第一篇 王的家世与身分(一)
总纲目




引 言
新约开头的话
基督一幅活的图画
一个人物的四本传记
基督的扩大
四福音的次序
总 纲
中心思想
王的家世与身分
壹 谱系
 一 基督的家谱
基督的家谱由下列五班人组成:
  1 列祖
  2 君王
  3 平民(被掳与归回的人)
  4 四个再嫁的妇女
  5 一个童女
 二 大卫的子孙
 三 亚伯拉罕的子孙

引 言


 圣经乃是神的说话,它有两部分。在头一部分,就是旧约,神借着众申言者说话;在第二部分,就是新约,祂在子里(在子的人位里)说话(来一1~2)。第二部分由四福音、使徒行传、书信以及启示录所组成。子在肉体里的时候,在四福音里开始说话。祂复活以后,成了那灵,借着使徒们继续说话(见约十六12~14)。因此,新约就是子向我们说话,将祂自己供应我们作生命和一切,使我们成为祂的身体,祂的彰显,就是召会。

 圣经是一本生命的书。这生命一点不差就是基督这位活的人物。旧约描绘基督是要来的一位;到了新约,所预言的这一位来了。因此,新约乃是旧约的应验。圣奥古斯丁(St.Augustine)曾说,新约包含在旧约里,旧约彰显在新约中。新旧两约实际上乃是一,启示一位作我们生命的人物。

新约开头的话


 几乎所有的基督徒,都因新约的头一页受到困扰。这一页有很多拗口难念的名字。但这一页是新约的头一部分。任何一种著作,开头的话和结束的话都很重要。许多基督徒读新约时,跳过马太一章的头一段,而从十八节读起,好象他们的新约圣经没有马太一章一至十七节这一段。但是为着神话语中这丰富的一段感谢祂!这个基督的家谱乃是全本旧约的摘要,包括了创世记头十章半以外的一切事物。我们若要明白这个家谱的意义,就需要明白整本旧约。

基督一幅活的图画


 我们需要说一句话论到新约。新约是一个人物活的图画。这位人物太奇妙了。祂是神又是人。祂是神与人的调和,因为在祂里面神性与人性调在一起。祂是王,祂又是奴仆。祂是奇妙的!

 从来没有人说过象祂所说的话,那么深奥,却又那么清楚。譬如,耶稣说,“我就是生命的粮”(约六35),又说,“我是世界的光”(约八12)。柏拉图和孔夫子是两位大哲学家,人人都赞赏他们所说的,但他们都无法说,“我是世界的光”。没有一个人能说,“我是生命”,或“我是道路”,或“我是实际”(约十四6)。这些是简单的话,简短的句子—“我是”,“我是那我是”—但却是大而深奥的。我们有谁能说我们是世界的光,或说我们是生命?我们若这样作,一定会被送到精神病院。但耶稣能说这些话。祂是何等伟大!

一个人物的四本传记


 耶稣是包罗万有、具备多面的。祂是谁,祂是什么,没有人能述尽说竭。历史上有谁是有四本独特的传记来写到他的?新约虽然是一本简短的书,却以一个人物的四本传记开始,用四卷书把基督的生平告诉我们。

 我们每个人都有四面:前、后、左、右。你若从前面看我,可以看见我脸上有七个孔。但我若转身背向你,所有的孔都不见了。在我右边,你可以看见一个小孔,在我左边能看见另一个小孔。你若要准确地临摹我的形像,你需要在我的每一面照一张相。这正是新约中所作的。

 为什么我们有四卷福音书?因为基督至少有四个主要的方面。基督是伟大的!因为祂包罗万有,且有追测不尽的丰富,所以祂需要几本传记。马太、马可、路加和约翰,陈明基督的不同方面,因为每位作者都是不同的人。譬如,马太是税吏。在古时的犹太人当中,税吏是受藐视的人,但马太却写了基督的头一本传记。马可是普通人,路加是外邦的医生。约翰原先是平凡的渔夫,但至终成了年迈、老练的使徒。对同一位基督,他们各写了不同的传记。这位活的人物需要很多本传记。

