第五篇 奴仆救主福音服事的内容(一)
总纲目




传扬福音
在被藐视的地区
发展教导福音的技巧
需要传扬与教导
福音与国度
悔改相信福音
耶稣基督的福音,神的福音,和神国的福音

 读经:马可福音一章十四至四十五节。

 你如果参看新约圣经恢复本里马可福音的纲目,就看见这卷福音书由六大段组成:福音的开始与奴仆救主的引进;(一1~13;)奴仆救主为着福音广传的职事;(一14~十52;)奴仆救主为着祂救赎服事的预备;(十一1~十四42;)奴仆救主为着完成神救赎的死与复活;(十四43~十六18;)奴仆救主得高举的升天;(十六19;)奴仆救主藉着门徒的普传福音。(十六20。)我们在前几篇信息已经看见福音的开始与奴仆救主的引进,在本篇信息我们要开始来看奴仆救主为着福音广传的职事。

 我们已经看见奴仆救主是由两个步骤-受浸和试验-被引进祂的职事。在一章十四节至十章五十二节,奴仆救主执行祂被引进的职事,而这职事是为着福音的广传。

 我们在第三篇的生命读经看见,福音应验了旧约的应许、预言和预表,并且把律法撤去。耶稣基督这个活的人位,应验了应许、预言和预表,又撤去了律法。基督自己就是这个应验,祂也亲自撤去了律法。这样,福音的开始是什么?事实上,福音的开始就是这活的人位的引进。今天,对我们来说,基督乃是一切。只要我们有祂,我们就有一切。我们没有应许,却有基督;我们没有预言,却有基督;我们没有预表,却有基督。我们不用奋力遵守律法,因为基督就在这里,而且我们有祂。在我们属灵的辞典里,惟一的辞就是基督。

 我们既已看见福音是什么,接着就需要来看一章十四至四十五节所启示福音服事的内容。按照马可福音这一段,福音服事的内容包括五件事:传扬福音,(14~20,)教训真理,(21~22,)赶逐污鬼,(23~28,)医治病人,(29~39,)和洁净痳疯。(40~45。)简单的说,奴仆救主福音服事的内容是传扬、教训、赶鬼、医治与洁净。我们可能读过一章十四至四十五节许多遍,却没有看见这些经节是描绘福音服事的内容。现在我们要接下来看,一章十四至二十节关于传扬福音的记载。

传扬福音


在被藐视的地区


 马可一章十四节说,『约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音。』约翰下监表明福音被弃绝,特别是在尊荣的地区。因此,奴仆救主为着福音的服事,离开那地区,回到被藐视的地区。

 虽然施浸者约翰在旷野,不在圣城的圣殿尽职,但仍在犹太地,离『圣』的事物不远。由于人弃绝约翰,主耶稣就远离圣殿与圣城,来到加利利,开始祂福音的服事。这是神的主宰,以应验以赛亚九章一至二节的预言。加利利是犹太人和外邦人杂居之地,因此称为『外邦人的加利利』,为正统的犹太人所藐视。(约七41,52。)

 福音的服事是由奴仆救主之先锋的职事,(可一1~11,)在尊荣的犹太地区所引进的,却由奴仆救主的职事,在被藐视的加利利地所接续,(一14~九50,)为期约有三年。马可没有记载奴仆救主这段期间在耶路撒冷和犹太地的职事,如约翰在他的福音书中所记载的;(约一29~42,二13~三36,五1~47,七10~十一57;)马可只记载主末次离开加利利往耶路撒冷,(可十1,)去成就祂救赎的工作。然后,这福音的服事就由祂往耶路撒冷的途中,和在耶路撒冷及其近郊的职事(十1~十四42)所接续;而结束于祂救赎的死,分赐生命的复活,得高举的升天,以及祂福音服事的继续,就是藉着门徒对一切受造之物的传扬。(十四43~十六20。)但是使徒约翰在他的福音书中,记载了马可十章之前一段时间,在耶路撒冷和犹太的事,那些事并没有记在马可福音里。(见约一29~42,二13~三36,五1~47,七10~十一57。)

 按照马可一章十四节,耶稣来到加利利传扬神的福音。奴仆救主的传扬,是将神的喜信报给受辖制悲惨的人;祂的教训(21~22)是以真理神圣的光,照亮黑暗中无知的人。祂的传扬包含教训,祂的教训也包含传扬。(太四23。)这是祂尽职时所行的头一件事,也是祂福音服事包罗一切的结构。(可一38~39,三14,六12,十四9,十六15,20。)

发展教导福音的技巧


 奴仆救主福音服事的第一件事是传扬福音。我们已经指出,主的传扬总是含示教训,祂的教训总是含示传扬。这指明今天我们传扬福音时,有一件事非常重要。许多圣徒有负担传扬福音,热切渴望向亲戚、邻居、朋友、同学、与同事传福音。然而他们都经历到,要传福音的时候,不晓得要说什么。原因在于他们虽然有传福音的负担,却没有发展教导福音的技巧。我们若不晓得如何教导,便不能传扬得有效力。传扬福音在于教导。

