第十四篇 鼓励的预言(六)
总纲目




 三 在千年国的事上
  1 必有活水从耶路撒冷出来
  2 耶和华(就是基督)必作全地的王
  3 耶路撒冷必被举起
  4 人必住在耶路撒冷,那里必不再有咒诅
  5 所有来攻击耶路撒冷的列国中剩下的人,必年年前来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节
  6 归耶和华为圣
但以理书和撒迦利亚书中两类主要的事的比较
壹 关于人类政权的事
 一 但以理书里
 二 撒迦利亚书里
贰 关于基督的事
 一 但以理书里
 二 撒迦利亚书里
关于我们需要被带进神经纶之范围的话

 读经:撒迦利亚书十四章八至十一节,十六至二十一节。

 十二至十四章里预言的中心,乃是基督这被弃绝的弥赛亚回来登宝座。在前面两篇信息中,我们看过在哈米吉顿大战的事上,并在以色列全家得救的事上,关于以色列之定命的预言。在本篇信息中,我们要先来看在千年国的事上,关于以色列之定命鼓励的预言,然后我们要比较但以理书和撒迦利亚书中两类主要的事。接着,我要说一点关于我们需要被带进神经纶之范围的话。

 三 在千年国的事上

  1 必有活水从耶路撒冷出来

 在千年国里必没有干渴。必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海(死海)流,一半往西海(地中海)流。(十四8。)这与以西结书的记载相似,那里说到活水从神的殿流出。(四七1~2。) 

  2 耶和华(就是基督)必作全地的王

 在千年国里,耶和华(就是基督)必作全地的王,祂必为独一的神,祂的名必为独一的名。(亚十四9。)

  3 耶路撒冷必被举起

 耶路撒冷必被举起,仍居本位。(10。)

  4 人必住在耶路撒冷,那里必不再有咒诅

 人必住在耶路撒冷,那里必不再有咒诅,因为耶路撒冷人必安然居住。(11。)没有咒诅,反而有祝福和平安。

  5 所有来攻击耶路撒冷的列国中剩下的人,必年年前来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节

 所有来攻击耶路撒冷的列国中剩下的人,必年年前来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。(16。)凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们,却有从耶和华来的疫症击打列国。这就是他们的罪。(17~19。)因为现今的时代乃是恩典的时代,所以神降雨给义人,也给不义的人。(太五45。)但要来的时代乃是公义的时代;凡不上耶路撒冷敬拜大君王并守住棚节的,就得不到雨。这是公义的。

  6 归耶和华为圣

 在千年国里,马的铃铛上必有归耶和华为圣这句话;耶和华殿内的锅必如祭坛前的盆一样。(亚十四20。)锅是小的,盆是大的。但在千年国里,神殿内的锅必如祭坛前的盆一样大。凡在耶路撒冷和犹大的锅,都必归万军之耶和华为圣;凡献祭的都必来取这些锅,在其中煮肉。当那日,在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人(或,买卖的人)。(21。)这是以色列在千年国里的定命。

但以理书和撒迦利亚书中两类主要的事的比较


 现在让我们接着来看但以理书和撒迦利亚书中两类主要的事的比较。

壹 关于人类政权的事


 一 但以理书里

 在但以理书里,大人像表征地上人类全部的政权,如同骨架。(二。)从地中海上来的四兽,是地上人类政权的概略。(七。)公绵羊和公山羊及其继承者,是波斯帝国和希腊帝国及其继承者的概略,结束于安提阿克以比凡尼,他是敌基督的第一个预表。(八。)南方王和北方王,是希腊帝国继承者之间争战的记录,结束于安提阿克以比凡尼,他是敌基督的第一个预表。(十一。)七十个七是以色列定命的概略,从他们的被掳归回到这世代的终结,结束于敌基督。(九。)

