第三十四篇 对王弃绝的建立(三)
总纲目




肆 对弃王世代的神迹
 一 弃王世代求看神迹
 二 除了王死的神迹以外,再没有神迹给他们
 三 王在复活里是更大的所罗门
伍 弃王世代每下愈况
陆 弃绝导致王的放弃

 在本篇信息中,我们要来看马太十二章三十八至五十节。

肆 对弃王世代的神迹


 一 弃王世代求看神迹

 因为法利赛人无法和主耶稣辩论,他们就改变话题,表面上是从消极方面转到积极方面。三十八节说,“当时有几个经学家和法利赛人应声对耶稣说,夫子,我们愿意你显个神迹给我们看。”因为他们不能用辩论击败主耶稣,为着挽回面子,就把话题从一件事转到另一件事;他们向主求一个神迹。这是诡诈的提议。神迹,直译,表号,兆头。指带着属灵意义的神迹。犹太人总是寻求神迹(林前一22)。这又给主机会,向全宇宙进一步启示关于祂自己的事。

 二 除了王死的神迹以外,再没有神迹给他们

 三十九节说,“耶稣回答他们说,邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了申言者约拿的神迹以外,再没有神迹给它。”你若是其中一个法利赛人,你难道不会被主的回答搞糊涂么?法利赛人似乎说,“我们要你显个神迹给我们看,你却称我们为邪恶淫乱的世代。先前,你称我们为毒蛇之种。我们承认你是良善的夫子。夫子,显个神迹给我们看;显个有意义的神迹给我们看。”主耶稣似乎说,“是的,你们会看见一个神迹。虽然你们不是诚实的世代,也不是纯洁的世代,乃是邪恶淫乱的世代;但有一个神迹,约拿的神迹,是为着你们的。”

 主耶稣继续把约拿神迹的意义告诉他们。在四十节祂说,“因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里。”这对他们是非常有意义的神迹。地心称为地的低下之处(弗四9)和阴间(徒二27)。这是主死后所去的地方。阴间有两部分:受苦的部分和得安慰的部分(路十六23~26)。得安慰的部分是乐园,就是主同得救的强盗,在十字架上死了之后所去的地方(路二三43)。因此,地心、地的低下之处、阴间和乐园,都是同义辞,指主在受死后、复活前,停留三日三夜的地方。

 在四十一节主继续说,“在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。看哪,在这里有比约拿更大的。”四十一、四十二节的更大,指质更好、量更多;因此,更大。与六节的更大不同,那是指外部的尺寸或度量更大。基督是神差遣到祂百姓那里的申言者(申十八15、18),比申言者约拿更大。约拿是从以色列人转向外邦人的申言者,曾被放在大鱼腹中。他在那里停留三日,出来后成了那世代叫人悔改的神迹(兆头)(拿一2、17,三2~10)。这预表基督要从以色列人转向外邦人,并要埋在地心里三日三夜,然后从死人中复活,成了这世代叫人得救的神迹(兆头)。

 在四十一节主似乎说,“尼尼微人因着约拿的神迹悔改了。可是你们邪恶淫乱的世代,看见人子三日三夜埋在地心里这样的神迹,却不悔改。”主在四十、四十一节的话不是普通的话,乃是一个预言。主埋在地心里之前,就这样预言,告诉法利赛人祂要三日三夜在地心里。我相信主耶稣是在祂的怜悯里告诉他们这事。祂似乎说,“我向你们预言我的死和埋葬。这对你们将是一个神迹,正如约拿对尼尼微人是一个神迹,叫他们全都悔改。我现在预言这事,好使你们看见时可以悔改。”然而,他们并没有悔改。借此我们看见,法利赛人是多么顽梗。