基督的扩大


 使徒行传是这位奇妙人物的扩大,是包罗万有之基督的分枝。这位基督已经从一个人扩大成千千万万的人。祂从前是个人的基督,但在行传里却成了团体的基督。接着行传,有各卷书信,把这奇妙、宇宙的大人完满地阐明出来。基督是头,召会是身体:这是那宇宙人—基督与召会。最后,有启示录作新约的完成。这卷书给我们一幅身体基督完满的图画,这位身体基督乃是个人基督联同祂所有的肢体,成了新耶路撒冷。

四福音的次序


 让我们回到四福音。如果我来安排四福音,我会把约翰福音放在第一。许多基督徒读圣经,都从约翰福音读起,然后再读路加、马可和马太。人的观念与神圣的观念刚好相反。神圣的观念以马太福音开始,并往前到约翰福音;人的想法却以约翰福音开始,而回到马太福音。我们很多人读新约,都会从约翰福音读起,因为约翰福音太美妙了。这是一卷生命的书。继约翰福音之后,我们会读路加福音,因为路加福音说到救主,告诉我们许多救恩的事例。然后,我们当然会来到马可福音,因为马可福音既短又简单。人都是最后才读马太福音,因为马太福音太难、太奥秘了。不只一章难以了解,十三章的比喻,和二十四、二十五章的预言也很难。五、六、七章山上的训谕尤其困难,没有人能实行!你打我的右脸,我连左脸也转给你。你强逼我走一里路,我就走二里。你拿我的里衣,我连外衣也让给你。这是太过了!只有耶稣才能作到!因此,许多人把马太福音摆在末后。约翰福音既可爱又宝贵。在约翰福音里,耶稣是一切,我们什么也不用作。因此,我们喜欢约翰福音,而不喜欢马太福音。我们可能不会以明言这样说,但心里却有这样的感觉。然而,神圣的次序是最好的。神把马太福音放在第一。

总 纲


 圣经每卷书都需要总纲。马太福音的总纲是:

 基督乃是耶和华神成了肉体来作君王救主,借着祂的死与复活,将祂的百姓从罪(背叛)里救出来,好建立诸天的国(属天的管治)。

中心思想


 我们也需要找出圣经每卷书的中心思想。马太福音的中心思想是:

 基督,就是耶稣(耶和华救主)和以马内利(神与我们同在),乃是君王、施浸者、光、教师、医治者、赦罪者、新郎、牧人、朋友、智慧、安息、更大的殿、真大卫、安息日的主、更大的约拿、更大的所罗门、撒种者、种子、喂养者、饼、桌子下的碎渣、基督、活神的儿子、为着召会的磐石、召会的建造者、国度的创立者、今日的摩西、今日的以利亚、房角的头块石头、主、复活的一位、带着权柄的一位、在复活里与祂子民永远同在的一位。

 马太福音里的基督何等丰富,甚至比约翰福音里的更丰富。祂这位耶稣、以马内利,对我们又是另外三十三项。我们必须享受祂并有分于祂。我们需要在复活里,不是在天然的情形里,经历祂的各方面。祂是永远与我们同在的一位。马太开始于“神与我们同在”,结束于“看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。”这是何等的美妙!

王的家世与身分


壹 谱系


 四卷福音书中,只有两卷有家谱,就是马太福音和路加福音。马太告诉我们,耶稣是王室的正确后裔,是王位合法的继承人。这样一位人物必然需要一个家谱,说出祂的由来与家世。路加陈明耶稣是一正确并正常的人。要表明耶稣是正确的人,也需要一个家谱,马可福音描绘耶稣是一个奴仆,一个卖身的奴隶。奴仆用不着什么家谱,因此,马可福音没有家谱。约翰福音告诉我们耶稣是神。“太初有话……话就是神。”在祂没有起始,没有世系。祂是永远的,既无时日之始,也无生命之终(来七3)。太初有神!约翰若提起祂的家谱就很荒谬了。

 对于任何人,不论他是谁,也不论人为他写了多少本传记,家谱乃是完全相同的。但耶稣却有两个家谱。以后我们会看见,这两个家谱至终如何成了一个。我们再次看见祂是奇妙的。在每一面祂都非常奇妙。