 二 撒迦利亚书里

 在撒迦利亚书里,关于犹大四围的列国与以色列之关系的预言,显示出希腊帝国入侵圣地,以及其继承者被犹太英雄击败的一些细节。(九。)关于以色列在罗马帝国压迫下之生活的预言,显示出关于在罗马帝国暴虐下之生活的一些细节。(十一。)关于在哈米吉顿大战中以色列之定命的预言,显示出人类政权(由但以理二章大人像所预表)的最后部分(由大人像脚指头所预表),要如何被毁灭的细节。(十二,十四。)

贰 关于基督的事


 一 但以理书里

 但以理书启示某些关于基督的重要的事。按照九章二十六节,基督(就是弥赛亚)的钉死,是旧造的了结,为着在祂的复活里,神新造新生的起头。在十章四至九节,我们看见超越的基督,就是神在地上行动的中心和普及,向但以理显现,给他珍赏,叫他得安慰、得鼓励,作他的期望,使他得坚定。但以理七章十三至十四节揭示亘古常在者将永远的权柄、荣耀、和国度,赐给要来的人子基督,使各族、各国、各种方言的人,都事奉祂。最后,但以理说到基督这非人手所凿之石头的显现,要砸在大人像身上,了结地上人类全部的政权,并且成为一座大山,表征神永远的国要充满全地。(二34~35。)

 二 撒迦利亚书里

 撒迦利亚书启示关于基督的许多事。首先,救赎的基督,是人又是耶和华的使者,祂是三一神具体的化身,为神所差遣,与被掳中受屈辱的以色列人(由在洼地的番石榴树所表征)同在。(一8~11。)然后,在人性里是人的基督,乃万军之耶和华所差遣者,也是差遣者万军之耶和华,来对付列国;这些列国掳掠锡安的子民,触摸他们,如同触摸祂眼中的瞳人。(二1,8~10。)

 接着,基督是耶和华的仆人和苗,成为耶和华所雕刻、其上有七眼的石头,为要除去圣地的罪孽,来建造神的殿。(三8~9。)基督也是恩典的顶石,为着完成神殿的建造。(四7~9。)基督是苗,为着建造神的殿,必担负尊荣,坐在宝座上掌权,作祭司并且作王。(六12~13。)

 基督是以色列的王,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴驹,进耶路撒冷,(九9,)但基督作为神选民的牧人,却被人弃绝,以三十块银子的奴仆价值被卖。(十一12~13。)基督作为神的同伴,是神所差遣的牧人,却被攻击,以至于死。(十三7。)

 基督再来的时候,必向以色列人显为他们的救赎主和救主,就是他们所扎的,他们必仰望祂,为祂哀哭。(十二10。)基督要来作真正的申言者,却被祂的亲人以色列所弃所伤,为他们的救恩立了根基,并为他们的罪恶与污秽开了一个泉源。(十三5~6,1。)

 在这世代的末了,基督必来站在橄榄山上,与围困耶路撒冷的列国争战。(十四3~4。)然后在千年国里,基督(就是耶和华),必作全地的王。(9。)

 撒迦利亚书所揭示的基督,就是那被扎伤,带着扎开之泉源的一位,乃是神经纶的中心与普及。祂是这样的一位,与人类历史有密切的关系,特别与波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国有关。罗马帝国尤其对基督有帮助。基督是在罗马帝国之下出生的。若没有罗马帝国,基督就不可能出生。祂的成长、尽职、被钉、复活和升天,都是在罗马帝国之下发生的。基督那成就神永远救赎的死,乃是在罗马帝国下完成的。召会的构成和福音的传扬,也发生在罗马帝国之下。罗马帝国在法律及文化上的影响,延续直到今天,这自然也被神使用,来成就祂使基督作祂经纶之中心与普及的目的。