 三 王在复活里是更大的所罗门

 在主和法利赛人的交谈中,突然出现了另一个神迹(兆头):所罗门的神迹(兆头)。四十二节说,“在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。”基督这位大卫的儿子,乃是君王,比所罗门王更大。所罗门建造神的殿,并说智慧的话,外邦女王曾来见他(王上六2,十1~8)。这也是基督的预表。祂建造召会作神的殿,并说智慧的话,寻求祂的外邦人都转向祂。

 这两个预表指明,基督无论是神所差的申言者,或是神所膏的君王,都要从以色列人转向外邦人,如十八、二十一节所预言的。

 按照历史,所罗门王在申言者约拿之前;但按照属灵的意义,约拿在先,如马太所记载的。这也证明马太的记载不是按历史的次序,乃是按道理的次序。按照道理,基督必须先死而复活,然后建造召会,并说智慧的话。这对这世代,无论犹太人或外邦人,都是真实的神迹(兆头)(林前一22、24)。

 借着主在四十至四十二节的话,祂完全预言到祂的死、埋葬和复活。约拿预表基督的死和埋葬,所罗门预表基督的复活。法利赛人若不是顽梗的,就会领悟这样的话不是随便说的。反之,主的话非常严肃、重要并且有意义。法利赛人不该认为这些话无关紧要。我们若在那里,听见这些话,我们必然会认为这些话是严肃、有分量并且满了意义的。法利赛人若接受主的话,在主钉十字架、埋葬并复活后,他们就会悔改相信。主回答法利赛人时满了怜悯。看起来祂似乎在责备他们,但祂的怜悯多于祂的责备。祂将约拿和所罗门的神迹告诉他们,指明祂即将受死、埋葬并复活。祂的死和复活对这时代和那世代要成为独一的神迹。在二十世纪的今天也是这样,基督的死和复活对这时代仍是独一的神迹。祂的死和复活的确满了意义。然而,代表那邪恶淫乱世代之顽梗的法利赛人却不在意。

 主所说关于约拿和所罗门的话,也指明从那时起,祂不会再为犹太人行任何神迹。直到祂死而复活,祂不会给他们任何神迹。祂的死和复活对所有顽梗的犹太人成了真正的神迹。这是对那世代独一的神迹。

伍 弃王世代每下愈况


 四十三至四十五节指明,那弃绝王的世代要每下愈况。四十三节说,“污灵从人里面出来,在无水之地荡来荡去,寻找安歇之处,却寻不着。”污灵,就是鬼(太十二22),在无水之地寻找安歇之处,却寻不着,因为神在创世记一章二节用水审判以后,鬼的住处就是海。鬼既无法在干旱之地寻着安歇,就回到原先所附的人体内,住在那里(太十二44~45)。

 四十四、四十五节继续说,“便说,我要回到我所出来我的屋里去。到了,就见里面空着,打扫干净,装饰好了。于是去另带了七个比自己更恶的灵来,一同进去,住在那里。那人末后的景况,就比先前更坏了。这邪恶的世代,也要如此。”在道理上,四十三节是接着二十二节。这两节之间记载犹太人弃绝基督,基督也放弃他们。这里,主将弃绝祂的犹太人这邪恶的世代,比喻为鬼附的人。在主眼中,弃绝祂的犹太人就象鬼附的人一样。约拿和所罗门的两个神迹,指明外邦人要悔改;但鬼附之人的事例,指明弃绝祂的犹太人不肯悔改。他们只肯扫除污秽,增添饰物以美化自己,却不肯接受基督来充满。他们宁愿仍然虚空,仍然空着。这就是今天犹太人的真实光景。将近这世代的末了,他们被鬼附的情形要加重七倍,景况就比先前更坏了。