 所有在主的恢复里对主忠信的圣徒们,我劝你们,不仅学习如何传扬福音,也要学习如何教导福音。譬如,有人讲到神的时候会说,『朋友,宇宙中只有一位真神。除祂以外,没有别神。凡自称为神的都是假的。我们所敬拜的才是真神。』这样讲说神非常有限。这种传扬,并没有将神的事教导人。我用这个例子说明我们需要发展教导并传扬福音的技巧。因此,我鼓励召会的长老费时费力,进入主的话中,并帮助众圣徒学习福音的各种真理,并学习如何陈明给人。首先,所有的圣徒都需要学习真理;然后要学会将真理陈明给人的技巧。

 地方召会的聚会应该是包罗万有的。在属灵方面来说,召会是家、餐馆、医院、旅馆、体育馆,同时也是学校。说到我们需要发展教导福音的技巧,召会的一些聚会应该像授课一样。在这些聚会中,众圣徒要得帮助,好认识真理并陈明真理。

 关于这项需要,我要和长老们说一句话。在地方召会当长老实在困难,因为长老必须能作许多不同的事。因着召会是家,长老必须知道如何养育属灵的儿女。因着召会是餐馆,长老必须知道如何为圣徒预备有滋养的灵粮。因着召会是医院,长老必须学习作属灵的医生,照顾弟兄姊妹。因着召会是旅馆,长老必须学习如何服事圣徒,侍候他们。因着召会是体育馆,长老必须知道如何当教练,在属灵的团体操练中训练『队员』。因着召会也是学校,长老必须知道如何教导圣徒。教导圣徒分为好几个水平:幼儿园、小学、中学、大学、甚至研究院。长老应当能在这几个不同的水平上,教导圣徒属灵的事。虽然长老在这些事上的责任极为繁重,但长老要靠主的怜悯,需要学习作这些事。

 主恢复的路是狭路。正因为是狭路,我们不该盼望有一大群人走这条路。然而,目前在主恢复里的圣徒若得到合式的训练,众圣徒就都能在日常生活中,在学校、工作场所、邻居中间陈明真理。圣徒无论在那里,都要藉着教导来传扬,藉着传扬来教导。如果我们这样传扬,我们的传扬就会有果效。

 我们已往所传的福音,多半都没有果效或是不能结果子。缺乏果效的原因,在于一些圣徒的传扬内容空洞。我们向别人讲说时,需要把一些丰富摆给他们。譬如,我们给人一杯水,而杯子里只有几滴水,这是不够的。你要给一满杯的水,这说明我们需要充满神圣的丰富,好叫我们每次向人讲说时,都能把丰富供应他们。

 假设你遇见一个人,他说地方召会是异端或邪教。你不应当争辩,否认我们是异端和邪教,反要趁机给他一颗真理的『钻石』。譬如,你告诉他创世记三章十五节神的应许,就是女人的后裔要伤蛇的头。然后你可以接下去指出,主耶稣这位女人的后裔,已经应验了这个应许,并且在十字架上伤了撒但,因而废除了神的仇敌。你再有机会时,就可以告诉他这个真理的另一面。一段时间以后,他也许表示愿意和你一同赴会。应付那些控告我们是异端或邪教的人,正确的路在于和他们分享神话语中宝贵的真理。

 我们虽然有丰富,但是我们中间许多人不知道如何将这些丰富陈明给人。我们没有意思要贩卖这些丰富,我们乃是要赠送给人;但我们也许不懂得怎样送给人。你如果与人争辩,否认那说我们是邪教的错误指控,你就不能给他们任何『钻石』。我们不该和人争辩,反倒要把一颗又一颗的钻石送给他们。

 我晓得许多圣徒宝爱训练,享受生命读经的信息。然而,圣徒们可能只是大概知道一点这些信息里所说的。至于信息的真正内容,也许还没有构成到他们里面。让我们再以创世记三章十五节的应许为例,我们若被这个真理构成,就能在简短的谈话中,可能是五分钟的休息时间之内,把这个真理陈明出来。

 目前在美国主的恢复里,约有七千五百位圣徒。虽然人数不多,但是请想想,如果所有的圣徒个个受训,天天陈明真理,果效会怎样?我信几年以后,对整个国家将会产生莫大的冲击力。因此,我们除了有传福音的负担之外,还需要有适当的才能去教导真理。我们的传扬必须有教导。

需要传扬与教导


 同样的原则,我们教导真理的时候,也该有传扬。我们不该以死的字句来教导。这意思是说,我们的教导应该是活的,而不是仅仅教导道理。譬如,我们若只在道理上研读基督由童女所生,这样的研读首先会对我们自己,然后对别人,产生杀死的作用。我们教导时,该有活的传扬。每当我们把一节经节教导人时,也要向他们传扬。我们教导圣言时,福音也当随着出去,这是主在马可福音里所作的。每当主传扬的时候,祂就教导;每当祂教导的时候,祂就传扬。这样的把教导与传扬兼施并用,乃是非常好的。