关于我们需要被带进神经纶之范围的话


 在此我要说一点关于我们需要被带进神经纶之范围的话。

 大多数基督徒以为圣经是一本教导人作好、合乎道德、敬虔并属灵的书。这没有错,这是对的,也是好的。但这只是为着他们自己的益处,一点也没有为着神。教导人作好、合乎伦理道德、敬虔并属灵,只是圣经中的一个小点。圣经中主要的点乃是关乎神的经纶,但今天在基督教里几乎没有人讲说神的经纶。以赛亚书、但以理书和撒迦利亚书都说到基督,但不只说到基督是我们的救主、救赎主、和拯救者,更说到基督是神行动的中心与普及,以完成神在地上的经纶。在主的恢复以外,你能在那里听到这样的话?因为没有人顾到神的经纶,主已经迟延了将近二千年。世界的局势已经预备好等着主耶稣回来,但神的经纶怎么办呢?

 神经纶的中心乃是要得着一个身体来彰显基督。至终,这身体要成为基督的新妇,作祂的配偶与祂相配,并要与祂一同降到地上,完成神经纶末了的一步。今天,世界局势已经预备好让祂回来,但主还没有得着祂的配偶。所以,祂还没有路回来;祂仍在等待。

 历世纪以来,主继续不断的作工,藉着那些爱祂的人恢复所失去的真理。但因着他们的迟钝,主只好慢慢的行动。对于因信称义这个基本项目,路德马丁很强;但对于召会的实行,他就不是这样了。路德之后,神使用奥秘派的人来恢复内里的生命,又用新生铎夫和与他一起的人,初步的恢复召会生活的实行。之后,在十九世纪,神使用弟兄们,更完满的恢复召会生活的实行。然而,他们不久就败落了。所以,在本世纪初,主在中国作了一些事,得着了召会生活的完满恢复。现今,这个完全的恢复临到了我们。

 我很担心,那些被带到主恢复里的亲爱圣徒,所得着主要的帮助,只是先在得救的证实上,然后在敬虔、合乎道德、属灵并得胜这类的事上。这些事都非常好。但我不相信在主恢复里,有许多人对神的经纶是清楚的。神的经纶乃是将基督分赐到祂所拣选的人里面,使他们首先成为基督的身体以彰显祂,然后成为基督的新妇与祂相配,并完成神那神圣分赐的经纶。当然,我很高兴有这么多人到这里来得着帮助,寻求神,寻求基督,在生命上长大,并且更敬虔,更属灵,更得胜,但我对此并不满意。我愿意我们的眼睛都被开启,看见神的经纶。我在这些信息中的心愿和目标,乃是要帮助你们往前,从追求属灵的范围进到另一个范围,看见神的愿望,神的喜悦。

 按照祂永远的安排(或经纶),神是要得着召会(圣经所说到的正确的召会)。基督教完全是组织,但圣经所启示的召会,该完全是生机的,满了基督作生命,满了终极完成的三一神,就是包罗万有赐生命的灵,以神的生命和性情来重组我们,并使我们与神联合成为一灵。这就是神藉着祂的分赐而有的经纶。今天在基督教里,甚至在最属灵的人中间,所教导的不过是甜点,而不是食物。那种教导会伤害你,过于滋养你。你来读这些信息,若仅是为着得帮助好更寻求神,更寻求基督,并在生命上长大,连这也是在甜点的范围里。你需要干粮。(来五11~14。)奶是给婴孩的,干粮是给成人的。今天在千千万万的基督徒中间,谁不是婴孩?我们举办圣经生命读经的训练,至今已有十七年了,但大部分圣徒仍然停留、逗留、排徊在属灵、得胜等事的范围里。甚至在同工中间,也很少人够资格释放一篇关于神经纶同神圣分赐的信息。我们需要被带到另一个范围,不是所谓属灵的范围,乃是神经纶,神分赐的范围。直到我看见这事,我才会满足。我相当高兴,主将这些真理在我们中间释放出来,我也有完全的信心和把握,这一切最终都要实现;但我巴望看到这一切得着完成。