第三十六篇 国度奥秘的揭示(二)
总纲目




 五 撒种者的比喻—王为着国度初步的工作
  1 撒种的撒了种
  2 有的种子落在路旁
  3 有的落在土浅石头地上
  4 有的落在荆棘里
  5 有的落在好土里

 在本篇信息中,我们来到马太十三章三至八节,和十八至二十三节所论到国度的第一个奥秘。

 在关于国度奥秘的七个比喻中,主在第一个比喻的开头,没有说“诸天的国好比……”,如祂在另外六个比喻中所说的(太十三24、31、33、44~45、47),因为诸天的国开始于第二个比喻。在第一个比喻里,主出去只是为国度撒了种,那时种子还没有长成庄稼,形成国度。正如主在那时传道所说的,国度还没有来到,不过是已经近了(太四17)。

 五 撒种者的比喻—王为着国度初步的工作

 当主耶稣来时,祂来为着国度的建立作初步的工作。在祂整个为人生活中,从祂出生到祂复活,诸天的国仍没有来到。祂一生所作的,乃是为着诸天之国的建立而预备。

  1 撒种的撒了种

 三、四节说,有一个撒种的出去撒了一些种子。在祂为着建立诸天之国所作的初步工作中,主耶稣来作撒种的人。主耶稣好几次被称为夫子,但在这里,祂不是将自己比喻为夫子,乃是比喻为撒种的人。三节里那撒种的乃是主自己(太十三37)。实际上,主不是来施教,乃是来撒种。种子是什么?种子是国度的道(太十三19),在这道里有主作生命。种子也是国度之子,国度子民(太十三38)。我们若核对自己的经历,就会领悟主耶稣撒进我们人性里的种子,就是祂自己这生命,使我们成为国度的种子。这里有三样东西彼此相关:国度之道、国度之子以及在种子里面作生命的基督自己。这三样不能分开。国度的道其实就是基督自己这生命的话。这种子最终产生国度之子,就是信徒。所以,种子是指国度的道,指基督自己这生命,也指我们这些国度之子。借着基督作生命的活话撒在我们这人里面,我们就成为国度之子。

 在这比喻里,我们看见基督建立诸天的国不是借着争战或施教,乃是借着把祂自己当作生命的种子撒在相信的人里面,好叫诸天的国可以长大。诸天之国的建立完全是在生命里长大的事。建立国度就是长出国度。国度的建立不是借着外面的工作,乃是借着里面的长大。我们需要一再强调这件事。因为许多基督教工人没有看见这事,他们仍然以为召会是借着工作与劳苦建造的。但召会的产生只能借着把基督当作种子撒在人性里。这种子要在人里面生长,并且产生召会。生命的种子—在话里的基督自己—撒在人性里,就会长出召会。召会不是借着工作产生的;召会完全是借着在生命里长大而产生的。因此,诸天之国的产生不是借着教训或工作,乃是借着把基督当作生命的活话撒在人性里。这种子要生长,其中的生命要产生国度。国度完全是已经长大的生命的事。国度的源头是基督这生命的种子。愿我们对国度是生命的事都有深刻的印象。

 在这清楚描绘国度初步工作的比喻里,基督来作撒种者。凡撒过种的人都晓得,种子里面若没有生命,什么事都不会发生。没有生命,就不可能生长。在这比喻里,基督既不是作大申言者来申言,也不是作大能的君王来治理。不错,祂是申言者,是君王;但在这比喻里,祂不是以申言者或君王的身分,乃是以撒种者的身分出现。祂手里没有权杖来治理或行使权柄,却有种子来产生生命。祂来是作撒种的人,把自己当作种子撒出去。哦,愿我们都看见这事!这异象要更新我们的观念和我们基督徒的工作。我们若看见这异象,就不再信靠我们所作的,因为我们晓得国度是生命的事,召会是那撒在我们人性里生命种子生长的事;所以我们会完全信靠生命的长大。那些多年和我们在一起的人能见证,我没有教训人该作什么,没有给他们行为上的指导。但在一次又一次的聚会、特会和训练中,我一直供应基督这包罗万有、赐生命的灵。我们所供应的,始终是基督、生命、那灵和召会。

