第五篇 王的家世与身分(五)
总纲目




贰 出生
 一 凭着神主宰的权柄
 二 借着马利亚的降服
 三 出于圣灵的能力 
 四 同着约瑟的服从与合作
 五 应验预言
 六 神成了肉体
 七 耶和华成了耶稣
 八 神成了以马内利
 九 耶和华神在肉体里出生为君王

贰 出生


 在本篇信息中,我们来看基督的出生。因着基督的出生完全是个奥秘,所以很难讲说。首先,我们需要看几件与基督出生之预备有关的事。

 一 凭着神主宰的权柄

 基督的出生,是神主宰的权柄所预备并完成的(太一18,路一26~27)。神凭着祂主宰的权柄,把约瑟和马利亚带到一起,使他们成为婚配,而带进基督,成为大卫王位合法的继承人。婚姻是个奥秘。要把两个人带到一起很不容易,特别是这婚姻与基督的出生有关。把约瑟和马利亚带到一起不是简单的事。我们来查考这里的历史。按马太福音基督的家谱,约瑟是被掳归回之所罗巴伯的后裔。所罗巴伯是犹大支派的首领,也是王室的后裔,带领被掳的人从巴比伦归回耶路撒冷(拉二2)。至终,他又领头重建圣殿(拉三8,五2)。约瑟是他的后裔。被掳的人若没有归回,约瑟会在哪里出生?他会在巴比伦出生。马利亚也一样,她也是被掳归回之人的后裔。倘若约瑟和马利亚的先祖留在巴比伦,而马利亚和约瑟都在巴比伦出生,耶稣怎能从马利亚生在伯利恒?现在我们能看见,是神主宰的权柄,把约瑟和马利亚的先祖带回来。

 神凭着祂主宰的权柄,把约瑟和马利亚都放在同一座拿撒勒城(路一26,二4)。他们彼此若住得很远,就很难在一起成为婚配。约瑟和马利亚不仅是被掳归回者的后裔,也住在同一个小城里。这使他们在一起成为婚配。

 此外,我们查看马太福音和路加福音的家谱时,发现约瑟是王室的线,所罗门线(太一6~7)上的后裔;马利亚是平民的线,拿单线(路三31)上的后裔。虽然约瑟与马利亚在一起成为婚配,但耶稣是从马利亚生的,不是从约瑟生的。表面看来,祂是从约瑟生的,实际上,祂乃是从马利亚生的(太一16)。 这件事绝对是出于神主宰的权柄。

 如我们在前一篇信息所看见的,耶利米书所记载的咒诅,使耶哥尼雅的后裔没有一人够资格继承大卫的王位(耶二二28~30)。耶稣若真是从约瑟生的,祂就没有资格继承大卫的王位。因着约瑟仍在王室的线上,所以按人看来,他是王室的后裔。借着耶稣的母亲马利亚与约瑟的婚配,表面看来,耶稣就与王室的线联上了。我们再次看见神主宰的权柄。神找到一个年轻女子,且是大卫的后裔,生出基督。耶稣从她而生,实际上乃是大卫的后裔,所以祂有资格继承大卫的王位。

 凭着这主宰的安排,耶稣是平常人,也是王位的继承人。这就是祂有两个家谱的原因;一个在路加福音,告诉我们祂平民的身分,另一个在马太福音,告诉我们祂君王的身分。祂平民的身分来自马利亚,祂君王的身分来自约瑟。因此,耶稣是凭着神主宰的权柄出生的。我们没有一人是在神这种主宰的权柄之下出生的。只有耶稣有资格享受这样主宰的安排。

 二 借着马利亚的降服

 按路加一章二十六至三十八节,基督的出生乃是借着马利亚的降服完成的。在这里我要对年轻人说句话。象马利亚这样年轻的童女,要接受怀孕的使命并不容易。我若是她,我会说,“主,你若要我作别的事我都愿意,但你竟叫我怀孩子!这在人是不可能的;这是不合道德,也不合伦理的。我不能这么作!”我们读这段记载很容易。然而,假设我们中间一位青年姊妹今天晚上接到这样的使命,她能接受么?这不是一件小事。马利亚可能说,“加百列啊,难道你不知道我已经许配给一个男子了么?我怎么能怀孩子?”我们中间谁愿意接受这样的使命?天使若对你说这样的话,你能接受么?

