零碎,装满了十二篮子,还有鱼的零碎。』我们在这里看见主祝福的结果。这不仅显示奴仆救主这位称无为有之创造主(罗四17)的神性能力,也象征祂神圣生命无穷全备的供应。(弗三8,腓一19。)

 我有负担要我们对马可四章三十五节至五章四十三节,和六章一至四十四节的图画,有深刻的印象。我们不应该因主的恢复在这个国家里的人还少,而受到搅扰或失望。我们是注定要被人藐视、弃绝的,我们甚至可以说,神已经为我们这样预定了。连这位神人也受人藐视与弃绝。祂若被弃绝,我们就不该期望别的。不仅如此,主的先锋施浸者约翰是历史上的界碑,也遭监禁而殉道了。施浸者约翰若遭遇这样的事,我们就不该盼望得到更好的待遇。

 我们不该因我们的定命是要被人弃绝、恨恶、监禁,甚至为主殉道这个事实,而心怀恐惧。这不该使我们灰心,而不走主恢复的道路,反倒要鼓舞我们,将我们所有的献给主。我们也许只有五个饼两条鱼,但我们可以献给主,让祂来祝福。我们若把我们所有的献给主,祂就会在我们所献之物上加上祝福。结果,别人就会得到喂养与满足,并且还有十二篮子的零碎。

 不管我们所受的弃绝、仇恨、与不公有多少,无论如何,我们今天的确有国度的生活。人在这国度生活里得到医治、滋养与饱足,并且还有富余。这是今天召会生活的真实写照。

召会生活的描绘


 四章三十五节至五章四十三节,与六章一至四十四节的几幅图画,描绘出召会生活。我们在头一幅图画看见风暴、污鬼、猪群、疾病与死亡。然而,奴仆救主在这种可怕的情形之下,前来征服背叛、赶逐污鬼、清除不洁净的事业、医治病人、并叫死人复活。结果,我们都得着医治、点活、并复苏过来。

 照第二幅图画来看,我们会受到藐视,并遭受弃绝、恨恶、不公,最后殉道。虽然如此,甚至在这种光景里群众却得到满足。人人都得了喂养而快乐。我们将我们所有的献给主,而我们从祂得着的却多过我们所献上的。这就是国度生活、召会生活。今天,我们能在国度的生活里,这是何等的有福。虽然我们好像失去了一切,实际上,我们在主里却得着了一切。

 我们在马可四章看见国度的种子。在前一篇信息,我们已经看过这种子生长与发展的历史。我们从神的观点看见,国度是祂这撒到我们里面之种子的发展。但是从撒但的观点来看,国度就是征服背叛。这是为什么第四章征服风暴的记载,紧接在主讲论神国度的教训之后。然后我们在第五章看见,奴仆救主赶逐污鬼,清除不洁净的事业,并治好致命的疾病,把国度显示出来。因着一个人,就是耶稣基督这位成为肉体的神来了,就对付了五类消极的事:背叛、污鬼、不洁净的事业、疾病与死亡。为着神国度这幅美妙的图画,赞美主!

 六章一至四十四节描绘出国度的第二幅图画。我们在这幅图画里看见世界对于奴仆救主的态度。世人敬重身分高尚的人,而弃绝福音。我们在施浸者约翰被斩的记载里,看见世界上政治的黑暗、不公。这实在是今天世界的一幅写照。

 世人藐视、弃绝福音,然而主耶稣并不因此失望。祂是遭弃绝的一位,但祂反倒差遣十二门徒。接着,福音先锋殉道以后,祂得着了五千人,喂养他们,并满足他们。仇敌杀了一位,主却产生出五千位。这是主在历世历代以来行动的历史。我相信在我们中间也会继续重演。

行在海面


 六章四十五至五十二节记载,奴仆救主在海面上行走。马可六章四十五至四十六节说,『耶稣随即催门徒上船,先到对岸伯赛大去,等祂解散群众。祂既辞别了他们,就往山上去祷告。』主为了与神交通而祷告,为着福音的服事,寻求神的旨意与喜悦。奴仆救主没有向神独立,而照自己的意思或凭自己有分于福音的服事。祂乃是照着神的旨意与喜悦,靠着与神是一,来执行福音的服事,以达成神的定旨。

 四十八节说,『看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,祂在海上走向他们,想要走过他们去。』在四章三十八节,奴仆救主在风暴袭击的船上睡着,跟从祂的人却饱受惊吓。在这里,祂在海上行走,而跟从祂的人因着海浪翻腾,摇橹甚苦。这些事例指明,奴仆救主这位宇宙的创造者和管理者,(伯九8,)不受任何环境的搅扰,并愿顾念跟从祂的人,在跟从祂的途中所遇见的艰难。

 当门徒看见主在海面上行走,就喊叫起来,非常不安。但祂对他们说,『放心,是我,不要怕。于是到他们那里,上了船,风就止住了。』(可六50~51。)这个神迹不仅见证主是天地的创造者和管理者,也指明祂顾念跟从祂的人在跟随祂的路上所遇见的种种难处。我们有主在船上,风浪就止住了。本章所记载的两个神迹,含示基督被弃绝时,祂和跟从祂的人乃是在旷野,在风暴的海上。然而,祂能供应他们的需要,并带他们渡过难关。

到处施医


 六章五十三至五十六节是奴仆救主到处施医的简略记载。祂与门徒渡过海,来到革尼撒勒地方。众人立刻认出祂,便将有病的人带到祂面前。五十六节说,『凡耶稣所到的地方,或村中,或城里,或乡间,他们都将病弱的放在市场上,求耶稣准他们至少摸祂的衣服繸子;凡摸着祂的人,都得了拯救。』基督的衣服象征祂的义行;繸子象征属天的管治。(民十五38~39。)基督受诸天管治的行为所生出的美德,成了医治的能力;凡摸着祂的人都得了拯救。