第一篇 介言以及耶和华对雅各的爱并祂对利未子孙的对付
总纲目




壹 介言
 一 玛拉基名字的意义
 二 玛拉基尽职的时间
 三 他尽职的地方
 四 他尽职的对象
 五 主题
 六 中心思想
 七 关于基督的启示
 八 分段
贰 耶和华对雅各的爱
 一 耶和华爱雅各,恶以扫
 二 以东必称为邪恶之地
 三 耶和华在以色列境界之外(在以东)被尊为大
叁 耶和华对利未子孙(祭司)的对付
 一 祭司的堕落
  1 藐视耶和华的名和祂的桌子
  2 将有瑕疵的祭物献给耶和华
  3 耶和华厌恶他们的祭物
  4 耶和华的名在列国中为大
 二 祭司干犯耶和华的诫命,并败坏耶和华的约
 三 犹大以诡诈待弟兄,并且渎犯耶和华
 四 耶和华恨恶人对自己妻子的诡诈
  1 祭司以诡诈待自己的妻,就破坏他的祭司职分
  2 耶和华使祭司和他的妻子成为一,以产生神的后裔
  3 耶和华恨恶休妻的事
  4 耶和华厌倦祭司的话
 五 藉着祂来作耶和华的使者,使祭司得炼净、洁净
  1 这预言有三重的应验
   a 在申言者玛拉基来的时候
   b 在基督第一次来临时,有施浸者约翰作祂的先锋
   c 在基督第二次来临时,有以利亚作祂的先锋
  2 基督这立约的使者忽然来到
   a 要在以色列身上施行祂藉着死所立的约
   b 要炼净并洁净利未子孙

 读经:玛拉基书一章一节至三章四节。

 本篇信息我们要开始来看玛拉基书的预言。玛拉基书是旧约的结语。

壹 介言


 玛拉基一章一节是介言。

 一 玛拉基名字的意义

 玛拉基,希伯来原文为『我的使者』,表征玛拉基是神的使者,将耶和华的话供应给祂的民以色列。

 二 玛拉基尽职的时间

 玛拉基尽职的时间约在主前四○○年,在尼希米的时代。

 三 他尽职的地方

 他尽职的地方是耶路撒冷。

 四 他尽职的对象

 他尽职的对象是归回的以色列人。

 五 主题

 他尽职的主题乃是:耶和华对利未子孙(在以色列中间的祭司)和雅各子孙(以色列人)的对付。

 六 中心思想

 玛拉基书预言的中心思想乃是:为着基督作为神使者的来临,改正以色列中间的祭司,并为着基督作为公义日头的显现,劝告以色列人。

 七 关于基督的启示

 玛拉基书启示:基督在祂第一次来临时是神的使者,(三1~3,)第二次来临时是立约的使者和公义的日头。(四1~3。)

 八 分段

 玛拉基书分为四段:介言,(一1,)耶和华对雅各的爱,(一2~5,)耶和华对利未子孙的对付,(一6~三4,)耶和华对雅各子孙的对付。(三5~四6。)

贰 耶和华对雅各的爱


 玛拉基一章二至五节说到耶和华对雅各的爱。

 一 耶和华爱雅各,恶以扫

 在二节下半到三节上半,耶和华坦白的说到雅各和以扫:『我却爱雅各,恶以扫。』

 二 以东必称为邪恶之地

 耶和华接着说,以东(以扫之国)必称为邪恶之地,耶和华永远恼怒之民。(3下~4。)这地和民都是神所憎恶的。

 三 耶和华在以色列境界之外(在以东)被尊为大

 五节说,『你们的眼必看见,也必亲自说,愿耶和华在以色列境界之外,被尊为大。』虽然以东国已被定罪,以东的人民是神恼怒的对象,然而在以色列之外的以东,耶和华要被尊为大。

叁 耶和华对利未子孙(祭司)的对付


 在一章六节至三章四节,我们看见耶和华对利未子孙的对付,就是祂对祭司的对付。

 一 祭司的堕落

 玛拉基一章六至十四节说到祭司的堕落。

  1 藐视耶和华的名和祂的桌子

 祭司的堕落首先见于他们藐视耶和华的名和祂的桌子。(6~7,12~13上。)他们不顾耶和华的名,也不顾对祂桌子的享受。

  2 将有瑕疵的祭物献给耶和华

 祭司将有瑕疵的祭物献给耶和华,就是将瞎眼的、瘸腿的、有病的献上。他们把偷来的、瘸腿的、有病的,带来献上为祭。(13下。)所以耶和华说,『行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的。』(14上。)

