第十五篇 人的灵以及撒迦利亚书所揭示的基督
总纲目




撒迦利亚书和以赛亚书中的姊妹经节
在灵里敬拜神
主与我们的灵同在
我们的灵与七倍加强的灵
关于基督的异象
关于基督的细节
在祂第一次的来临里
在祂第二次的来临里
基督与神的殿
基督对三类事的审判

 读经:撒迦利亚书十二章一节,以赛亚书四十二章五至六节,约翰福音四章二十四节,提摩太后书四章二十二节,撒迦利亚书三章九节,启示录五章六节,撒迦利亚书一章八至十一节,二十至二十一节,二章一至二节,五节,八至九节,十一节,四章七节,二至三节,十一至十四节,九章九节,十一章七至十三节,十四章九节,十六至十七节,四章九节,六章十二至十五节,一节。

 撒迦利亚书启示基督是奇妙的,祂是神经纶的中心与普及。但我们如何能得着这样一位基督?我们能得着基督的凭借和工具乃是我们人的灵。所以,在本篇信息中,我要说到关于人的灵以及撒迦利亚书所揭示的基督。

撒迦利亚书和以赛亚书中的姊妹经节


 撒迦利亚书和以赛亚书都说到很多关于基督的事,其中有一处姊妹经节清楚说到人的灵。撒迦利亚十二章一节说,『铺张诸天,奠立地基,造人里面之灵的耶和华宣告说。』这启示诸天是为着地,地是为着人,神给人造了灵,使人可以接触神,接受神,活神,为神完成神的定旨,并与神是一。

 以赛亚四十二章五节是撒迦利亚十二章一节的姊妹经节;『创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,如此说。』这里『气息』一辞,原文也可译为『灵』。(参箴二十27。)这两节姊妹经节都题到三件事:诸天,地,和人的灵。撒迦利亚十二章一节说到神造人的灵,而以赛亚四十二章五节只说神赐灵给人。

 六节接着说到神将灵赐给人的目的:『我是耶和华,我凭公义召你,搀扶你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光。』这里我们看见神要把祂的儿子基督赐给我们作约,给外邦人作光。这样一位基督是奇妙的,但除非我们能接受祂,否则祂对我们就是无分无关的。我们要接受这位基督,在我们里面就必须有一个接收器,这个接受器就是我们人的灵。神已经将灵赐给我们,使我们能接受、有分、并享受基督作约,作光。

在灵里敬拜神


 在此我要题醒你们,在约翰四章主与撒玛利亚妇人的对话。主耶稣对她说,『人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。』(14。)当那妇人求主把这水赐给她时,主要她去叫她的丈夫来。(15~16。)主的目的是要帮助她认识自己的罪。然而,她立刻把话题转到敬拜的事上,说,『我们的祖宗在这山上敬拜,你们倒说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。』(20。)主耶稣回答说,『时候将到,那时你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。…时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,…神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。』(21,23~24。)约翰四章二十四节是一处美妙的经节,与撒迦利亚十二章一节和以赛亚四十二章五节一致。

 主耶稣对撒玛利亚妇人所说的话,似乎是说,『妇人,你不知道什么是敬拜神。真正对神的敬拜不是在山上或在耶路撒冷,乃是在你的灵里。惟有藉着用你的灵,你才能摸着神。我是你的神,我在这里成为活水,让你来饮于我。喝这活水的路就是运用你的灵。这是敬拜父的真义。』神已经将灵赐给我们,使我们可以藉着饮于祂来敬拜祂。

主与我们的灵同在


 另一处论到人的灵的重要经节是提后四章二十二节。『愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。』这节不是说主与我们的心思或魂或心同在,乃是告诉我们,祂与我们的灵同在。在我们人的里面深处,有一个特别的器官─人的灵,是神所造,目的为着接受祂并盛装祂。我们,特别是年轻人,都需要看见今天主耶稣基督是与我们的灵同在。

我们的灵与七倍加强的灵


 我们那得重生的人的灵是与基督相配的,这位基督就是那灵。(林后三17。)撒迦利亚三章九节论到这事说,『看哪,这是我在约书亚面前所立的石头:在一块石头上有七眼。万军之耶和华宣告说,看哪,我要雕刻这石头,并要在一日之间,除掉这地的罪孽。』这块神所雕刻,要除掉神子民之罪孽的石头,就是基督。石头上的七眼乃是『耶和华的眼睛,遍察全地。』(四10。)我们要明白七眼的意义,就需要来看启示录五章六节:『我又看见…有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。』这里的羔羊,就是撒迦利亚三章九节的石头,乃是基督;而七眼就是七倍加强的灵。因此,神所雕刻,要除掉我们罪孽的基督,带着七倍加强的灵。实际上,祂这位末后的亚当,已经成了赐生命的灵,(林前十五45下,)甚至成了七倍加强的灵。今天基督就是那灵,而我们有神特别造的灵与基督相配。

