第四十三篇 达到荣耀的路(二)
总纲目




贰 在必需之物上的缺乏
 一 黄昏时在荒凉的野地
 二 学习顾到别人的需要
 三 将一切献给属天的王
 四 属天的王用神奇的祝福顾到一切需要
  1 给人吃饱
  2 在复活里
  3 是满溢的

 在本篇信息中,我们来到马太十四章十四至二十一节,主在旷野神奇地使群众吃饱的记载。

贰 在必需之物上的缺乏


 一 黄昏时在荒凉的野地

 许多时候我们经历了弃绝,并且通过了弃绝之后,我们很喜乐,很释放。但经历这释放之后,我们领悟自己有所缺乏,没有什么可赖以维生。我们缺乏必需的东西。这就是跟随主到野地之群众的情形。

 我相信那些跟随属天的王到野地的人,在享受喜乐、美好的时光。他们也许十分喜乐,以致忘了吃饭。十五节说,“到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。”彼得也许领先提醒耶稣,他们在野地,时候已经晚了,群众需要东西吃。也许是他提议主解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。门徒似乎说,“主,你看现在是黄昏了,不要把群众留在这里,解散他们吧!”这不是一番好心好意么?今日的彼得都有好心。在召会生活中,好心的人常常有所提议。不要作这样的彼得。

 二 学习顾到别人的需要

 我们读马太福音时,需要顾到这卷书中道理的安排。许多读者认为马太福音是故事书或历史书。但它不是历史书,乃是道理的书。因此,主在十六节的话很有意义,祂说,“不用他们去,你们给他们吃吧。”门徒求主解散群众,好叫他们去为自己买食物;主却叫门徒给群众吃。门徒的观念是要人作事,这是律法的原则;但主的观念是要给人享受,这是恩典的原则。门徒所提议的,完全是根据律法的原则。

 在十六节,主耶稣制止门徒。福音书曾多次记载彼得被制止。他在说话被制止的事上很有经历。他在山上提议搭三座棚时,被神制止。他告诉收半舍客勒殿税的人说,他的老师纳税时,被主制止。主耶稣总是制止好心的人。你若没有这样的好心,主不会制止你。但你若有好心,就要预备好被祂制止。你的好心需要被制止,因为那是天然的。主耶稣制止门徒说,“你们给他们吃吧。”主似乎说,“不要要求群众作什么才得到东西,那是律法。你们应当给他们东西吃,这是恩典。我在这里不是摩西,告诉人要作什么才得到东西。我乃是耶稣基督,带着恩典而来。我总是给人东西。律法是借着摩西来的,恩典却与我同来。因此,你们必须给群众东西吃。你们这些门徒完全错了,因为你们仍在律法之下,告诉人要作某些事。群众饿了么?他们的确饿了。我知道这事。但我到如今还没有作什么,为要暴露你们。我等候黄昏来临,好暴露你们。我若为着他们的需要作些什么,你们绝不会被暴露。”在主的恢复里,这样的事常常发生。主特意作某些事,要用尽天然人的忍耐。然而,好心的人无法忍受这事。他们常常在最后几分钟有所提议。他们若再等几分钟,他们的愚昧就不会暴露出来。虽然如此,我们必须学习脱离律法的规条和诫命。我们必须学习认识恩典,运用恩典,并且照着恩典的原则给人。

 主耶稣告诉门徒给群众东西吃时,门徒说,“我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。”(太十四17)当你要运用恩典时,你会看见自己一无所有。你若仅仅向人发号施令,就不会领悟自己多么贫穷。你也许以为自己非常聪明,对自己说,“我真聪明!没有一个人注意黄昏到了,但我知道一切。我甚至能指导耶稣。在主的恢复里,我是最聪明的。我能告诉人作这作那。我知道时间,我知道环境,我知道要说什么,我知道要作什么,我知道一切。甚至我知道如何吩咐主耶稣。”然而,主告诉我们要运用恩典时,我们会说,“当我在律法之下时,我是瞎眼的,不认识自己。在律法之下,我的贫穷没有暴露出来。但如今主耶稣说恩典的话,叫我给他们东西吃。这恩典的话暴露我的贫穷。我立刻看见自己一无所有,我只有一个吩咐的口。我能吩咐,我能指示,我能教导,但我没有东西给人。”律法没有暴露我们那么多。但每当我们要运用恩典时,我们的贫穷就暴露出来。我们看见自己没有东西给人,甚至没有东西给自己吃饱。