 一 基督的家谱

 现在我们来看马太福音里耶稣的谱系。我们需要领悟耶稣是谁。耶稣是谁?我们可能回答说,祂是神的儿子,但这谱系没有这样一个辞,反而称祂为大卫的子孙,亚伯拉罕的子孙。要说耶稣是谁很困难,因为祂太奇妙了。

 耶稣是神与人的调和,就是神性与人性的调和。这是耶稣的家谱。耶稣的家谱,意思就是:祂是那个调和,那奇妙的调和。在这个家谱里,我们看见这神圣的一位,与许多的人,各式各样的人调和。我们不该仍以为马太一章一至十七节只是一张名单。

基督的家谱由下列五班人组成:


  1 列祖

 这些先祖是伟大的人物,共有十四代(太一2~6上)。

  2 君王

 这些君王是王族,也有十四代(太一6下~10)。

  3 平民(被掳与归回的人)

 基督的家谱不仅包括高阶层的人,也包括平民,不显著的人,就如马利亚和约瑟。贫穷人、小人物也包括在基督的家谱里。基督不仅与先祖同列,与君王同列,也与一班平民同列。神不仅属于伟人、皇族,也属于小人物。从基督家谱这幅图画,我们可以看见这个家谱包括了各式各样的人。

 这个家谱包括蒙召的人如亚伯拉罕,也包括迁徙到被掳之地的人。在这简短的记载里有“迁徙”一辞(太一17)。亚伯拉罕是从巴别,巴比伦的发源地,被呼召出来的。基督的家谱不仅包括蒙召的人,也包括退后的人。也许五年前你蒙召了,但今天你却退后了。不要灰心失望,基督的家谱包括你。这个家谱包括耶哥尼雅,一个失去王位、被掳到巴比伦作俘虏的君王。你有没有失去王位?不要以为你没有。在你基督徒的生活中,有时候你失去了王位。你一度是君王,却失去了君王职分,成了退后的人。我们的先祖亚伯拉罕从巴比伦出来,你却回去了,你不是甘愿回去的,乃是被掳回去的。赞美主,基督的家谱甚至包括堕落的人!

 被掳之后有恢复。因此有另一个名字,所罗巴伯,就是恢复的名字。许多被掳的人与所罗巴伯一同归回。基督的家谱包括各式各样的人:好人、坏人、蒙召的人、堕落的人、恢复的人。如果我问你,你是哪一种,你可能说,首先你是蒙召的人,然后是堕落的人,最后是恢复的人。你原是亚伯拉罕,成了耶哥尼雅,但今天你是所罗巴伯。我们都是所罗巴伯。我们是蒙召的人,堕落的人,也是恢复的人。

  4 四个再嫁的妇女

 亚当的家谱不记妇女(创五1~32)。但在基督这个简短的家谱里却提起五个妇女。这五个妇女好象我的手指一样:四个形成一组,另一个自成一组。这五个妇女当中,四个是再嫁的,其中一个且是妓女。似乎这里神圣的记载不愿提起那些好的,就如撒拉或利百加,却提起那些坏的。请听神圣的记载:“大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。”(太一6)这个记载甚至不说她的名字,只提她的历史,为要提醒我们,她是怎样的人。

 你知道他玛的历史么?她是犹大的儿媳。犹大从他的儿媳生了孪生子(创三八24~30)。这是何等可怕!第二个提到名字的女人,是耶利哥城中的妓女喇合:第三个是摩押女子路得。摩押人不可入耶和华的会,他们的子孙虽过十代,也不可入耶和华的会(申二三3)。摩押人是罗得与他女儿所生之摩押的后裔。第四个女人是迦南人乌利亚的妻子拔示巴;大卫谋杀了乌利亚,夺了拔示巴为妻,从她生了所罗门。

 为什么这个简短的记载提到这些女人?因为她们是我们的代表。不要以为你多纯洁,以为你比这些女人纯洁。你若追本溯源,就会发现你祖父是怎样生的,是从谁生的;你父亲是怎样生的,是从谁生的;你又是怎样生的,是从谁生的。我们更坏。但最坏的人也包括在基督的家谱里!赞美主!祂实在是罪人的救主。