 我们都需要看见这基本的异象:国度就是生命在我们里面长大。对校园有负担的青年人必须看见这异象。青年人,你们若去校园作工,那就没有意义。你们不该去那里作工,而该去撒种,作撒种的人。我在中国与倪弟兄在一起的年间,我看他不是在作工,乃是在撒播基督这种子。他告诉我,和受恩(M.E.Barber)教士不是来中国作工,她在中国乃是撒播基督,甚至是在基督里把她自己撒出去。她是一粒种子撒在中国那地区。至终,从那粒种子长出了东西。今天主的恢复就是和教士与倪弟兄所撒的种子产生出来的。不要以为我们的工作很有意义。不,我们的工作毫无意义。你若再读福音书,就会看见第一个基督徒工人就是基督自己。然而,祂没有作多少工作,祂乃是在撒种。

 在撒种者的比喻里,主给我们一幅祂来作什么的图画。祂来作撒种的人。这比喻对那些骄傲的人是个奥秘。法利赛人可能会说,“这一切我们都知道,我们不想听。我们知道什么是撒种的人。我们知道撒种的人只是撒种,并且这种子落在各种土里。这是基本的。我们想听深奥的事,富有哲理的事。对我们讲摩西的律法吧!耶稣,你没有读过摩西和诗篇么?我们想要听这个。我们不要听种子落在路旁、石头地上、荆棘里和好土里。你只是幼稚园的老师。”但对那些灵里贫穷、清心的人,这比喻比摩西的教训和所有的诗篇深奥多了。为着撒种者、种子和好土,阿利路亚!这完全是生命的事。我们需要更多说到撒种者、撒种、种子和生长的诗歌。我再说,国度是长出来的,不是借着我们的劳苦建造的。不要想去建造召会,因为召会所需要的是长大。一天过一天,我们需要撒播基督。

 最近,一个反对者告诉一位弟兄:“我们要使你们销声匿迹”。他说他们正在计划使主的恢复销声匿迹。反对者若想要这么作,就会发现他们自找麻烦。不要摸生命的东西,因为你越摸它,它越繁增。你若不去管它,它可能一直是静止的。但你若摸它,它就会长大。假定你对一粒种子说,“种子,我要阻挡你,我要把你埋在土里。”那对种子是何等美好!但你若把种子放在台子上,欣赏它们,观看它们,宝贵它们,那将是阻挡它们最有效的作法。但你若把种子埋在地里,想要了结他,种子就会生长。反对者简直不知道什么是主的恢复。主的恢复不是工作、教训或神学,乃是种子,就是活的基督这粒种子。我有把握向全宇宙宣告,包罗万有的基督这赐生命的灵,已经撒在千万的美国人里面。不要摸他们。你若想要逼迫他们,或埋葬他们,一粒麦子就要繁增成为许多子粒。谁能阻挡主的恢复?种子已经撒下去了。主来到地上作撒种者,把祂自己撒出去。阿利路亚,耶稣已经撒在人性里!今天在主的恢复里,原则是一样的。主的恢复就是生命的种子,已经撒在美国、欧洲、巴西和许多其他的地方。无人无物能阻挡它。主的恢复不是运动,乃是基督自己这生命的种子撒在我们这人里面。撒种者是基督,种子也是基督,基督在话里撒在我们里面,使我们成为国度之子。

 照着这比喻和主自己的解说,这种子是撒在我们心里(太十三19)。过去我们曾指出,我们的心不是接收的器官,乃是爱的器官,接收的器官是我们的灵。我们根据以西结三十六章这样说,在那里神应许要赐给我们新灵和新心。新灵是要接受神,新心是要爱神。在这里主耶稣没有提到灵的事;但祂的确说种子撒在心里。没有一样东西,不先经过我们的心,就能进入我们的灵。在彼前三章四节,我们的灵称为心里的人。这指明我们的灵被我们的心包围。心的三个主要部分是心思、情感和意志。我们相信主耶稣时,不觉得自己在运用灵,但我们的确领悟,自己用心相信祂。换句话说,我们相信祂时,就敞开了我们的心。然而,结果是祂进入了我们灵里。当我们敞开心相信祂,祂就进入我们灵里。但我们的灵不是生长基督的地土。地土是我们的心。这比喻完全指明我们的心是土,是地,是种子撒播并生长的地方。所以,在这比喻里,主不是对付我们的灵;祂主要的是摸我们的心。