  3 耶和华厌恶他们的祭物

 耶和华收纳他们瑕疵的祭物并不喜乐;相反的,祂厌恶他们。(9~10。)

  4 耶和华的名在列国中为大

 十一节和十四节下半说到耶和华的名在列国中为大。在十一节祂说,祂的名在列国中必尊为大;而在十四节下半祂宣告说,祂的名在列国中是可畏的。

 二 祭司干犯耶和华的诫命,并败坏耶和华的约

 祭司干犯耶和华的诫命,并败坏耶和华的约。这带来耶和华的咒诅。(二1~9。)

 三 犹大以诡诈待弟兄,并且渎犯耶和华

 十至十二节说到犹大(事实上是指在犹大居住,在耶路撒冷事奉的祭司)以诡诈待弟兄,并且渎犯耶和华。

 四 耶和华恨恶人对自己妻子的诡诈

 在十三至十七节,我们看见耶和华恨恶人(主要的是指祭司)对自己妻子的诡诈。

  1 祭司以诡诈待自己的妻,就破坏他的祭司职分

 十三至十四节指明,祭司以诡诈待妻,就破坏他的祭司职分。可能有些被恶待的妻子来到祭坛那里哭泣。(13上,14。)因这缘故,耶和华不再看顾那供物,也不乐意从祭司手中收纳。(13下。)这里我们看见一件重要的事:主的仆人若不能与妻子有正当的生活,他的事奉就报废了。

 每个青年人都必须非常谨慎的考虑自己的婚姻。所有的弟兄姊妹都是祭司。我们若无法好好的与配偶相处,怎能服事召会?我们的婚姻生活若不正当,我们的祭司职分就被了结,成为无有。

  2 耶和华使祭司和他的妻子成为一,以产生神的后裔

 十五节玛拉基接着说,在婚姻上神使丈夫和妻子成为一,以产生『神的后裔』,就是敬虔的儿女。

  3 耶和华恨恶休妻的事

 耶和华恨恶休妻的事;休妻的,乃是以强暴行事。(16。)在神眼中,休妻是一种强暴的举动。

  4 耶和华厌倦祭司的话

 按照十七节,祭司用言语使耶和华厌倦。他们厌烦祂,说,『凡行恶的,耶和华眼看为善,并且喜悦他们;或说,公义的神在那里呢?』这样的话是错误的指控。

 五 藉着祂来作耶和华的使者,使祭司得炼净、洁净

 耶和华对利未子孙的对付,是要藉着祂来作耶和华的使者,使祭司得炼净、洁净。(三1~4。)

  1 这预言有三重的应验

 这预言有三重的应验。

   a 在申言者玛拉基来的时候

 首先,这预言应验于申言者玛拉基(基督这要来者的预表)来的时候。

   b 在基督第一次来临时,有施浸者约翰作祂的先锋

 第二,这预言应验于基督第一次来临时,有施浸者约翰作祂的先锋。(太十一7~13。)基督第一次来临时,祂是使者,甚至就是从神来的信息,来调整、炼净并洁净祭司。在福音书里,主常常责备那些祭司。

   c 在基督第二次来临时,有以利亚作祂的先锋

 第三,这预言应验于基督第二次来临时,有以利亚作祂的先锋。(赛四十3~5,9~11,太十七11,启十一3~4。)

  2 基督这立约的使者忽然来到

 基督这立约的使者忽然来到;祂是以色列人所寻求的,也是以色列人所羡慕的。(玛三1,该二7上。)

   a 要在以色列身上施行祂藉着死所立的约

 基督这立约的使者忽然来到,要在以色列身上施行祂藉着死所立的约。(太二六28。)祂来作使者,立新约以服事神。主耶稣在被卖的那一夜设立祂的桌子时,告诉我们祂是在立新约:『这杯是用我血所立的新约。』(路二二20。)祂这样立了新约;在这约里,神有义务将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命、我们生命的律、我们的一切,好作我们的内容。虽然主耶稣在近二千年前立了新约,但大体而言,犹太人并未得到这约的益处。相反的,这益处却临到外邦人。然而,当基督回来时,祂要作为立约的使者而来,在悔改相信的犹太人身上施行这约。那时,他们都要成为新约的受益者。

   b 要炼净并洁净利未子孙

 基督也要来炼净并洁净利未子孙,主要的是祭司,如同炼金之人的火,漂布之人的碱,使他们以正当的供物献与神。(三2~4。)在千年国时,悔改的犹太人藉着新约得重生,就要作祭司照顾列国;为此,他们需要许多的炼净和洁净。所以,在祂第二次来临时,基督要更新、圣别、变化以色列,使他们作祂炼净并洁净的祭司。