第六十七篇 国度的预言(七)
总纲目




叁 关于万民
 一 基督来临,荣登宝座
 二 聚集万民,施以审判
  1 万民都聚集在基督荣耀的宝座前
  3 绵羊承受那创世以来为他们所预备的国

 在本篇信息中,我们来到马太二十五章三十一至四十六节,主论到审判万民的话。

叁 关于万民


 在国度预言的前两段,主论到犹太人和召会。在这世代的末了,地上的人要分为三类:犹太人、信徒和外邦人。三十一节开头的“但是”一辞,指明三十一至四十六节所说的是另一段,就是关于外邦人的。在二十四章三十二节,主的预言从犹太人转到召会时,用“但是”这辞指明这转变。在二十五章三十一节也是这样。

 主的预言若只论到犹太人和召会,就不完全,因为没有提到万民。为了使主的预言包罗万有,祂必须说到这世代末了时要临到万民的事。许多基督教教师把主在国度预言中的三段话混淆了,有些人把论到犹太人的经节应用于召会。对犹太人和外邦人说的话,一直被应用在信徒身上。许多人教训说,对万民的审判是主要执行在我们众人身上最终的审判。从前我听到某些基督教教师警告我们不要作山羊。人告诉我们要爱贫穷和受苦的人,这样,主耶稣回来时,我们才能被视为绵羊。否则,祂要把我们当作山羊。感谢主,在祂的预言里,祂在两个关键处,就是二十四章三十二节和二十五章三十一节,用了“但是”这小小的辞。这辞指明预言首先从犹太人转到信徒,然后从信徒转到外邦人。

 一 基督来临,荣登宝座

 三十一节说,“但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上。”人子是基督为着祂的国,弥赛亚国,而有的名称(太十三41)。祂在这几节的审判是为这国作预备。

 祂的荣耀包含祂神性的荣耀(约十七22、24)、人性的荣耀(诗四五3)、复活的荣耀(约七39,徒三13~15)以及升天的荣耀(来二9)。本节所说的来临,是主来临公开的一面,是二十四章三十节所说主来临的继续。祂所要坐的宝座,是大卫的宝座(路一32~33),要设立在耶路撒冷(太十九28,耶三17)。

 二 聚集万民,施以审判

  1 万民都聚集在基督荣耀的宝座前

 三十二节说,“万民都要聚集在祂面前。”基督回到地上,在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人(启十六14,16、十九11~15、19~21)之后,在地上所余留的外邦人,就是这里的“万民”。他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判,这是千年国之前,基督对活人的审判(徒十42,提后四1),不同于千年国之后,基督在白色大宝座前对死人的审判(启二十11~15)。对活人的审判,是基督在空中审判台前审判信徒(太二五19~30)之后,来到地上施行的。

 三十二节说万民,就是外邦人,要聚集在祂面前。然而,主说到十个童女时,并没有说她们要聚集。祂乃是说她们来了。我们已经指出,来了是指被提。主提到领银子的奴仆,也说他们来了。但万民不是来了;他们乃是聚集。马太十三章的第七个比喻等于绵羊和山羊的比喻,在这比喻中水族也从海中聚拢。万民都要聚集到基督荣耀的宝座前,在那里受审判。

 2 基督把他们分开,好象牧人把绵羊从山羊分开一样

 三十二、三十三节说,“祂要把他们彼此分开,好象牧人把绵羊从山羊分开一样;绵羊安置在祂右边,山羊在左边。”这指明主不仅是信徒的牧人(约十11,来十三20),和犹太人的牧人(诗八十1,耶三一10),也是所有外邦人的牧人(诗一○○1~3)。绵羊要聚集在祂右边,就是尊荣的地方(王上二19,诗四五9)。

  3 绵羊承受那创世以来为他们所预备的国

 三十四节说,“于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。”在基督荣耀宝座前的审判之后,“绵羊”要迁到千年国里,在基督和得胜信徒的君尊治理之下(启二26~27,十二5,二十4~6),并在得救犹太人的祭司职任之下(亚八20~23)作百姓。这样,他们就要“承受那(要来的)国”。千年国有三部分:地上的部分,是神创造的福所临到之地,如创世记一章二十八至三十节所说的;迦南地上以色列国的部分,从尼罗河至幼发拉底河,得救的犹太人要在那里治理全地(赛六十10~12,亚十四16~18);属天、属灵的部分(林前十五50~52),得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐(太五20,七21)。“绵羊”所要承受的国,乃是第一部分。在千年国第一部分里的福,就是神创造的福,是从创世以来为“绵羊”预备的;第三部分里的福,就是属天、属灵之国的福,是在创世以前(弗一3~4)为信徒预备的。

 全地都在神的行政之下,为着完成祂的经纶。神的经纶是要恢复地,并在地上完全建立祂的国。神对地的兴趣大于诸天。照着圣经,神的心意是要离开诸天。祂渴望从诸天降下,并在地上建立祂的国。

 在作为神行政范围的神国里,需要三种人:祭司、君王、百姓或国民。主在橄榄山上所说关于国度的预言,论到神带进祂国的经纶。这末了的话告诉我们,神在地上行动的结果乃是建立祂的国。结果神要得着三班人:祭司、君王和国民,借他们祂要得着完整的国。撒迦利亚八章启示,犹太人要在将来的国里作祭司。他们要教导万民事奉神,那时就不再有拜偶像的事。在这预言的第二段所论到的信徒都要作王,而国民乃要从万民中分别出来。主何等有智慧,只用两章长的预言就包括了神一切的经纶!