 马利亚听了天使的话之后,就说,“看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。”(路一38)这看起来也许简单,代价却极高。马利亚为生出基督,付出很高的代价—付出她的全人。要生出基督不容易,也不便宜。我们若要生出基督,就必须付代价。马利亚付了这代价。

 约瑟立刻反应,打算暗暗地把马利亚退了(太一19)。因此马利亚在难处里。我向你保证,每当你接受使命要生出基督,就会发现自己在难处里。所有的天使都会了解你,却没有一个人会了解你。不要期望别人象天使加百列一样。每一个人都会误解你。事实上,最亲近你的人,可能最误解你。然而,基督的出生大半是借着马利亚的降服完成的。

 三 出于圣灵的能力 

 然而,马利亚的降服和耶稣的成孕没有直接的关系。耶稣的成孕直接与圣灵有关(太一18、20,路一35)。没有圣灵,马利亚的降服就毫无意义。无论我们多么降服,没有圣灵的能力,我们的降服就毫无意义。不要把你的降服看得太高。我们的降服算不得什么,不过是使圣灵的能力有机会进入我们里面,成就一些事。

 四 同着约瑟的服从与合作

 虽然有神主宰的权柄、马利亚的降服和圣灵的能力,但还需要有约瑟的服从与合作(太一19~21、24~25)。约瑟若坚持分开,会发生什么事?他正打算这么作。然而,他是神为着基督出生所拣选的人。因此,他不是这么粗鲁急躁的,乃是顾虑周全、满有思想的。因着那时约瑟是个年轻人,我就利用这机会对年轻人说句话:不要太快决定,或太快行动。要慢一点,给主机会进来。至少再等一晚,在那个晚上,天使可能会来对你说话。这事就发生在约瑟身上。他正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现(太一20)。约瑟服从了天使的话。

 假设你和一个年轻女孩订了婚,发现她有了孩子,你还会娶她么?娶这样的女子实在是羞辱。因此,不仅马利亚付了代价,约瑟也付了代价。基督的出生叫约瑟付出很大的代价,因这事使他受辱。

 到目前为止,我们在这篇信息里所说的只是一些次要的点。我们现在来看主要的点。

 五 应验预言

 基督的出生乃是旧约预言极大的应验。旧约第一个预言是创世记三章十五节。创世记一、二章没有预言,但在三章,在人堕落,蛇借着女人把自己作到人里面之后,神给人应许。神给人这应许时似乎说,“蛇啊,你借着女人进来,现在我要借着这女人的后裔对付你。”因此,关于女人后裔的应许,乃是圣经的头一个预言。

 在马太一章二十二、二十三节,这预言由童女怀孕所应验。这孩子来了,成为女人的后裔。在加拉太四章四节,保罗说基督生在律法以下,且由女子所生。基督不仅来满足律法,也来应验女人后裔要伤蛇头的应许。

 我们从创世记往前到以赛亚七章十四节,那里有另一个关于基督的预言:“看哪,必有童女怀孕生子。”(另译)这应许的应验把神带到人里面。阿利路亚,神成了人!

 六 神成了肉体

 我们很难找到一处经节说,神成了人。圣经是说,“话就是神……话成了肉体。”(约一1、14)人是个好辞,肉体却不然。我若说你是人,你会高兴。但我若说你是肉体,你会不高兴,因为肉体不是正面的辞。在提前三章十六节,保罗说,“大哉!敬虔的奥秘……就是:祂显现于肉体。”虽然肉体不是个好辞,圣经却说神显现于肉体。

 我们不容易领会圣经所说的肉体是什么意思。在圣经里,肉体至少有三个意思。第一,就着好的意义说,肉体是指我们身体的肉(约六55)。我们的身体有肉有骨,有血有皮。这是物质的。第二,肉体指我们堕落的身体。神没有创造堕落的肉体,祂乃是创造身体。当人堕落了,撒但的毒素注射到人的身体里,身体受到了败坏,就成了肉体。因此,罗马七章十八节说,“我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善。”这指明堕落的身体,就是罪的身体(罗六6),被称为肉体。人一切的私欲都来自这肉体。因此,新约有“肉体的私欲”(弗二3)一辞。第三,肉体,特别是在新约里,是指堕落的人。罗马三章二十节说,“凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义。”这节的肉体就是堕落的人。

 然而,约翰一章十四节说,“话(就是神)成了肉体。”我们已经看见,肉体的意思就是堕落的人。那么,我们要如何解释约翰一章十四节?话就是神,而话成了肉体。大哉!敬虔的奥秘,就是神显现于肉体。圣经说神成了肉体,而肉体不是受造的人,乃是堕落的人。我们能说神成了堕落的人么?这的确是个难题。