 现在我们往前来看撒迦利亚书里所揭示的基督。在本书的头一部分(一至六章)里,有五个关于基督的异象,在末后的部分(九至十四章)里,有许多关于基督的细节。

关于基督的异象


 在五个关于基督的异象中,头一个揭示基督是那人,就是耶和华的使者,骑着红马,站在番石榴树中间。(一7~17。)番石榴树表征在被掳中蒙羞却是宝贵的以色列民。基督骑着红马,指明祂是救赎者。祂是耶和华的使者,指明祂是神所差遣的一位,在祂百姓被掳的时候顾到他们,带给他们许多期盼。

 在第二个异象里(20~21,)基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人;这四角乃是巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国,伤害并毁灭神的选民。(18~19。)基督将是那独一的一位,不仅要来打碎四角,也要将但以理二章大人像所表征的人类政权,从脚趾到头砸碎。

 在下一个异象中,基督是那量度为要据有耶路撒冷的一位。(二1~2。)这一位不仅要据有耶路撒冷,更要成为耶路撒冷的中心作她里面的荣耀,并成为她的周围作她四围的火墙。(5。)不仅如此,祂同时是差遣者,又是奉差遣者。祂,万军之耶和华,差遣了自己作耶和华的使者。(8~9,11。)

 第四个异象揭示基督是恩典的顶石。(四7。)就如三章九节所指明的,在这顶石上有七眼,表征七灵,就是七倍加强的灵。所以基督是恩典的顶石,用七倍加强的灵来完成神的建造。

 第五个关于基督的异象,是金灯台和两棵橄榄树的异象。(四2~3,11~14。)这里的灯台表征以色列国是神团体的见证,照耀出祂一切的美德。可以说,这灯台也预表作三一神具体化身的基督。在撒迦利亚的时代,两棵橄榄树是约书亚和所罗巴伯;但在三年半大灾难的时期,两棵橄榄树将是摩西和以利亚。

关于基督的细节


 撒迦利亚末了六章分为两组:九至十一章说到基督低微的第一次来临,十二至十四章说到基督得胜的第二次来临。

在祂第一次的来临里


 在祂第一次的来临里,基督来作低微的王,暂时受欢迎为王,在低微的形状里进入耶路撒冷。九章九节论到这事说,『锡安的女儿阿,应当欢腾;耶路撒冷的女儿阿,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里;祂是公义的,并且带着拯救,谦谦和和的骑着驴,骑着驴驹,就是驴的崽子。』基督也来临作牧人,(十一7~11,)用恩惠(恩典)和联索(联结)牧养。然而,祂这位以色列正确的牧人,却被厌弃、攻击、弃绝、并以三十块银子被卖。(12~13。)因此,以色列人就被交给虚假、无用的牧人,就是长老、祭司和经学家,这些牧人根本不顾到他们。(17。)

在祂第二次的来临里


 在十二至十四章,我们看见基督在祂第二次的来临里。在祂的再来里,祂要作王,不仅管辖以色列,也管辖地上的万民。『耶和华必作全地的王;那日耶和华必为独一的神,祂的名必为独一的名。』(十四9。)祂要掌权管治全地,地上的万民必年年上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。(16。)凡不上耶路撒冷敬拜大君王的,必无雨降给他们。(17。)

基督与神的殿


 撒迦利亚书清楚启示,神要重建圣殿。(四9,六12~15。)然而,若没有基督,一切(包括圣殿)都是虚空的。我们需要基督,但基督需要一个身体。这身体就是神的殿,神的家,神的彰显,神的满足。因此,今天我们该强调基督与召会。就着基督而言,我们需要注意一至六章所揭示的重要方面,也需要注意九至十四章所揭示的细节。

基督对三类事的审判


 最后我要指出,我们在撒迦利亚书里看见基督的审判。飞行之书卷的异象,(五1~4,)伊法器皿的异象,(5~11,)和四辆车的异象,(六1~8,)乃是关于审判的异象。基督的审判要藉着四辆车从两座铜山中间出来而执行。(1。)铜在这里表征审判。两座铜山虽然不是表征基督,却与基督有密切关系,因为神已经立祂对活人和死人施行审判。(约五22,徒十42,十七31,提后四1。)一面,基督是救赎主和救主;另一面,祂是审判者。祂这位审判者,要施行神的审判。

 按照撒迦利亚书,基督对地的审判要对付三类消极的事。第一,祂要审判偷窃。(五3中,4中。)伦窃表征向着人的罪,乃是贪心和贪婪的结果。第二,基督要审判指着耶和华的名起假誓的事。(3下,4下。)指着耶和华的名起假誓,表征向着神的罪,乃是与神关系错误的结果。那些这样起假誓的人,对神没有忠信、诚实。第三,基督要审判但以理二章里大人像所表征的整个人类政权。祂这末了的匠人,要来成为非人手所凿出的石头,把这大像从脚趾到头砸碎。这样,祂就从地上除净一切偷窃、一切指着耶和华起的假誓、以及所有人类的政权。

 我们需要看见,今天基督的审判如何与我们有关。我们要谨慎,不以任何方式偷取别人的东西;也要谨慎,对神诚实、忠信。这样,我们就会与人是对的,与神也是对的。最后,我们需要看见基督要来,成为那块非人手所凿的石头,把整个人类政权砸碎,因而带进神永远的国。