 愿主怜悯我们!不要以为这仅仅是说到主耶稣用五饼二鱼叫五千人,加上妇女孩子吃饱的故事。你也许很熟悉这神迹的故事,但你也许仍缺少它所包含的启示或亮光。但今天我们在主的光照之下。我们都是彼得。我们以为自己知道要作什么,也能告诉人要作什么,我们就是在律法之下的彼得,不是在恩典之下的人。在恩典之下的人总会说,“主,我没有东西给人。需要很大,但我无法应付。我晓得今天是恩典时代,不是律法时代。然而,我没有东西给人。恩典暴露了我。”你是在恩典之下,还是在律法之下?你若在律法之下,就仍会觉得自己有可夸的—你聪明的头脑、远见、知识和教导人的能力。但主把你摆在恩典之下时,你的贫穷和无有就会暴露出来,你必须承认自己没有东西给人,甚至没有东西给自己吃饱。这里我们清楚看见律法的原则和恩典的原则。

 三 将一切献给属天的王

 主在十八节说到十七节所提的饼和鱼说,“拿过来给我”。我们需要把从主所得所领受的拿给主,使其成为多人莫大的祝福。主常用我们所献给祂的,供应多人的需要。今天祂也是这样应急地供应跟从祂的人所需要的。

 你也许说你没有什么可献给主,但你至少有你自己。赞美主,我们都能把自己献给祂!我们也许一无所有,只有贫穷、丑陋的自己,但我们能将我们自己献给祂。甚至病人也能把自己献给主。让我们把自己一切的所是献给祂。主需要我们的奉献。我们所有的若被据为己有,就一无所有;若从我们手中交在主手中,就要成为莫大的祝福。把你自己献给主,把你的所有献给祂,然后主就会有路祝福许多人,你也会包括在那祝福里。

 我们都必须看见这段话里的道理。这道理就是我们不可在律法之下,而须在恩典之下。恩典暴露我们的贫穷和无有。但我们有一样东西—我们自己—可献给主。不论我们所有的是何等少,我们都需要把它献给主。我们若把自己所有的摆在祂手中,就要成为莫大的祝福。

 四 属天的王用神奇的祝福顾到一切需要

  1 给人吃饱

 十九节说,“于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。”主喂养人,将生命的供应服事给人。祂吩咐群众坐在草地上,使众人有秩序。这显出主的智慧和有条不紊。属天的王望着天,指明祂的源头是诸天之上的父。然后祂祝福了饼和鱼,就擘开。这指明凡我们所拿给主的,都必须擘开,好成为别人的祝福。

 凡献给主的,主都要擘开。这就是说,我们把自己献给主之后,祂会把我们擘开。然而,我们很多人曾祷告说,“主,怜悯我,不要把我擘开。主,你知道我的妻子在破碎我。求你使我完整,救我脱离她擘开的手。”许多姊妹也曾祷告,要蒙拯救脱离丈夫擘开的手。但你越这样祷告,就越被擘开。然而,我们象饼,更象橡皮。要擘开饼很容易,但要擘开橡皮却很难。所以,对我们而言,擘开不够。有时候主也必须切我们。我不是说笑话,因为我知道自己的情况。然而,你一切的所是和所有必须献给主。你若这样作,没有一样东西在祂手中会保持完整。反之,每样东西都要被擘开。凡摆在祂手中的,主都要擘开。我们若不被擘开,我们的奉献就算不得什么,也没有果效。惟有我们被主擘开,我们的奉献才有用。