 然而,有两处经节能帮助我们。第一处在罗马八章三节,那里说神“在罪之肉体的样式里……差来了自己的儿子”。这节不是说“罪的肉体”;乃是说“罪之肉体的样式”。另一处在约翰三章十四节:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”在旷野挂在杆子上的蛇,不是真正有毒的蛇,乃是照着真蛇的样式所造的铜蛇(民二一9)。约翰三章十四节乃是主耶稣对尼哥底母所说的话。主告诉他,摩西在旷野怎样举蛇,祂自己也必照样在十字架上被举起来。当耶稣在十字架上时,在神眼中,祂乃是在蛇的形状、样式里。但祂就象那旷野的铜蛇一样,祂里面没有毒素,因为祂不是从堕落的人生的,乃是从童女生的。

 现在我们必须清楚地分辨两点:基督是从圣灵成孕,且从童女所生的。祂的源头是圣灵,祂的元素是神圣的。借着童女马利亚,祂穿上了血肉,就是人性,取了肉体的样式(罗八3),就是人的样式(腓二7)。然而,祂没有堕落肉体的罪性。祂不知罪(林后五21),祂也没有罪(来四15)。祂有肉体,但祂的肉体乃是“罪之肉体的样式”。外表看来,祂是在堕落之人的形状里被造的,但实际上,祂里面没有堕落的性情。祂的出生在原则上完全一样。表面看来,祂是约瑟的儿子;实际上,祂是马利亚的儿子。

 主耶稣在十字架上时,神为什么把祂看作是在蛇的形状里?因为,自人堕落的那天起(创三1),蛇就在人里面,它使每个人都成为蛇。按马太三章七节和二十三章三十三节,施浸者约翰和主耶稣都称人为“毒蛇之种”,就是蛇,指明所有堕落的人都是蛇的后裔。我们都是小蛇。不要以为你很好。在你得救之前,你乃是蛇。这就是主耶稣死在十字架上受神审判的原因。耶稣在十字架上时,祂不仅是人,祂也在蛇的形状里。在神眼中,祂为我们这些有蛇性的人,取了蛇的形状并死在十字架上。你也许从未听过耶稣取了蛇的形状,就是罪之肉体的样式。你已经听过耶稣是神,祂取了人的形状,但未听过祂也取了蛇的形状。祂是何等奇妙!

 我们是堕落的肉体,而耶稣进入这肉体,使祂能将神带到人性里。在祂里面,神的神圣人位与人性调和。基督的出生不仅仅产生救主,也将神带到人里面。人性虽是堕落的,神却无分于这堕落的性情。神只取了堕落肉体的样式,借此将祂自己与人性调和。我们对耶稣的看法,不该象许多人那样。我们必须领悟耶稣一点不差就是神自己与堕落的人性调和,取了人的形状,却没有人罪的性情。这就是基督的出生。

 七 耶和华成了耶稣

 这样奇妙出生的奇妙者乃是耶和华。祂不仅是耶和华—祂乃是耶和华加上一些别的。耶稣这名的意思是“耶和华救主”或“耶和华救恩”(太一21)。这奇妙的人位就是耶和华赐给人的救恩。祂自己就是救恩。因着耶和华自己成了救恩,祂就是救主。

 不要以为当我们喊耶稣时,只是在喊一个人名。耶稣不仅仅是人;祂乃是耶和华我们的救恩,耶和华我们的救主。这很简单,却很深奥。当你呼求耶稣,整个宇宙都知道你在呼求耶和华作你的救主,耶和华作你的救恩。

 犹太人相信耶和华,但不相信耶稣。就某一面说,他们有耶和华,但他们没有救恩或救主。我们所有的比犹太人更多,因为我们有耶和华救主,耶和华我们的救恩。这就是为什么我们呼求耶稣时,有这样奇妙的感觉。甚至你若说你恨耶稣,你里面仍会有感觉。你若说,“我恨林肯”,你不会有感觉。你若说,“我恨耶稣”,就会有感觉。林肯与你无关,但耶稣却与你有关。许多人说过,“我恨耶稣”,后来却被耶稣抓住了。凡呼求耶稣这名的,都必得救。你若接触耶稣的名,你就会被祂摸着。我们传福音时,最好能帮助人呼求耶稣。只要他们呼求耶稣,就会有事发生。

 耶稣是个奇妙的名,因为耶稣就是耶和华。在创世记一章,我们找不到耶和华这名。我们只找到神:“起初神创造……”以罗欣—神—是创造之神的名称。一直到创世记二章才用到耶和华这名,这名特别是用在神与人有关系的时候。耶稣这名是耶和华加上一些别的—就是耶和华我们的救恩,耶和华我们的救主。

