第六篇 奴仆救主福音服事的内容(二)
总纲目




教训真理
赶逐污鬼
医治病人
洁净痳疯

 读经:马可福音一章十四至四十五节。

 马可福音的头两段论到福音的开始与奴仆救主的引进,(一1~13,)以及奴仆救主为着福音广传的职事。(一14~十52。)在前一篇信息里,我们开始来看一章十四至四十五节所启示福音服事的内容。我们看见这服事包括五件事:传扬福音、(14~20、)教训真理、(21~22、)赶逐污鬼、(23~28、)医治病人、(29~39、)与洁净痳疯。(40~45。)我们已经看过关于传扬福音的一些细节,在本篇信息中我们继续来看教训真理、赶逐污鬼、医治病人、与洁净痳疯。

教训真理


 马可一章二十一至二十二节说,『他们走到迦百农,耶稣随即在安息日进入会堂施教。众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。』二十一节题到会堂。会堂是犹太人聚会的地方,他们在那里诵读并研习圣经。(路四16~17,徒十三14~15。)

 主在会堂带着权柄教训众人。人堕落到罪中,就中断了与神的交通,使所有的人蒙昧无知,不认识神。这样的无知,首先带来黑暗,然后带来死亡。奴仆救主是世界的光,(约八12,九5,)来到黑暗之地,加利利,如同大光照亮坐在死亡阴影中的人。(太四12~16。)祂的教训释放出亮光的话,光照在死亡黑暗里的人,使他们得着生命的光。(约一4。)我们已经看见奴仆救主在服事时所行的第一件事是传福音。现在,神的奴仆作堕落之人的奴仆救主,在服事里所行的第二件事,就是施教,(可二13,四1,六2,6,30,34,十1,十一17,十二35,十四49,)将人从撒但的黑暗里,带到神圣的光中。(徒二六18。)

 在神的主宰权柄下,主耶稣在加利利长大;而祂开始祂的传扬与教训,也不是从犹太地,乃是从加利利。按照圣经的记载,加利利不仅是受藐视的地区,也是一个黑暗之地。马太四章十五至十六节论到这事说,『西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。』这指明主耶稣行过加利利时,祂是照在黑暗中的大光,照耀坐在死亡境域里的人。奴仆救主的教训特别就是大光的照耀。从祂口里出来的每一句话,都是照耀的话语。因此,祂教训人的时候,光就照在他们身上。这样,主的教训光照了黑暗里的人。

 按照马可一章二十二节,那些在会堂里的人很惊讶主的教训,说祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。自命为经学家的人,凭自己将虚空的知识教训人,没有权柄,也没有能力;但神所授权的奴仆,凭神将实际教训人,不仅有属灵的能力征服人,也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。

赶逐污鬼


 一章二十三至二十八节里有一件赶逐污鬼的事例。有一个被污灵附着的人喊叫,主耶稣斥责他说,『不要作声,从这人身上出来!』(23~25。)这污灵不是堕落的天使,乃是鬼,(可一32,34,39,路四33,)就是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代,因参与撒但的背叛而受了神的审判,成为脱体的灵。(见创世记生命读经第二篇。)堕落的天使,在空中与撒但一同作工;(弗二2,六11~12;)这些污灵,就是鬼,在地上与撒但一同行动。二者都为着撒但的国,邪恶的在人身上活动。鬼附着人,表征撒但霸占神为祂目的所造的人。这位来消除撒但作为(约壹三8)的奴仆救主所行的第三件事,作祂对神服事的一部分,乃是将这些鬼从鬼附的人身上赶出去,(可一34,39,三15,六7,13,十六17,)使他们从撒但的辖制中得着释放,(路十三16,)脱离撒但黑暗的权势,(徒二六18,西一13,)进入神的国里。(可一15。)马可福音记载五件事例,以说明这点。(一23~27,五2~20,七25~30,九17~27,十六9。)

