第四十五篇 达到荣耀的路(四)
总纲目




伍 远离宗教的传统
 一 被宗教徒控告吃饭的时候不洗手
 二 宗教徒的假冒为善
  1 因着传统违犯神的诫命
  2 用嘴唇尊敬神,心却远离祂
 三 真正污秽人的东西
 四 假冒为善的宗教徒
  1 不是天父栽种的
  2 瞎子的瞎眼领路者

 我们在达到荣耀的路上跟随主时,经历弃绝、必需之物的缺乏以及海上的风暴。此后,我们面对从宗教来的控告。在本篇信息中,我们要看见主如何对付传统宗教徒的控告(太十五1~20)。

伍 远离宗教的传统


 一 被宗教徒控告吃饭的时候不洗手

 马太十五章一、二节说,“那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。”虽然主放弃了弃绝祂的宗教徒,他们仍不停止对祂的烦扰。他们从宗教的中心耶路撒冷来到祂跟前,为要找祂的毛病。然而他们的烦扰却给主另一机会,启示真正洁净的真理(太十五10~11、15~20)。法利赛人和经学家问主耶稣,祂的门徒为什么违犯古人的传统。这启示门徒跟从主,并不遵守老旧的传统;他们不顾别的,只顾属天君王的同在。

 二节所说的古人,不是民中的长老,乃是古代的人,已过时代的人。古时,有些宣称为着神的人有某些作法,他们的作法至终成了主耶稣在地上时,犹太人所遵守的传统。例如,某些古人吃饭时有洗手的规矩,在主耶稣的时代,这是一种传统。然而,这不是圣经中的诫命。神所吩咐的事绝不会成为传统,因为神的话是常新的。反之,传统乃是人所发明或发起的东西。

 有些反对者说,我们该回到所谓历史的召会,并跟随传统的作法。最近,有一班所谓基要派的基督徒甚至发表了一篇文章,呼吁基督徒回到历史的召会。但历史的召会已经采用了许多完全不合圣经的规矩,并且对于圣经中没有的事作了许多决定。例如,敬拜马利亚就是以弗所会议所认可的。今天基督教国的传统,比主耶稣在地上时的犹太教传统还多。今天传统在基督教国里非常得势。庆祝圣诞节的传统,就是一个例子。有一个批评我们的人说,圣诞节的起源不是异教的。他甚至否认圣诞树是异教的事实。圣诞树是异教、邪恶、拜偶像的。在主活的见证和传统的召会之间不能一致。今天我们这些跟从主的门徒,因着不愿遵守这些传统而遭受反对。

 二 宗教徒的假冒为善

  1 因着传统违犯神的诫命

 三节说,“祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?”犹太的宗教徒控告主的门徒违犯传统,主却定罪他们因着传统违犯神的诫命。他们顾到传统,却忽略神的诫命。原则上,今天宗教的人也作同样的事。罗马天主教和大多数更正教的公会,也因着他们的传统,使神的话失去效力。

 在四节主继续说,“原来神说,‘当孝敬父母’,又说,‘咒骂父母的,要被处死。’”主在这里对付法利赛人和经学家,不仅定罪他们因着传统使神的话失去效力,也含示人应当孝敬父母。神在人中间的行政,命定人应当孝敬父母。祂在十条诫命中,把这点列为人与人关系的头一条(出二十12)。可是人堕落的天性总想忽视父母,也就是说,总想背叛神的行政。主这属天的王,要带人回到神的行政里,就强调人应当孝敬父母。这符合诸天之国的宪法中,关于成全律法的话(太五17~19)。因此,使徒也非常强调这件事(弗六1~3,西三20)。我们这些国度的子民,必须孝敬父母,不可象犹太宗教徒那样为自己找借口。任何借口,都指明我们不是在属天的管治之下,乃是随从堕落的天性和这世代背叛的潮流。

 在主耶稣和法利赛人的对抗中,主不顾传统。反之,祂将神的话指示他们。原则上,我们今天在作同样的事。人仍然借着他们的传统,使神的话失去效力,我们今天也被控告为不遵守传统。最近,有一个反对我们的人曲解帖前五章二十三节,这一节说到人的三部分—灵与魂与身子。他说这一节的“与”,原文也可译作“就是”。但在这一节,我们若将这连接词译作“就是”,灵、魂、身子就彼此相等了。这就象医生说,人的腿与胃相同,胃与心脏相同,那是怎样的医学谎言!在基督教国里,许多人仍坚持传统,在所谓的召会中,这些传统非常得势。但主却兴起了我们,回到祂纯净的话上。我们不顾人的传统、教训或作法。这得罪了一些人,我们就被控告为破坏“召会”。但人控告我们所破坏的“召会”,实际上并不是召会,乃是传统的召会,公会,宗派。