 少有基督徒看见神照着三件事审判人。甚至基要派的基督徒也相信神只照着律法和福音这两件事审判人。照着律法,每个亚当的后裔都被定罪要灭亡。但照着福音,每个在基督里的信徒都得救了。因此,灭亡是照着律法,得救是照着福音。然而,神还要照着第三件事审判人,这就是永远的福音。

 在敌基督的迫害期间,为着顾念留在地上的信徒,将有永远的福音传给万民(启十四6~7),正如马太十三章四十七至五十节撒网的比喻所说明的。然后,主要来审判万民,不是照着摩西的律法或基督的福音,乃是照着这永远的福音。这是神经纶的事。那些听从这福音,且善待受苦信徒的,就要蒙福,并被算为义的(太二五46),以承受那国(太二五34);但那些不听从的,就要受咒诅(太二五41),并永远灭亡。恩典的福音(徒二十24)是将永远的生命带到信徒里面(约三15~16),使他们能凭神的生命而活;永远的福音是将“绵羊”带进永远的生命里(太二五46),使他们能活在神生命的范围里。

 永远的福音将告诉人要敬畏神,并敬拜祂,没有说到悔改或相信。我们所听见的福音与永远的福音迥然不同,因为人告诉我们要向神悔改,并相信主耶稣。恩典的福音没有说到敬畏或敬拜,乃是着重悔改和相信。此外,恩典福音的中心乃是基督。

 除了律法和恩典的福音,永远的福音是神据以审判人的第三件事。凡要灭亡的人都是照着律法受审判,得救的人是照着恩典的福音受审判,聚集在基督荣耀宝座前的万民乃是照着永远的福音受审判。马太二十五章三十一至四十六节不是论到律法,也不是论到恩典的福音。基督不会照着十诫,或照着他们的悔改和相信来分开万民。祂乃要照着永远的福音,照着他们怎样对待祂最小的弟兄来分开万民(太二五40)。那些善待祂最小弟兄的将是“绵羊”(太二五34~40),但那些不善待他们的将是“山羊”(太二五41~46)。

 在大灾难期间,信徒遭受敌基督的逼迫时(启十三6~7,二十4),基督的弟兄将受到不同的对待,这是在祂荣耀宝座前审判的主题。三十五至三十九节中的一切苦难,要在大灾难期间(太二四21),临到余留下来受试炼的信徒(启三10)。照着启示录十四章,在大灾难期间,敌基督要强迫神的子民敬拜他。那时有一个天使要传永远的福音,警告人要敬畏神,不要恶待祂的子民。被敌基督恶待的基督徒,要被主看为祂的小弟兄。大弟兄已经被提了,小弟兄要留下来经过灾难。敌基督要恶待他们、逼迫他们并监禁他们。因此,他们会缺乏食物和衣服,许多人会生病。但从天上会有声音这样说,“要敬畏神,并敬拜祂,不要作什么伤害神的子民。那些畏惧敌基督而不敬畏神的,必要灭亡。”

 在恩典的时代,神照着律法对付不信的人,照着基督的福音对付信徒。但在这世代的末了,大灾难的三年半,神要差遣天使传特别的福音,永远的福音。这是经纶安排的事。然后,基督在空中的审判台前审判了信徒之后,祂要同得胜者来毁灭敌基督的军队,拯救犹太遗民,并在耶路撒冷设立祂荣耀的宝座。然后,所有活着的外邦人要被聚集在祂面前受审判。借着空中的审判台,祂要清理信徒中间的光景。借着降临到橄榄山,祂要清理犹太人中间的光景。最后,在祂荣耀的宝座前,祂要清理万民中间的光景。祂审判他们不是照着律法或恩典的福音,乃是照着永远的福音,照着他们在大灾难期间如何对待祂的小弟兄。行传十章四十二节和提后四章一节都说,基督要作审判活人死人的。在千年国之后,基督要在白色大宝座前审判死人。但在千年国之前,祂要在祂荣耀的宝座前审判活人。照着律法使人永远灭亡的审判,决定于人如何对待神;照着福音使人永远得救的审判,决定于信徒如何对待基督;照着永远的福音让“绵羊”承受千年国,决定于他们如何对待主的小弟兄。

 4 山羊进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去

 四十一节说,“然后祂又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”这火是火湖的火(启二十14~15)。“山羊”要在敌基督和假申言者(启十九20)之后,魔鬼和复活的罪人(启二十10、15)之前,被扔在火湖里灭亡。这是启示录十四章十节的部分应验。火湖不是为人,乃是为魔鬼和他的使者预备的。然而,若有人跟从魔鬼反对主,他就要和魔鬼以及堕落的天使,同受火湖的苦。

 绵羊要得创世以来所预备的国。但在国度时期作王的基督徒,要承受创世以前所预定的。绵羊的分仅仅是享受神创世以来所创造的。在千年国里将有属天部分和属地部分。属天部分将是国度的实现,父的国。犹太人将在属地部分的中心作祭司,围绕犹太人的将是绵羊,得救的万民作百姓。我们得胜的信徒,要有分于基督属灵的享受,及一切属天的福。我们的享受将是属天、属灵、神圣的。但“绵羊”,复兴之万民的享受,将不是属天或属灵的,乃是神创造地时所给人的福,就是因着亚当堕落所失去的福。我很喜乐,我们在上好的一类,就是君王的一类。犹太人将在属地部分,但我们将在属天部分。我们的分将是运用权柄管理万民。我真感谢主,使我们对千年国有这样清楚的看见!

 在国度的预言中,论到犹太人的一段和外邦人的一段,都与生命无关,但论到信徒,召会的一段,却与生命有密切的关系。我们已经指出,我们需要忠信、儆醒、预备,并且需要智慧、精明。这些都指明我们必须满有生命。生命与我们同在。阿利路亚,我们是生命的人!