第三十五篇 国度奥秘的揭示(一)
总纲目




壹 国度初步的工作
 一 属天的王从屋子里出来,坐在海边
 二 有好多群众在海边聚集到王那里
 三 王上了船—召会
 四 王用比喻对群众说话
  1 诸天之国的奥秘向群众是隐藏的,
向门徒却是解开的
  2 门徒是有福的

 在本篇信息中,我们来到马太十三章。要领会这一章,我们必须记住马太福音论到国度的道理。凡马太福音中所记载的,都是照着国度,并照着国度的历史。在这卷书中,道理的次序乃是照着国度的历史。

 我们需要记住马太福音前十二章的要点。一章论到基督的家谱和出生。二章论到外邦星象家寻找并敬拜基督,基督逃往埃及,以及祂回到以色列,在拿撒勒长大。在三章我们看见引荐和受膏;在四章有试验,以及王开始尽职事,得着群众;在五、六、七章有诸天之国宪法的颁布。八章包括王职事的继续,医治患麻风的人、百夫长的仆人和彼得的岳母,以及主管理风、海和鬼的权柄。九章论到王赦罪的权柄;马太的蒙召;启示主是医生、新郎、新布、新酒和新皮袋的筵席;具有时代意义的神迹;以及求主打发工人收割庄稼的祷告。十章有选差十二使徒,十一章说到约翰想要激动王,王的回答和祂对约翰的称赞,祂责备顽梗的世代,并呼召人来得安息。最后,十二章论到干犯安息日的规条,表明主是头,并且祂顾念祂身体上的肢体,为着国度的争战,对王弃绝的极峰,预言世代每下愈况,放弃犹太世代并转向信徒。

 当主继续祂的职事时,国度的建立已达到相当的程度。然而,因着犹太世代完全弃绝祂,祂就被迫从他们转向信徒。从以色列人转向外邦人,从照着天然出生的关系转向灵里的关系,这是严肃的行动。所以,十二章末了是马太福音的分界线。

 我们已经看见,五、六、七章启示国度内在的实际。我们已经指出,这宪法分为七段:国度子民的性质(太五1~12);国度子民对世界的影响(太五13~16);国度子民的律法(太五17~48);国度子民的义行(太六1~18);国度子民的理财(太六19~34);国度子民待人的原则(太七1~12);以及国度子民生活工作的根基(太七13~29)。在这七段里,我们看见国度属天和属灵的实际。这不是行为,或仅仅外面的生活;这乃是在实际里诸天的国。十三章主要的是启示诸天之国的外表。内在的实际是一件事,外表是另一件事。

 历代以来,只有少数基督徒看见国度内在的实际和外表的不同。郭维德(Robert Govett)和他的学生潘汤(D.M.Panton)看见了这事。弟兄会中间的教师兰格(G.H.Lang),也多多少少看见了这事,但他没有郭维德和潘汤看得那么正确、清楚。我们从郭维德和潘汤的著作得着了相当多的帮助。但感谢主,在这件事上,祂已经引导我们向前。我们更详细、更深入地看见了诸天的国。我能见证,特别在已过的十五年里,这件事对我而言是十分清楚的。一九三六年,我出版了第一本关于这题目的书。从那本小书出版之后,这四十多年来,我对诸天的国越来越清楚。

 关于国度基本的点,就是需要区别国度内在的实际和国度的外表。你若不区别这两件事,你就无法领会这卷论到诸天之国的书。

 除了五至七章关于国度实际的一段,以及十三章关于国度外表的一段以外,还有第三段在领会诸天之国的事上是同等的重要,就是二十四章所记载主在橄榄山上的预言。国度的实际是在山上启示的,国度的外表是在海边启示的,国度的实现也是在山上预言的。启示出国度实际的山,不是在政府行政中心的区域,乃是在与谋生有关的区域,因为实际与我们的日常生活密切相关。这不是行政或政府的问题。

 以色列地的地理特征很有意义。行政中心在圣地中间的山区。在山区顶端及其中心是首都耶路撒冷。君王在这地区执掌行政。北方和南方两区是耕地,为着谋生。上次我们去那里,我清楚地看见这事。南方的别是巴,满了小麦和大麦,指明那是富庶的耕地。耶路撒冷北方的土地,相当靠近撒玛利亚,是富庶、青绿的平原。这也是人可以谋生的耕地。在这两区中间是政府行政区。我们已经指出,国度的实际不是在行政区域,乃是在谋生区域启示的。然而,这是在山上启示的。国度的实现是在靠近首都行政区的山上预言的。这很有意义,因为实现与行政、政府有关。不要认为这件事没有意义。主耶稣特意到这些地方去讲论国度的实际、外表和实现。你若对国度这三方面印象深刻,你就会领会马太福音。