 四这数字表征一切受造之物,包括整个人类。人性是污秽的,没有一个人是洁净的。但感谢主,我们都与基督联结了。我们是基督家谱的一部分。

 如果我们来写基督的传记,而圣经中又没有祂的传记,我们必不敢这样写。我们会把这些不纯洁的先祖母都隐藏起来,只提那些好的先祖母的名字,如撒拉和利百加。但圣灵不提撒拉、利百加和所有好的,却特意包括了那些不纯洁的。这神圣的记载若列举那些好女人的名字,没有不纯洁之人的名字,我就会怀疑召会当前的光景。我会说,“看看今天召会中的光景,没有多少人是很纯洁的。”不要以为你是那么纯洁、那么洁净。我们不是纯净的。然而,基督的家谱包括好的,也包括坏的。事实上,这家谱包括的坏人多于好人。

  5 一个童女

 在这四个再嫁的女人之外,有一个童女很突出:耶稣的母亲马利亚。马利亚是良善、纯洁、洁净的。这指明这个家谱所提的人,除了耶稣以外,都是罪人。所有人都是不洁净的,只有耶稣例外。

 二 大卫的子孙

 基督是大卫的子孙(直译,儿子—太二二42、45,启二二16)。大卫的儿子所罗门,主要在三方面作基督的预表。第一,他预表基督承受国度(撒下七12下、13,耶二三5,路一32~33)。第二,所罗门有智慧,并说智慧的话。在马太十二章,我们看见基督也有智慧,并说智慧的话。在这章里,基督说到自己是更大的所罗门(太十二42)。那里有一位比所罗门更大的,祂说智慧的话。没有人的话象基督的话那样有智慧。第三,所罗门建造神的殿(撒下七13)。基督是大卫的子孙,建造神的殿,就是召会。

 三 亚伯拉罕的子孙

 基督也是亚伯拉罕的子孙(直译,儿子)。这个家谱只说基督是大卫的子孙,亚伯拉罕的子孙,而不说是别人的子孙或后裔。旧约清楚地预言基督是亚伯拉罕的子孙(儿子)。以撒乃是基督的预表。他作基督的预表,主要也有三方面。第一,以撒把福带给万国,包括犹太人和外邦人(创二二18上,加三16、14)。第二,他被献给神以至于死,并且复活了(创二二1~12,来十一17、19)。第三,他得着新妇(创二四67)。这预表基督是所应许的那一位,祂把福带给万国,祂也被献上以至于死,并复活了,且在复活之后要得着新妇(约三29,启十九7)。有一天,亚伯拉罕的仆人所预表的圣灵,要将属灵、神圣、属天的利百加,带给属天的以撒。

 亚伯拉罕的儿子得着新妇,大卫的儿子建造殿。对基督而言,新妇就是殿,殿就是新妇。这就是为何这家谱说基督是亚伯拉罕的子孙,大卫的子孙。祂将自己献上以至于死,并且复活了;现今祂在建造神的殿,将来祂要得着新妇。基督也讲说智慧,并把神的福带给万国。祂是应验这一切事的那一位。在四福音里,这六面我们每一面都能找到。福音书启示,基督来承受国度,祂将自己献上以至于死并且复活了,祂讲说智慧的话,祂把福带给万民,祂在建造神的家,祂且要来得着新妇。基督必定是真以撒,真所罗门。

 耶稣是大卫的子孙,对犹太人乃是大福。但祂是亚伯拉罕的子孙,把福带给所有的外邦人。祂是大·`…`卫的子孙,乃是为着犹太人;祂是亚伯拉罕的子孙,乃是为着我们众人。如果耶稣只是大卫的子孙,祂就与我们毫不相干。赞美主,祂也是亚伯拉罕的子孙(后裔)!万国都要因亚、伯拉罕的后裔得福,这后裔乃是基督;这福就是有分于三一神。神应许亚伯拉罕的福乃是那灵(加三14),那灵是三一神终极的实化。借着基督这亚伯拉罕的后裔,我们有那灵,我们也有分于三一神。阿利路亚!