 为着马太十五章的记载赞美主!这记载的所有方面都和我们今天的情形相符。主耶稣和祂的跟从者受传统主义者的控告,我们今天也受宗教徒的控告。主回答那些控告祂门徒的人时似乎说,“你们法利赛人控告我的门徒破坏你们的传统。你们需要看见,你们因着固守传统破坏了神的诫命,并且你们还继续破坏。”这样主就把他们带回到纯净的话上,告诉他们什么是神的诫命,什么是人的传统。今天也是一样。人控告我们不跟随历史的召会,就是不跟随传统。我们回答说,我们必须回到纯净的话上,不顾历史召会的传统。在历史召会的各种会议和信条上,没有提到七灵。这就是说,我们若跟随传统对三一的观念,就会忽略七灵。批评我们的人说,“你们不尊重古时明确陈述关于三一信条的会议。”我们回答说,“我们不跟随信条。那些是人的教训和传统。我们回到纯净的话上。我们在圣经里所找到的,比信条上所包括的更多,因为圣经提到七灵,你能在信条上找到关于七灵的话么?”这仅仅是一个例证,说明主的恢复与传统基督教之间的缺隙。这缺隙存在是因为主的恢复完全基于神纯净的话,而基督教充满了传统。

  2 用嘴唇尊敬神,心却远离祂

 在七、八节,主耶稣说,“假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,‘这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。’”国度属天的管治,所要求的不是仅仅外面的作法,乃是里面的实际;所对付的不是嘴唇的发表,乃是内心真实的光景。法利赛人的传统是外面的,主所关切的却是里面的东西。今天宗教里有些人反对我们,因为他们是为着外面的东西。他们不懂得里面的生命或主观的真理。有些人宣称,因为基督在诸天之上,祂就不能实际地住在我们里面,仅仅由圣灵代表祂在我们里面。这指明他们没有主观的基督,只有客观的基督。但在主的恢复里,我们有客观的基督,也有主观的基督。那些人说基督仅仅有个代表在我们里面,他们这样教导是因为他们相信父、子、灵在神格里是三个分开的个体。他们坚持说,因为子在诸天之上,祂就不可能在我们里面。这样争辩的人,实际上是三神论者。他们相信一而三,却不相信三而一。然而,圣经中并没有提示,指明神格里的三者是分开的。反而主耶稣对腓力说,“我在父里面,父在我里面,你不信么?”(约十四10)在同一节主继续说,“我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”这一节启示,子说话时,就是父作工。

 约翰七章二十九节说,“我却认识祂,因为我是从祂来的,是祂差了我来。”约翰十五章二十六节说,“但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证。”这些经文和约翰六章四十六节的介系词“从”,原文有“从……同……”的意思。子不仅从父而来,也同父而来。在约翰十五章二十六节主说,祂要差遣灵从父且同父而来。按照人的观念,灵是从父差来的,父留在诸天之上。然而,实际的灵为子从父所差,不仅从父而来,且同父而来。保惠师从父且同父而来。父是源头。这灵从源头而来,并不是离开源头,乃是带着源头同来。这灵为子所差,且与父同来,要为子作见证。神格的三乃是三而一。父、子、灵不是三位分开的神,乃是一位独一的神。这是照着神纯净的话对三一神正确的领会。然而,那些持守传统三一观念的人,实际上是讲说三位神。

 说基督不在我们里面的人,对基督不能有主观的经历。他们若不信基督今天是住在我们灵里赐生命的灵,怎能主观地经历祂?因着他们对基督缺乏主观的经历,他们就控告我们为异端。此外,他们否认彼后一章四节所启示的事实,就是信徒有分于神的性情。他们教导说,这一节里“神的性情”,意思不是神的性情,乃是神的美德。他们还宣称,有神的性情就是成为神自己。不仅如此,他们还控告我们教导进化为神。不错,我们的确说我们有神的性情,因为我们从我们的神而生。说儿子没有父亲的性情,这是何等荒谬!因为我们已从神圣的父而生,我们当然有祂的生命连同祂的性情。但这不是说,我们成为或正在成为神自己。按照纯净的话,我们也说,今天的召会就是神显现于肉体(提前三15~16)。因为我们照着圣经这样说,我们又被控告为使自己成为神,并且教导进化为神。他们真的控告我们使召会成为神格的第四者!这个控告是何等邪恶!

 一九七七年十月,在台北举行了一次国际特会。从那年正月我就开始寻求主,那次特会中我该讲什么主题。到十月一日,我还不知道主题是什么。别人问起时,我只能说,“我不知道。”但在一九七七年十月二日,有个很大的集会发表了反对我们的言论。我们有许多弟兄姊妹参加了那次集会,并且给了我们有关的报导。我一听见他们的报导,立刻领悟我该说到对基督主观的经历。我知道那些反对我们的人,对主观的经历基督毫无所知。他们只顾圣经、基督和召会的客观知识和道理。因此,我有负担告诉特会中众召会的代表,我们需要主观地经历基督。

 法利赛人与主耶稣和跟从祂者之间的问题,是法利赛人只顾外面的传统、仪式和作法,例如,洗手。他们丝毫不顾里面的实际。所以,主耶稣向他们指出人里面心的问题。主似乎说,“不要顾到外面洗手的作法,需要洁净的污秽是在你们里面。”今天在主的恢复里,我们同样不顾外面的事,却顾到里面的实际。