 主擘开饼之后,就把饼递给门徒。饼是从门徒来的,他们把饼拿给主。这些饼经过主祝福、擘开之后,又递给门徒,分给群众,成为他们极大的满足。这指明门徒不是祝福的源头,他们不过是主所使用的管道;主才是使人满足的源头。擘开的饼递给门徒,门徒就把饼分给群众。这擘开的饼成了所有饥饿之人的饱足,那里有极大的祝福。今天的原则是一样的。毫无疑问,主在美国的恢复一直有很大的祝福。然而,我们必须领悟,有些亲爱的圣徒把他们自己献给了主。他们在主手中都被擘开了,那些擘开的碎块带进了祝福。

  2 在复活里

 约翰六章九节告诉我们,这五个饼是大麦饼。按表号,大麦乃表征复活的基督(利二三10)。因此,大麦饼象征基督在复活里作我们的食物。饼属于植物的生命,象征基督生命生产的一面;鱼属于动物的生命,象征基督生命救赎的一面。我们要满足属灵的饥饿,不仅需要基督救赎的生命,也需要祂生产的生命。这两面是由饼和鱼这两种小东西象征的。这指明属天的王今世到跟从祂的人这里,不是作大君王统治他们,乃是作小块食物喂养他们。

  3 是满溢的

 二十节说,“众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了十二篮子。”满满十二篮的零碎,不仅指明复活的基督是无限量、无穷尽的,并且指明祂给我们的供应是丰富的,能绰绰有余应付我们一切的需要。除了妇女孩子(太十四21),五饼二鱼约使五千人吃饱。我们献给主的也许很少,但祝福却是大的,并且是满溢、富余的,要比我们所献上的还多。我们所献给主的是不会用尽的,反而会被主用来丰丰富富地祝福别人,甚至有余,以证实这是主奇妙的作为。在这段神迹的记载中,圣灵启示的用意是要指出,跟从属天君王之人真正的需要,乃是正确的食物,以满足他们的饥饿。基督的门徒不知道这需要,跟随的群众也不知道,属天的王却知道,并且要行一个神迹,使人对于他们真正的需要,和祂对这需要的供应,有深刻的印象。他们惟一的需要,乃是祂复活的生命,以满足他们属灵的饥饿,就如这神迹所表明的。

 属天君王所行的,也有力并清楚地指明,当人在这弃绝主的世界跟从祂时,祂要供应他们的需要。这符合祂在属天宪法中所说,国度子民不需要为饮食忧虑的话(太六31~32)。

 我们跟随被弃绝的王时,必须经过多种的弃绝。在这些弃绝之后,我们会缺乏,并有某些需要。但不要为你的需要忧虑或挂心,因为主顾念你的需要,甚至黄昏在野地,主也有办法满足你的需要。只要把你的所是和所有献在祂手中,让祂擘开,并且让擘开的东西给饥饿的人吃饱。你若这样作,就会享受饱足,并且会有剩余。

 被弃绝的王在十四章十四至二十一节所行的,不仅仅是一个给人吃饱的神迹。这里的神迹指明,基督这位被弃绝的王,有充分、足够、丰富的生命供应,给跟随祂的人。祂不仅顾到我们身体和物质的需要,祂也赐生命的供应,满足我们的饥饿。我们许多人能见证,经过弃绝之后,我们进入缺乏的环境。然而,主顾念我们,我们一无所缺。最终,我们不在意物质的供应,只在意生命的供应,满足我们属灵的饥饿。我们在达到荣耀的路上跟随被弃绝的王时,我们能见证,我们在享受生命的供应。不仅如此,我们也在喂养别人。这样享受之后,还有满满十二篮生命的供应。

 现在我们能说,这条路真好。尽管这里有弃绝和缺乏,但祂是我们生命的供应。祂顾到我们身体的需要,并且赐给我们丰富,甚至满溢的生命供应,以满足我们属灵的需要。因此,我们能说,“耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。”我们不仅没有缺乏—我们是丰富的,我们是满足的,并且有满满的十二篮。有祂,我们就得着物质的供应和生命的供应。当我们跟随祂,甚至在野地,我们也享受祂作供应的源头。因此,我们什么都不惧怕。因为祂与我们同在,我们必不至缺乏。只要有祂同在,一切都没有问题。我们欢迎弃绝,并且就一面说,我们甚至欢迎缺乏的环境,因为我们有祂。我们的需要给祂绝佳的机会来为我们作事。