 感谢主,我们已经看见国度的实际。现在我们必须看见国度的外表。在五、六、七章,没有假冒,一切都是纯洁、真实、属天、属灵的,并且多多少少是神圣的。在这几章,我们看见国度子民的性质,和他们对世界的影响。他们是地上的盐,世上的光。我们也看见国度子民拔高的律法,和国度子民的义行。这些行为是纯洁、真实且实际的,行在隐密中,没有外面的显扬。此外,我们看见国度子民对财物的态度,以及他们没有钱财的思虑。最后,我们看见国度子民待人的原则,和他们生活工作的根基。关于国度实际这一段,一切都是实际、纯洁、属灵且属天的。

 十三章论到国度的外表,这一章的情形完全不同。这一章有稗子(太十三25~30),和不再从其类的大树(太十三31~32)。在创世记一章,神创造每样东西都是各按其性质,尤其是植物。例如,桃树是按桃树的性质,香蕉是按香蕉的性质。但在马太十三章,芥菜种成了大树。这指明它的性质改变了,不再按自己的性质。所以在这一章,我们看见有外表而没有实际的表面东西。随着稗子和大树,还有面酵(太十三33)。这一切东西都在国度的外表里,使国度的外表成为搀杂品。

 在今天的基督教国很容易看见这样的搀杂。今天的基督教国正符合马太十三章诸天之国外表的图画。在基督教国里,有无数的稗子、庞大的外表和腐败的酵。然而,在五、六、七章看不见这些东西,那里的每样东西都是实际、纯洁、属灵且属天的。但在十三章我们看见何等的搀杂!

 当我们来到论到国度实现的二十四章,我们会看见实现比实际更严格,正如考试时期比平常的学习时期更严格一样。学生周中在上学的实际里努力读书,但周末他们可能去玩、去跳舞或看电影,那就象国度的外表。学生不该这么高兴快乐,因为他们必须想到要来的考试。此外,他们必须想到毕业,那将是实现的时期。借着这三件事—实际、外表和实现—我们就能领会马太福音这卷书。

 在马太十二章末了,以色列人被折下来了,外邦人被接上去了。在这一点上,有些教师,包括司可福博士(Dr.Scofield)在内,犯了很大的错误。他们说在十二章以后,由于以色列人的不信,国度就虚悬起来了。他们没有看见,国度并没有虚悬,乃是转给了另一班人。主没有说,“从现在起,我再没有弟兄、姊妹或母亲了。”祂若这样说,那么国度就虚悬起来了。主所作的乃是从一班人转向另一班人。主似乎说,“凡实行我父旨意的人,就是我父所生,且凭祂生命而活的人,他们就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”因此,国度没有虚悬,乃是从一班人转移给另一班人。

壹 国度初步的工作


 一 属天的王从屋子里出来,坐在海边

 马太十三章一节说,“那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。”对大多数的基督教教师来说,这一节并不重要。我年轻时读这一节,这话对我毫无意义。但现在我领悟这一节非常有意义。在十二章末了,属天的王既被犹太教首领完全弃绝,就和他们决裂了。那一天,祂从屋子里出来,坐在海边,这是很有意义的。屋子象征以色列家(太十6),海象征外邦世界(但七3、17,启十七15)。王从屋子里出来,坐在海边,表征祂和犹太人决裂以后,就放弃了以色列家,而转向外邦人。此后,祂在海边讲论关于国度奥秘的比喻。这表征国度的奥秘启示在召会里。因此,本章所有的比喻都是对门徒说的,不是对犹太人说的。

 十三章前三个字“那一天”将这一章联于十二章,正如“那时”一辞将十二章联于十一章。“那一天”是指主宣告祂放弃了以色列人,折下以色列人,并接上外邦信徒的日子。那一天,祂从屋子里出来(屋子象征以色列家),到海边去(海象征外邦世界)。从屋子到海边这举动符合了祂的宣告。祂已经宣告说,祂和祂天然的亲属不再有任何关系,祂已经转向相信的外邦人。现在祂正照着祂的宣告行动。所以,我们看见这一节非常有意义。

 二 有好多群众在海边聚集到王那里

 二节说,有好多群众聚集到祂那里;但这不是说,这些群众都成了祂的亲属。

 三 王上了船—召会

 二节也说,“祂只得上船坐下,群众都站在岸上。”船在海里,却不属于海,表征召会在世界里,却不属于世界。海是外邦世界,船是在外邦世界里的召会。属天国度的王放弃犹太人,而转向外邦人后,就在船上,在召会里,用比喻将国度的奥秘启示出来。阿利路亚,我们今天不是屋子,也不是海,我们乃是船!我们是有王同在的船。有一天,王上了我们的船。如今有王在我们的船上,船就是召会。但群众站在岸上。你是站在岸上,还是与王同在船上?我能见证,我不是站在海边,我是在船上。

 四 王用比喻对群众说话

 三节说,“祂就用比喻对他们讲许多事。”祂在海里的船上讲这些比喻。你要明白国度的奥秘么?你若要,就必须离开屋子,也不可站在岸上,而须上到船上靠近主。这是惟一能领会国度奥秘的地方。哦,我们是在召会里,在船上!召会既不是以色列家,也不是外邦人的海;召会乃是信徒的船。所有国度的奥秘都在召会里向我们启示出来。

 要明白国度的奥秘,我们必须学习解释比喻的技巧。你若不懂得如何灵然解圣经,你就无法解释比喻。例如,船是一个比喻。你若不懂得如何灵然解,你怎能解释船呢?所有的反对者都需要跟随这作法,这样他们才会明白圣经。然而,因为他们无法灵然解圣经,他们就不明白圣经。因为我们有法子灵然解圣经,我们就明白屋子、海和船的意义。此外,我们也明白所有的比喻。能明白比喻真叫我喜乐!

