第四篇 小申言者书中所启示的复兴
总纲目




壹 神选民的渴望
贰 『两天』的荒凉与『第三天』的复活
叁 那灵的浇灌
肆 神选民的反应
伍 对神的基督的享受
 一 作神选民所羡慕的
 二 作立约的使者
  1 执行藉着祂死所立的新约,作新约的保证
  2 将立约之三一神的丰富分赐到神选民里面
 三 作公义的日头
  1 驱逐黑暗,为着在生命里的长大
  2 消除不义,为着在生命里的医治
附加的话
宇宙对复兴的渴望
基督-第三天的实际
享受基督作人类所羡慕的
终极的复兴

 读经:哈巴谷书三章二节上,何西阿书六章二节,约珥书二章二十八至二十九节,哈该书一章十四节,玛拉基书三章一节下,哈该书二章七节上,希伯来书七章二十二节,使徒行传二十六章十八节下,歌罗西书一章十二节,玛拉基书四章二节上。

 在本篇信息中,我有负担说到小申言者书中所启示的复兴。可以说,复兴这件事是小申言者书『外壳』里面的『核仁』。

壹 神选民的渴望


 哈巴谷三章二节上半说到复兴:『耶和华阿,求你在这些年间复兴你的作为。』在神的选民中间,一直有渴望要得着复兴。只要你是得救的人,每天在你里面,有意或无意,都会有一个渴望并自然而然的祷告:『主阿,求你复兴我们。』我们可能没有感觉,但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中,一直在我们里面。

 我们可能认为,哈巴谷求复兴的祷告对他来说很好,却与我们无关。然而,关于他的祷告,我们必须看见,在神没有时间的因素。在神眼中,祂选民中的一个人代表全体。神总是将祂的选民看作团体的身体。这就是说,哈巴谷和我们在神选民的单位里乃是一。因此,当哈巴谷祷告求复兴时,我们也祷告。我们在二千六百年前就祷告求复兴了。这样的祷告是永存的祷告。

 已过六年来,我多次嘱咐圣徒,要将神命定之路鲜活的实行出来;但若没有复兴,我们能有什么东西是活的?若没有复兴,我们就是单单竭力实行神命定之路的第一步-探访人传福音,也会成为极重的负担,叫人担受不起。我们都需要看见,我们得救蒙保守在地上,为的是要作一件事,就是使万民作主的门徒,从『耶路撒冷』开始,然后扩展到『犹太』、『撒玛利亚』,直到地极。(徒一8。)我们活着若只是为着教育、事业、美好的婚姻、华美的房屋,就是虚空的虚空。我们活在这里是为着扩展主耶稣;不仅扩展到我们的近邻,更是扩展到全世界。我们若要作这事,就需要得着复兴。这就是为什么主带领我们实行晨兴。

 晨兴这件事是照着神创造中天然的律。神创造宇宙,每二十四小时有一次日出。我们信徒应当跟着日出,每早晨有复兴。每天我们都需要『日出』,这日出就是复兴。我们若经历每日的复兴,这样,我们就会成为活的,够资格实行神命定的路,并帮助召会实行这条路。

贰 『两天』的荒凉与『第三天』的复活


 一面,哈巴谷为复兴祷告;另一面,何西阿说到『两天』的荒凉与『第三天』的复活:『过两天祂必使我们苏醒;第三天祂必使我们兴起。』(何六2。)因为在主千年如一日,(彼后三8,)所以『两天』可能是指二千年的时间。从主后七十年提多毁灭耶路撒冷和圣殿起,几乎有二千年之久,代表我们的以色列一直是荒凉的。从那一年起,以色列失去了祭司、祭物、申言者、君王和圣殿。但至终当以色列兴起,也就是复兴时,『第三天』-千年国的一千年-就要来到。

 在我们基督徒的生活中,原则也是一样。有时候我们荒凉了;但过了两天的荒凉,就会有第三天,表征在复活里那是灵的基督。今天我们可以接受在复活里那是灵的基督,藉此享受祂复活的实际。我们若有复活的基督,我们就是在早晨,在日出之时;这对我们是真实的复兴。

 一九八四年我看见主的恢复是在冬眠的状态下,就如何西阿六章二节里『两天』的荒凉一样。然而,我们若经历真实的复兴,我们就是在第三天。

叁 那灵的浇灌


 约珥书二章二十八至二十九节说到那灵的浇灌。每一天我们都需要包罗万有、终极完成、复合、赐生命之灵,这经过过程并终极完成之三一神的浇灌。这包罗万有的灵包括基督的神性与人性,祂死的功效,并祂复活的大能。这灵乃是我们的分,我们的基业。

肆 神选民的反应


 『耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下之百姓的灵。』(该一14上。)在这里我们看见神选民的反应;他们照着神权柄的次序,被主的灵激动。当他们有反应,在灵里被主激动时,我们也包括在内。

 在小申言者书里,有神圣的灵,就是神终极完成的灵,和人的灵,就是被激动之神选民的灵。神圣的灵已经浇灌下来,我们人的灵(经历和享受基督的钥匙)因着被激动,就对这神圣的灵有反应。

 我们可能觉得,在我们早期的基督徒生活中,我们的灵曾被激动过,如今已不再被激动了。然而,这不是事实。每位重生信徒的灵,都不知不觉的被激动。我们若去属世享乐的地方,我们的灵就会告诉我们要离开那里。每当我们叫那灵忧愁时,(弗四30,)我们就没有平安。这就是我们的灵被激动。当我们读经时,我们觉得平静安息。即使在这样的平静里,我们的灵也是在那灵的激动之下。每天我们的灵都不能避开这样的激动。圣经启示,一旦终极完成、复合、赐生命的灵进到我们里面,祂就永远不离开。祂住在我们里面时,常常给我们『麻烦』,不是反面的激动我们,就是正面的激动我们。我们若顾到这反面或正面的激动,我们就会得复兴,得加力并得鼓励,来完成神命定的路。