  2 有的种子落在路旁

 四节说,“撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。”路旁就是路边的地,给路上的交通弄硬了,使种子难以落进去。这种路旁,象征有的心为属世的交通往来所硬化,无法敞开以领悟、领略国度的道(太十三19)。飞鸟象征撒但那恶者,他来把撒在硬心里国度的道夺了去。

 你若比较诸天之国的宪法和撒种者的比喻,就会看见这比喻是基于宪法的观念。宪法说到灵里贫穷和清心。那些在路旁的人,不能接受种子,因为他们灵里不贫穷,也不清心。路旁是耕地的一部分,因为靠近交通要道,就为交通往来所硬化,这使种子不可能落进去,因此种子仍留在路旁地面上。这表征那些灵里不贫穷或不清心的人,因为他们有许多属世的交通往来。教育、商业、政治、科学、事业和其他各种属世的交通,在他们的心思、情感和意志里来来去去。他们为升迁、地位和野心所霸占。因这缘故,要向那些政界里的人传福音很难,政治家里面有太多属世的交通往来。那些在政界里寻求进展的人,野心勃勃要得着地位,或要凌驾别人。同样的,要向那些华尔街的人传福音也很难。他们太硬了,不能把话接受到他们里面,除非主把他们打倒。他们日夜都被数字、钱财、事业所霸占,他们无法灵里贫穷或清心。华尔街的交易使他们心里刚硬。你想把种子撒在他们里面,种子却落不进去。他们里面没有空间容纳这种子。在教育界,特别是在攻读博士学位的人中间,也是这样。他们心里已经有许多的交通往来,以致他们的心硬化了,正如主比喻中的路旁。他们也许听见基督的福音,但没有一个字能进入他们心里。

 我们感谢主,在祂的怜悯里,当福音传给我们时,我们灵里贫穷,并且清心。在我蒙主拯救的那天,我对祂说,“如果全世界都能成为我的,我也不会接受。我不要世界,我也不喜欢世界。主,我要为你保留我的心。我不喜欢我心里有任何属世的交通往来。”在耕地上有交通往来并不好,没有一个农夫许可这事。你是路旁的一部分么?不要靠近路旁,要留在耕地中央,然后属世的交通往来就不会摸着你。

  3 有的落在土浅石头地上

 五、六节说,“又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。”土浅石头地,象征有的心接受国度的道是肤浅的,因为深处有石头,就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜,阻挠种子在心的深处扎根。日头及其炙热象征患难或逼迫(太十三21)。这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。苗只要深深地扎根,日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深,日头那助长成熟的热,反成了庄稼致命的打击。

 石头所象征的东西,符合诸天之国宪法里补充的律法所论到的(太五17~48)。第二种地符合脾气、情欲、己和肉体,这些隐藏在我们心里的东西。我们中间也许很少人是路旁的部分,但我很关心有好些人可能是土浅石头地。表面看来他们和别人一样,因为土在表面上。但他们不深,仍有情欲、脾气、己和肉体。这一切都是隐藏在土下面的石头。所以,第一种土符合那些灵里不贫穷,也不清心的人;第二种土符合那些在表面之下有脾气、情欲、罪、己和肉体的人。你们有些人也许仍然隐藏着情欲、自私和肉体。你在聚会中也许呼喊阿利路亚,但你没有什么深度,反而有石头。这些石头迟早都要被暴露,因为撒在你里面的话,不能在你里面扎根。你也许很高兴喜乐,呼喊赞美主,但你里面没有根。因此,当患难和逼迫临到时,你就枯干了,好象没有根的植物,在日头的炙热之下枯萎了。愿主怜悯我们,挖出所有隐藏的石头。愿主挖出我们的脾气、情欲、己、肉体和其他消极的事物,好使我们的心有空间,让种子在我们里面深深扎根。