 五十年前,当我读马太十三章时,我被许多东西搞糊涂了。在这一章,我发现许多不能回答的问题。我买了一些关于马太十三章的书,但都没有价值。这些书甚至说,面酵是指今天基督教的能力,大树是基督教奇妙宏大的组织。但我读这些书时,我里面没有舒畅的感觉;我不相信他们所说的。然而,我无法领会这一章。所以我写信给倪弟兄,告诉他我渴望逐字明白圣经,请他推荐最好的书,在这件事上帮助我。他回信告诉我,最好的一套书是达秘(John Nelson Darby)所著的圣经略解(Synopsis of the Bible)。然而,他指出达秘的圣经略解极其难懂。几年之后,当我读这套书的时候,我发现倪弟兄是对的。我简直无法领会达秘的著作。说实在话,就着领会马太福音而言,我没有从达秘的略解得着任何帮助。但在明白比喻上,我借着倪弟兄本人得着了极大的帮助。现在我能有充分的确信说,我们明白马太十三章的比喻。没有一事向我们隐藏。国度的奥秘对我们不再是奥秘,因为这些奥秘都已经向我们开启了。

  1 诸天之国的奥秘向群众是隐藏的,

向门徒却是解开的


 在我们看马太十三章的比喻之前,我愿意用这一章的一些警告加深你们的印象。十、十一节说,“门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。”属天国度的王用比喻启示国度的事(太十三34),为要使国度的事,对那些反对并弃绝祂的犹太人成为奥秘,叫他们明白不来。从王来撒种,到祂回来收割庄稼,每一件关于国度的事,对天然的心思都是奥秘。惟有服从之人的心中,蒙了光照的心思,才能明白这些奥秘。

 当门徒问主,为什么用比喻讲论国度时,主似乎说,“为了让你们知道,不让他们知道。每件事都在于你们和他们,不在于我。你们能不能领会我用比喻所说的,就在于你们。”在十二节主继续说,“因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。”凡有的,是接受并跟从属天君王的人。关于国度的启示,要充盈有余地赐给他们。凡没有的,是反对并弃绝主的犹太人,属天的王所说、所行的,要从他们夺去。这是犹太人今天真实的光景。他们对于诸天之国的事毫无认识,诸天的国对他们完全是未知的奥秘。

 十三、十四节说,“所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,‘你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。’”

 十五节说,“因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”那顽梗的世代不能领悟,原因在于他们心蒙脂油。脂油表征有了什么而骄傲。那顽梗世代的人,心是骄傲的。那是法利赛人真实的光景。因为他们的心蒙了脂油,他们的眼睛和耳朵就受了影响。他们能看见,却不领会;能听见,却不领悟。结果,国度的奥秘对他们毫无意义。因着他们的骄傲,所有的比喻都是奥秘。

 这正是今天的情形。如果某些基督教教师和领头人听见这样的信息,他们会定罪、批评并拒绝这信息。他们会听,却不领会;他们会看,却不领悟。他们不能领会或领悟,原因是他们心里有东西就骄傲了。倘若弟兄会的教师听见这信息,他们会说,“不,国度已经虚悬起来了。这不是国度时代;这是召会时代。国度时代将在千年国,在来世的一千年。”这指明他们心蒙脂油,他们有东西就骄傲了。这骄傲使人不能领会并领悟。我们必须学习诸天之国宪法里的第一个功课:“灵里贫穷的人有福了”(太五3)。我们灵里贫穷,心里就没有骄傲。我们不为任何事骄傲。反之,我们是卸去旧有的,虚空的,并且预备好接受从主来的新东西。我们都需要预备自己,接受这一章所启示的。

 我相信主已经给我们看见这一切比喻真实的解释。多年来,我从不怀疑我们对这些比喻的领会。事实上,这些日子我研读马太福音,更加证实我们有正确的解释,因为我们的解释符合召会的历史和我们的经历。因着今天基督教的情形,我们都需要明白这重要的一章,这一章比五、六、七章更重要。我们需要关于这一章的光照,好叫我们不致发酵、受到误引或败坏。

  2 门徒是有福的

 主也说,祂的门徒是有福的。按照九节,他们是有福的,有能听的耳。此外,十六、十七节说,“但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。”看见并听见诸天之国的奥秘,是何等有福!