伍 对神的基督的享受


 小申言者书也启示神的基督是我们的享受。对神的基督的享受,实际上就是对神自己的享受。

 一 作神选民所羡慕的

 我们可以享受基督作神选民所羡慕的。(玛三1下,参该二7上。)不论我们对主或冷或热,我们都羡慕基督。你能说你不羡慕基督吗?每一天我们都羡慕基督。

 二 作立约的使者

 我们也可以享受基督作立约的使者。(玛三1下。)祂作立约的使者,意思是说祂是服事者。基督回来时,要作立约的使者。祂设立祂的桌子,用祂的血立了新约。(太二六26~29,路二二20。)在新约中,有神分赐到我们里面,作我们的生命和生命的供应,并使我们的罪得赦。(耶三一31~34。)

  1 执行藉着祂死所立的新约,作新约的保证

 基督不仅藉着祂的死立了新约,更在复活中执行新约,作新约的保证,(来七22,)使这约对我们成为实际。祂特别向我们保证,我们的罪得了赦免,我们也得着祂作我们的生命和生命的供应,就是主桌子上的饼所表征的。一天过一天,我们都能享受祂作新约的保证。

  2 将立约之三一神的丰富分赐到神选民里面

 基督作为立约的使者,将立约之三一神的丰富分赐到神选民里面。照着行传二十六章十八节下半,我们不仅得蒙赦罪,更在『一切圣别的人中得着基业。』这基业就是三一神自己,连同祂为着蒙救赎的人所有的、所作的、以及将要作的一切。三一神具体化身在包罗万有的基督里,祂乃是『所分给众圣徒的分』,作了他们的基业。(西一12。)

 三 作公义的日头

 最后,玛拉基四章二节说,我们可以享受基督作公义的日头,其翅膀带着医治。

  1 驱逐黑暗,为着在生命里的长大

 基督作为公义的日头,驱逐黑暗,为着在生命里的长大,藉此成了我们的享受。日光的照耀如何使植物生长,同样,基督这公义日头的照耀也是为着我们生命的长大。

  2 消除不义,为着在生命里的医治

 基督作为公义的日头,也消除不义,为着在生命里的医治,藉此成了我们的享受。我们享受这生命的医治之前,不义是猖狂的;但藉着这医治,不义就被消除,为义所取代。

附加的话


 在这里,我要再说一点关于复兴这件事。

宇宙对复兴的渴望


 小申言者书中所启示的复兴,可以应用到家庭、召会、国家、全人类、甚至整个宇宙。原则上,地上的每件事和每个人,都在何西阿六章二节所说两天的荒凉里。

 自从人类堕落后,在所有受造之物里面,都有复兴的渴望。罗马八章二十至二十二节论到这事说,『因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。』因着亚当的堕落,败坏、奴役、和死亡就进到一切的受造之物中。今天每件事都在朽坏,在败坏的奴役中。在这奴役之下的万物,都渴望得着复兴。

基督-第三天的实际


 人的堕落带进败坏,随着败坏就有奴役。因着这个败坏和奴役,到处都需要复兴,需要恢复。这需要只能藉着基督并在基督里才能应付。基督在第三天复活;而祂这位在复活中是灵的基督,乃是第三天复活的实际。因此,基督就是一切受造之物所渴望的复活元素。败坏和荒凉只能被基督的复活所吞灭。

 不信者和信徒同样都渴望复兴,渴望有一个新的开始。每个人都想要新的东西;只有基督是更新的因素,只有这位在在第三天复起的基督是更新的能力。对于整个宇宙和整个人类,基督是第三天的实际。

 当我们接受基督时,就接受祂作那本身就是复活的一位。(约十一25。)我们接受祂以后,在我们的为人生活中马上就有一个新的开始,那个新的开始就是复兴。但后来我们又进到荒凉的状态,因此需要另一个复兴。这荒凉-复兴,复兴-荒凉的循环一直在重复着。

 得着我们所需复兴的路,乃是接触基督,悔改,承认我们的罪、失败和黑暗。藉此我们就从两天的荒凉被带到第三天的复活。每当我们在荒凉时,就需要这样的复兴。我们需要来到第三天;第三天不是别的,乃是复活之基督的人位,带着复兴的实际。此外,我们有三一神作为终极完成、包罗万有、赐生命之灵的浇灌,我们的灵就被激动而有所响应。

享受基督作人类所羡慕的


 当我们的灵被激动起来,回应那灵的浇灌时,我们就享受基督,不只作复活者,也作全人类所羡慕的一位。祂是人类惟一的需要。每个人,无论是信徒或不信者,都羡慕基督。

 我们所羡慕的基督已经立了新约,并且祂作为新约的保证,现今正在执行这约。藉着这约,神已经将自己作为我们在基督里该得的分,分给了我们;这基督是公义的日头,其翅膀带着医治。没有祂,我们就有黑暗和不义;有了祂,凡事就都有光明和公义。

终极的复兴


 当我们有这样一位基督时,我们不仅有复兴,更有万物的复兴。千年国将是万物复兴的时期。这万物的复兴要终极完成于新天新地,以新耶路撒冷为中心。那将是藉着复活的基督所完成之终极的复兴。