 耶稣是真约书亚(民十三16,来四8)。约书亚是希伯来文,等于希腊文的耶稣。摩西带神的百姓出埃及,但约书亚带他们进入安息。耶稣是我们的真约书亚,带我们进入安息。马太十一章二十八、二十九节告诉我们,耶稣是安息,祂带我们进入祂自己这安息。希伯来四章八、九、十一节也说到耶稣是我们的真约书亚。旧约经文里的约书亚,成了希腊文希伯来书里的耶稣。希伯来四章所说到的耶稣就是我们的约书亚。

 我们很难把耶稣与约书亚分开,因为耶稣就是约书亚,约书亚就是耶稣。今天,耶稣是我们的真约书亚,带我们进入安息,就是美地的安息。祂不仅是我们的救主,救我们脱离罪,也是我们的约书亚,带我们进入安息,进入美地。每当我们呼求祂的名,祂便救我们脱离罪,带我们进入安息,进入对祂自己的享受。有一首诗歌说到,将耶稣的名日念千遍不住。你越念“耶稣”,就越好。我们必须学习一直说耶稣的名。耶稣是我们的救恩。耶稣也是我们的安息。凡呼求主耶稣之名的,就必得救,并进入安息。

 八 神成了以马内利

 在马太一章二十三节,有另一个奇妙的名—以马内利。耶稣这名是神所起的,以马内利是人所称的,意即神与我们同在。救主耶稣就是神与我们同在。没有祂,我们就不能遇见神,因为神就是祂,祂就是神。没有祂,我们就找不到神,因为祂就是神自己成为肉体,住在我们中间(约一14)。

 耶稣不仅是神;祂乃是神与我们同在。“我们”指得救的人。我们就是这里的“我们”。一天过一天,我们有以马内利。在马太十八章二十节,耶稣说,每当两三个人被聚集到祂的名里,祂就与他们同在。这就是以马内利。每当我们基督徒聚集在一起,祂就在我们中间。在马太二十八章二十节,就是这卷福音书的末了一节,耶稣告诉祂的门徒:“看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。”耶稣这以马内利今天就在这里。按马太福音,耶稣来了,祂永不离开。祂被埋在坟墓里三天,但祂在复活里回来,并且永不离开。祂是以马内利与我们同在。

 当我们呼求耶稣,我们感觉神与我们同在。我们呼求耶稣,却得着神。有时候,我们基督徒真笨。我们呼求耶稣便得着神;但我们却怀疑耶稣是不是神。耶稣是神!祂不仅是神,祂乃是神与我们同在。当我们呼求耶稣,我们就得着耶和华,得着救主,得着救恩,得着神与我们同在。我们就在我们所在的地方得着神。

 九 耶和华神在肉体里出生为君王

 这耶稣,就是耶和华神,在肉体里出生为君王,继承大卫的王位(太一20,路一27、32~33)。马太福音这卷书论到国度,有基督为君王,为弥赛亚。当你呼求耶稣,你就有耶和华、救主、救恩、神,至终还有君王。君王是管治的。当我们呼求耶稣,立刻就有一位管治我们。你若有些不当的图片挂在墙上,你呼求耶稣,祂就要作你的君王,说,“把这些东西除掉!”

 君王耶稣要在你里面建立祂的国,并要在你心里设立大卫的宝座。你越呼求耶稣,你里面就越有祂管治的能力。你若不相信,我请你试试看。你呼求耶稣的名十分钟,看看会发生什么事。王要管治你并搅扰你。头一晚祂也许会说,你对人的态度向来不太好,特别是对你丈夫或你妻子的态度,你必须受管治。呼求祂的名,你就会受祂的管治。

 耶稣是一位奇妙的人物。祂乃是耶和华、神、救主和君王。君王已经出生,今天就在这里。每一天,每早晨,每晚上,我们珍赏基督作我们的救主、我们的君王并万王之王。

 当没有人能管治你的时候,这万王之王能管治你。当你的父母、你的丈夫、你的妻子或你的孩子、任何人都不能支配你的时候,万王之王却能有所作为。只要呼求耶稣的名。你若呼求,就会享受耶和华、救主、救恩、神的同在并耶稣的君王职分。君王耶稣要在你里面出生,并在你里面建立祂的国。这就是我们在马太福音所看见的耶稣基督。

 马太福音里的基督乃是救主君王,也是君王救主,在我们里面建立诸天的国管治我们。马太一章不仅给我们看见 这王的由来,也给我们看见这王与我们同在。这王的名字就是耶稣。每当我们呼求祂的名,就感觉祂借着拯救我们而在我们里面管治。祂正在我们里面建立诸天的国。阿利路亚,这就是我们的基督!