 堕落的人需要听到福音的传扬与教导。在堕落的人中间,对于神和神的事是何等的无知!虽然我们的社会着重教育的重要性,但人对于神圣的真理仍然是无知的。他们不认识神,不明白人生的意义,也不知道他们从那里来,要往那里去。他们蒙昧无知,只顾肉体的私欲与属世的宴乐。因此,今天人需要得着神话语的正确教导,这种教导能光照他们。

 主耶稣是服事神的奴仆,祂对蒙昧无知、在黑暗里的人传扬福音,并且教导真理。召会是主的延续、扩大和扩增,今天也该作同样的事。召会应该向在黑暗里堕落的人,传扬福音并教导真理。我希望主恢复中所有的圣徒,都成为优秀的传扬福音者,与优秀的教导圣经者。

 如果我们都成为优秀的传福音者与教师,主就会有路,催促祂自己快来。今天的光景无法让主再来,因为没有什么是预备好的。因此,我们要在传扬福音与教导真理的事上,忠信跟随主的脚步。祂是优秀的传福音者与教师,我们该跟祂学,也成为优秀的传福音者与教师。关于这件事,我特别盼望主恢复里的青年人,能对主忠信。青年人,你们前面的路还长远,我巴不得你们在主的恢复里忠信的传扬福音并教导真理。

福音与国度


 按照马可一章十四节,主是传扬神的福音。有些古卷作,神国的福音。耶稣基督的福音(一1)是神的福音,(罗一1,)也是神国的福音。(参太四23。)主耶稣在马可一章十五节说,『时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。』神的国就是神的管治、掌权,连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标。(见可四3注2与26注3。)人要进这国,就需要为罪悔改,相信福音,使他们的罪得赦免,并使他们由神重生,得着符合这国神圣性质之神的生命。(约三3,5。)所有在基督里的信徒,在召会时代都能有分于这国,在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神。(罗十四17。)这国在要来的国度时代,要成为基督和神的国,给得胜的信徒承受并享受,(林前六9~10,加五21,弗五5,)好叫他们与基督同王一千年。(启二十4,6。)然后,因这国是永远的国,它要成为神永远生命的永远福分,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远。(启二一1~4,二二1~5,14,17。)那已经临近的,并奴仆救主的福音所要带祂信徒进入的,就是这样一个神的国。为着这国,奴仆救主吩咐人要悔改,并相信福音。(见约三3注3,来十二28注1,太五3注4。)

悔改相信福音


 在马可一章十五节里,『悔改』原文的意思是,事后的想法不同了,亦即心思改变。悔改就是心思改变,懊悔已往,为着将来而转变。在消极方面,在神面前悔改,不仅是为着罪与过犯悔改,也是为着世界及其败坏悔改;(这世界及其败坏,霸占并败坏神为祂自己所造的人;)并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面,悔改乃是在每一面、每一事上转向神,为着要完成神造人的目的。这就是『悔改归向神』,『悔改转向神』。(徒二十21,二六20。)

 主传扬的时候,告诉人要悔改,相信福音。悔改,主要的是在心思里;相信,主要的是在心里。(罗十9。)相信是信入我们所信的事,并将所信的事接受到我们里面。相信福音主要的是相信奴仆救主。(徒十六31。)相信祂乃是信入祂,(约三15~16,)并将祂接受到我们里面,(一12,)使我们与祂有生机的联结。这样在基督里的信,(加三22,)是神藉着我们听见福音真理的话(罗十17,弗一13)所赐给我们的。这信带我们进入福音一切的福分里,(加三14,)因此对我们是宝贵的。(彼后一1。)要得着这样宝贵的信,需要先有悔改。

 信乃是接受奴仆救主,(约一12,)这不仅为着罪得赦免,(徒十43,)也为着重生,(彼前一21,23,)叫信的人在与三一神生机的联结里,(太二八19,)能成为神的儿女(约一12~13)和基督的肢体。(弗五30。)

耶稣基督的福音,神的福音,和神国的福音


 主耶稣在马可一章十五节传扬时,特别说我们要相信福音。这是神儿子耶稣基督的福音,(1,)神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督,以及祂所经过的一切过程,(如成为肉体、钉十字架、复活和升天,)并祂所完成的一切救赎工作,都是这福音的内容,(罗一2~4,路二10~11,林前十五1~4,提后二8,)因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的,(弗一8~9,徒二23,罗一2,林后五21,徒三15,)是神的大能,要救一切信的人,(罗一16,)使他们与神和好,(林后五19,)由神重生,(彼前一3,)成为神的儿女,(约一12~13,罗八16,)并享受祂一切的丰富和福分为产业,(弗一14,)因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里,使他们在神圣的国里,(帖前二12,)有分于神生命的福分,因此也是神国的福音。所以福音完全的内容,与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时,就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命,连同这生命的丰富,作我们永远的分。