 主耶稣把那邪恶的世代比喻为鬼附的人;有一个鬼从他身上出来。因为那人不肯悔改接受基督,所以他仍旧是虚空的。虽然鬼被赶出去了,但基督不能进来,所以那人就象空着的屋子。主耶稣说,这世代就象这样一个人。主用三个辞描述这屋子:空着、打扫干净、装饰好了。这话也是预言,是已经应验,且仍要应验的预言。那些归回形成以色列国的犹太人,是打扫干净,装饰好了,并且空着的。今天整个以色列国已经打扫干净了,也把许多东西扔掉了。不仅如此,他们还装饰了各种美物;犹太人在科学和其他范围都很杰出。然而,以色列国仍然空着。主在这些经节里的话,乃是预言今天犹太人顽梗的世代。

 我爱以色列人,但我必须照着神的启示说话。最近我们访问以色列时,看见犹太人打扫干净,装饰好了,但他们是空着的。我同意主的话。当鬼晓得这人里面空着,就带了七个比自己更恶的灵来,都来占有那空屋。这指明年复一年,以色列国要越过越成为鬼魔的。越过越多属鬼的东西要在那里被发现。犹太人就象干净的屋子,但他们不肯把基督接受到他们里面,他们仍然空着。看看今天的以色列国。犹太人的目标是什么?很多人会说,他们除了维持国家的生存以外,没有别的目标。但那不该是他们的目标。以色列国存在与否不在于犹太人的奋斗,乃在于神的怜悯。我不关心以色列国的存在。神已经使她复国,就没有人能把她废除。阿拉伯人所作的都是徒然的,因为复兴以色列国乃是神的工作。然而,今天以色列国没有目标;所以她是空着的。

 在四十五年多以前,我就清楚了关于以色列的这段话。当然,那时我没有看见以色列的复国,或耶路撒冷的收复。我永远忘不了在上海报上得知以色列复国的那个日子,我也忘不了一九六七年听到耶路撒冷归回以色列的日子。毫无疑问,以色列国必要存留到主回来。然而,我关心以色列国仍然是空的。为什么犹太人不肯接受他们的弥赛亚?为什么他们不让基督占有他们?今天他们仍然空着,他们的光景要每下愈况。

陆 弃绝导致王的放弃


 此后,主耶稣还对群众说话的时候,祂的母亲和兄弟站在外面,要找祂说话。有人对祂说,“看哪,你的母亲和兄弟站在外面,要找你说话。”(太十二46~47)这种环境也给主机会启示一些事。主说,“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄!因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”(太十二48~50)这指明属天的王放弃了祂和犹太人肉身的关系。在这一章里,犹太人弃绝基督达到极峰,以致基督完全放弃他们。此时,他们开始与基督决裂,而与基督隔绝了(罗十一17、19~20)。基督与犹太人决裂以后,就转向外邦人。此后,祂与跟从之人的关系,不再是在肉身里,乃是在灵里。凡实行祂父旨意的,就是帮助祂的弟兄,同情祂的姊妹,以及柔和慈爱的母亲。

 在四十六至五十节我们看见一大转换,甚至是时代的转换。从此以后,耶稣与人的关系不再是基于天然的出生,乃是基于属灵的出生。凡实行在诸天之上父旨意的,就是耶稣的亲属。换句话说,在十二章末了,主有力地指明,祂已经放弃了整个以色列族。此后,祂与人的关系必须基于属灵的事。所有实行父旨意的人,都是祂的亲属。阿利路亚,我们不仅是基督的亲属,也是祂的肢体!我们是祂的肢体,不是凭着天然的血缘或天然的出生,乃是凭着我们灵里属灵的出生。那与主联合的,便是与主成为一灵(林前六17)。如今我们不仅是祂的弟兄姊妹;我们也与祂是一灵,在祂里面是一个身体,在祂里面是一个新人。

 在十二章末了,主耶稣向全宇宙明确地宣告,按着天然的血缘说,祂和以色列人的关系结束了。因此,罗马十一章说,以色列人被折下来了。这个折下来发生在马太十二章末了。罗马十一章也说,外邦人被接上去了。这也发生在马太十二章末了。在下一篇信息中,我们要看见国度的奥秘。在那一章里,我们不再看见以色列人,却看见被接上去成为召会的外邦人。