 一九六八年,洛杉矶有许多圣徒被激动,在水里埋葬。结果,好些反对者就定罪我教导再浸。然而,我没有这样教导。但我乐于看见觉得自己老旧的圣徒,在水里埋葬自己。当然这比去赌场好多了。香港有些基督徒搓麻将,牧师并不定罪这事。然而,有人跳进水里埋葬自己时,牧师却说这是异端。今天许多在水里埋葬过的人都满有主的同在。主在意里面的实际,不在意外面的作法。我对那些批评再受浸的人说,“以色列人过红海,这清楚地预表受浸(林前十1~2)。但后来他们过约但河,那不是埋葬么?以色列人必须过约但河,因为他们已经老旧了。他们经过红海之后,若对主忠信,并且进了美地,就不需要过约但河了。但因着他们的不信,以及在旷野飘流的年日,他们变得老旧了。所以,他们需要经过约但河,借以埋葬老旧,并且得以更新。十二块石头埋在河中,代表老旧的以色列人;十二块石头从河中取出,立在地上代表更新的以色列人。不错,你多年前受浸了,但从那时起你一直在旷野飘流。你需要埋葬且更新。”主不在意外面的仪式或规条,祂只在意里面的实际。

 因为主在意里面的实际,我们就不关切外面的聚会方式。聚会大声或安静都算不得什么。我们只在意里面对基督的经历,在意里面的实际。我们的手脏不脏无所谓;要紧的是我们里面各部分的光景。

 八节说,“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。”跟随传统的人也许外面用嘴唇尊敬主,心却远离神。外面传统的作法似乎是为着神,然而事实上,许多跟随传统之人里面的所是并不是为着神。你相信大多数基督徒是为着神过圣诞节么?表面上也许是;事实上在圣诞节的习俗中,许多人的心并不是为着神。他们有外表,却没有里面的实际。他们外面有表白信仰的嘴唇,心却远离主。在主的恢复里,我们不是只谈论,却没有里面的实际。我们说话若没有实际,就太可怜了。传统就是嘴唇发表,心里却没有实际。

 3 敬拜神也是徒然,因为将人的吩咐(传统)教导人

 九节说,“他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”这启示出,有些对神的敬拜可能是徒然的,主要的原因乃是将人的吩咐当作教训。我们必须照着神的话,就是照着真理,敬拜神。许多定罪我们聚会太吵的人,无心为着神。我再说,在神眼中,不是外表的问题,乃是里面实际的问题;不是我们的所说,乃是我们的所是。看看在所谓基督教的礼拜中,美丽的青年女子穿着短裙独唱。许多听她们的人心在哪里?也许是在淫乱里。为什么独唱的不是年长的妇女,乃是吸引人的青年女子?这是敬拜神么?不,这对圣别的神是可憎的!但我们的吵闹对祂不是可憎的。让我们从灵里向主欢呼(诗一○○1)。我们喜欢呼喊:“赞美主!阿们!耶稣是主!”我们不在意外表,我们在意里面的实际。

 三 真正污秽人的东西

 在十一节主说,“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。”在诸天的国里,污秽不是物质方面的,乃是道德方面的。属天的管治与物质的东西无关,却与道德的事有关。一切从心里发出来的恶,都证明我们不在属天的管治之下。

 四 假冒为善的宗教徒

  1 不是天父栽种的

 在十三节主说,“祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。”属天的王这话指明假冒为善的法利赛人不是天父栽种的。他们因弃绝属天的王,就从诸天的国里连根拔出来。

  2 瞎子的瞎眼领路者

 十四节说,“任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。”自义高傲的宗教徒,以为他们清楚事奉神的路,却不晓得自己是瞎子的瞎眼领路者。他们的眼睛为宗教及其传统所蒙蔽;因此,他们看不见神经纶的实际,就不能进诸天的国。他们的瞎眼,使他们掉在坑里。

 跟随传统的人是瞎子的瞎眼领路者。今天也是这样。许多反对者也是瞎子的瞎眼领路者。他们也许宣称懂得圣经,实际上却完全瞎眼,毫无亮光。所以他们使人盲目无知。我对所有被误引的人感到很伤痛。我向你们的良心呼吁,并且提出这问题:你们能否认在主的恢复里有一些实际么?在这恢复里,一直给人真实的帮助,帮助你们主观地经历基督并享受祂。我想你们都能从良心说,你们以前在别处从未这样得着帮助,享受基督。然而,好些人在反对我们。但他们失去了祝福和享受。正如主耶稣所说,这些瞎眼领路者不是父所栽种的。他们是自居的,不是神栽种的。他们的瞎眼会使他们连根被拔出来。他们的愚昧、欺骗和错误,会叫他们连根被拔出来。

 我们再次看见,我们在跟随主耶稣和门徒所走同样的路。他们遭受弃绝,经历必需之物的缺乏,面对风暴的海,并且受传统派和宗教徒的控告。今天我们也是这样。这就是达到荣耀的路。