 马可一章二十七节说,『众人都希奇,以致彼此讨论说,这是什么事?是个新鲜的教训!祂用权柄命令污灵,污灵就听从了祂。』这节说,将鬼赶出去的,不是能力,乃是权柄。奴仆救主为着祂的服事,不仅有神的权柄教训人,(22,)也有神的权柄赶鬼。

 许多年前,一位传教士倪维斯博士(Dr. Nevius)写了一本书,描述在中国所发生许多鬼附的事例。中国各处都有人被鬼附,倪维斯博士在他的书里详述这些事例。今天,在美国这样一个文化发达、文明高尚的国家,似乎不再有鬼附的事。然而,撒但非常狡猾,他寻找不同的方式附在人身上。他很狡猾,他有办法在高度文明的国家里附在人身上,正如他在未开发国家中附在人身上一样。因此,今天即使在文化最发达的国家里,撒但也能用不同的办法附在人身上。因这缘故,我们传福音时,不只该有正确的教训,也要赶逐污鬼,就是赶出那些撒但用来霸占人的东西。我们要作这件事,就必须学习如何祷告,好得着能力,甚至得着权柄,以赶出霸占的元素。我们一旦得着了这能力与权柄,我们的传讲与教训就会带着能力,赶出仇敌霸占的元素。

 我们需要有能力,好赶出仇敌所使用属撒但的元素,他利用这些元素霸占现代化国家的人。撒但,就是狡猾的蛇,非常聪明,他晓得如何用现代的办法来霸占人。在没有文化的国家里,他可能用没有文化的方法来霸占人。但在现代、开化的国家,他会使用现代和文化的方法来霸占人。譬如,在先进的大专院校,撒但用知识来霸占人。我们不能单单靠着普通的传讲和教训,来推翻仇敌对人的霸占。我们要赶出今天的鬼,我们的传讲与教训就必须带着神的权柄与能力,这能力与权柄只能在耶稣的名里运用出来。因此,我们要呼喊主名,在祂的名里,藉着祂的名运用神圣的权柄。我们若能运用神圣的权柄,我们的传讲和教训就有能力和权柄,赶出仇敌邪恶霸占的元素。所以,赶逐污鬼是福音服事内容的第三项。

医治病人


 在一章二十九至三十九节,主医治病人。三十节说,『西门的岳母正发烧躺着,有人立刻向耶稣说到她。』这烧可象征人不受约束的脾气,不正常而无节制。

 按照三十一节,主来到西门的岳母那里,扶她起来,烧就退了。按照三十四节,『耶稣治好了许多患各样疾病的人。』疾病是罪的结果,也是人因着罪,在神面前不正常光景的标记。奴仆救主拯救罪人所行的第四件事,就是医治他们身体和属灵的疾病,使他们恢复正常,(一34,三10,六5,13,56,)能服事祂,这是祂福音服事的另一部分。马可福音记载了九件事例,说明这样的医治。(一30~31,40~45,二3~12,三1~5,五22~43,七32~37,八22~26,十46~52。)

 今天每一个堕落的人都是有病的。许多人身体有疾病,而所有的人都有属灵的疾病。因着每一个堕落的人都有属灵的病,所以我们这班在地方召会里的人,必须学习像医生一样来传扬福音并教训真理。这意思是说,我们教训、传扬时,应该给人属天的药方、神圣的药物,好医治他们。我们中间所有的圣徒都应该学习这样传扬福音、教训真理,好叫人得医治。我们教训、传扬的时候,应该给他们属灵药物的注射,好医治他们。

 今天灵恩运动的人,非常注重神奇的医治,就是注重身体得医治的事。然而,我们更需要顾到属灵的医治,过于身体的医治。在召会里的人要受装备到一个程度,以致在传扬、教训的时候,能将属灵的医药供应人,使他们在属灵上得医治。

 按照马可一章三十二节,主在黄昏,日落的时候,治好了许多患病的人。第二天清早,『耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。』(35。)主祷告与神交通,为祂福音的服事,寻求神的旨意和喜悦。(38。)奴仆救主福音的服事,不是向神独立,照自己的意思行,乃是与神是一,照神的旨意和喜悦,完成神的定旨。