  4 有的落在荆棘里

 七节说,“还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。”荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑。这荆棘把道全然挤住了,使道不能在心里长大并结实。荆棘,就是今世的思虑和钱财的迷惑,符合宪法中论到国度子民对财物的态度那一段(太六19~34)。在宪法的那一段,好几次使用“忧虑”这辞。主告诉我们,不要为我们的生活忧虑,吃什么,喝什么,或穿什么。第三种土不象第二种那么坏,但因着思虑和钱财的迷惑,种子还是很难在其中生长。这一切荆棘都必须连根拔除。今世的思虑和钱财的迷惑若能从我们心里根除,种子就会生长。

 撒种者的比喻似乎很简单,实际上却很高深奥妙。这比喻把我们心里真实的光景暴露在属天君王的面前,凡在我们里面的都被暴露了。这比喻说到因属世的交通往来而刚硬;隐藏的情欲、己和肉体;以及今世的思虑和钱财的迷惑。这些就是路旁、石头和荆棘。只要你是路旁,是有隐藏的石头的地,或是有荆棘的地,国度就不能在你里面生长。换句话说,召会不能在那几种土地上生长。召会要生长,种子必须落在好土里。

  5 有的落在好土里

 八节说,“但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。”好土象征好的心,没有为属世的交通往来所硬化,没有隐藏的罪,也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土,接受主的话,使主的话可以长大,结出果实,甚至结了百倍(太十三23)。好的心没有属世的交通往来,没有石头,也没有荆棘。好的心没有隐藏的罪、自私、情欲或肉体,也没有今世的思虑或钱财的迷惑。这种心真是纯洁,与灵配合。这样的心是生长基督的好土。基督这生命的种子,只能在这样的心,这样的土里生长。这是能生长国度的土。

 美国有无数的基督徒。最近有一份杂志说,在这个国家里有五千万重生的基督徒。只有主知道其中有多少真基督徒。虽然有这么多基督徒,但我怀疑有多少是好土。有多少人没有属世的交通往来,没有隐藏的罪、肉体、情欲或己,没有思虑或钱财的迷惑?有多少人灵里贫穷并且清心?这样的基督徒很难找到。我们周围也许都是基督徒,但我们很难找到一个真正灵里贫穷并且清心的人。你如何呢?你心里还有属世的交通往来么?你真是灵里贫穷并且清心么?你里面深处有任何隐藏的石头么?今世的思虑和钱财的迷惑呢?虽然我们必须思想这些问题,但我们不该沮丧,反而该受鼓励。没有什么能阻挡神的经纶。至少有一些人是好土。照着主的比喻所指明的百分比,有百分之二十五的信徒是好土。甚至只有百分之五的信徒是好土,我也会很喜乐。在所有的真基督徒当中,若有百分之五灵里贫穷,清心,没有隐藏的己、肉体或罪,并且没有思虑或钱财的迷惑,那是何等美好!若有百分之五是纯洁的,让基督在他们里面长大,那是何等美妙!在许多大城市中,主要到处寻见好土。主是满有怜悯的。我们也许有过太多的交通往来,但主拯救我们脱离路旁,把我们放在耕地中央。我知道主在许多弟兄姊妹里面,挖出了所有隐藏的事物,根除了所有的荆棘,使他们的心成为好土。为着这事赞美主!毫无疑问,我们当中有许多人是好地,好土。国度和召会都在这里生长。在召会生活这里,我们生长基督,并且生长国度。国度的来临不是借着我们的工作。国度的来临惟有借着基督在我们里面的长大。愿我们都有深刻的印象,今天在主的恢复里,主正把祂自己撒在人里面,使祂能得着好土,把祂自己长到国度里。这是第一个比喻,也是为着建立诸天之国初步的工作。