 按照一章三十七节,西门和同伴告诉主:『众人都在找你。』主对他们说,『我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。』(38。)奴仆救主身为神的奴仆,在祂的福音上服事神,不是要成就自己的旨意,或人的题议,乃是要成就差祂之神的旨意。(约六38,四34。)

洁净痳疯


 在马可一章四十至四十五节,有洁净痳疯的事例。四十节说,『有一个患痳疯的来到耶稣跟前,恳求祂,跪下向祂说,你若肯,必能叫我洁净了。』『患痳疯的』,描绘出典型的罪人。痳疯是最污染人、破坏人的疾病,比热病严重得多,(30,)使患者与神与人隔离。按照律法,患痳疯的人因着他的不洁,应当从民中隔离,人不能摸他。(利十三45~46。)按照圣经的事例,痳疯来自背叛与不服。米利暗成了患痳疯的,是由于她背叛神的代表权柄。(民十二1~10。)乃缦的痳疯得了洁净,是由于他的顺从。(王下五1,9~14。)堕落的人类由于对神的背叛,在神眼中都成了患痳疯的。由于痳疯使患者与神与人隔离,所以洁净患痳疯的,表征使罪人恢复与神与人的交通。按马可一章的记载,这是奴仆救主福音服事完成的部分。

 一章四十一至四十二节说,『耶稣就动了慈心,伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。痳疯立即离开他,他就洁净了。』主耶稣动了慈心。奴仆救主从祂的爱所发出的『慈心』和『肯』,对绝望的痳疯患者真是亲切、宝贵。主伸手摸他,表明祂对困苦可怜、无人敢摸的痳疯患者,既同情又亲近。按照四十二节,痳疯立即离开他,他就洁净了。这节说,患痳疯的不仅得了医治,也得了洁净。痳疯不仅和别的疾病一样需要医治,并且因其污秽不洁的性质,也和罪(单数)一样需要洁净。(约壹一7。)

 我们都需要对奴仆救主福音服事所包括的五件事有深刻的印象:(一)传扬,(可一14~15,38~39,)报喜信给受辖制悲惨的人;(二)施教,(21~22,)以真理神圣的光,照亮在黑暗中无知的人;(三)赶鬼,(25~26,)消除撒但对人的霸占;(四)医治人的病情,(30~31,)使人能服事奴仆救主;(五)洁净患痳疯的,(41~42,)恢复罪人与神与人的交通。何等美妙、超绝的工作!

 我们传福音时,也必须操练传扬、教训、赶鬼、医治和洁净。如果我们的传扬是无力的,虽然有些人会得救,但他们不会得洁净。他们得了赦罪,可以说是得救了,但是罪的玷污性质可能没有洗去。因此,我们要慎重的考虑一个事实,就是主福音服事的这幅图画,结束于患麻疯的得了洁净。主传扬、教训、赶鬼、医治病人,最后洁净痳疯。这样的洁净乃是主福音服事内容完成的部分。

 主耶稣洁净了患痳疯的以后,严严的嘱咐那人,对他说,『你要当心,什么都不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。』(44。)这样的嘱咐,在奴仆救主福音服事的整个记载中,是相当特出的,(五43,七36,九9,)这与以赛亚四十二章二节所预言祂安静的性格相似。祂要绝对照着神的定旨而行,使祂的工作都在这行动的界限之内;祂不为人的兴奋和宣传所鼓动。奴仆救主这位神的奴仆,在祂全部的尽职中,都不喜欢显扬。

 按照马可一章四十五节,得洁净的人并没有照着主的话去行。『但那人出去,广事宣扬,把这事传开了,以致耶稣不能再明明的进城,只好在外面旷野地方,人从各处都就了祂来。』我们在这里看见,人照着天然观念的活动,阻挠奴仆救主照着神定旨而有的服事。