第八篇 劝告以色列离弃仪文宗教的虚妄,转向敬虔生活的实际,以及耶和华复兴以色列的愿望
总纲目




壹 劝告以色列离弃仪文宗教的虚妄,转向敬虔生活的实际
 一 离弃仪文宗教的虚妄
 二 转向敬虔生活的实际
  1 要听从神的话
  2 要按真理的审判断案
  3 各人要与邻舍说真实话
  4 要喜爱真实与和平
贰 耶和华复兴以色列的愿望
 一 耶和华的愿望和以色列的复兴
  1 万军之耶和华为锡安极其妒忌
  2 耶和华回到锡安,要住在耶路撒冷中
  3 在耶路撒冷的街上必有年老的男女居住
  4 城中街上,必满有男孩女孩玩耍
  5 这事在余剩的民眼中看为希奇,在耶和华眼中也看为希奇
  6 耶和华要从东方之地,从日落之地,拯救祂的民
  7 以色列人受鼓励要刚强
  8 以色列余剩的人必得工价,他们的牲畜也必得工价
  9 耶和华必使以色列余剩的人承受福分
  10 耶和华要拯救以色列人,使他们成为祝福
  11 禁食必变为犹大家欢喜快乐的节期
 二 万民必来到以色列,恳求耶和华的恩惠,以色列人必作他们的祭司
  1 必有各族,就是多城的居民,来到以色列
  2 必有十个人拉住一个犹太人的衣襟,说他们要与他同去
  3 以色列人必作万民的祭司

 读经:撒迦利亚书七至八章。

 在本篇信息中,我们要来看撒迦利亚七、八章。这两章说到对以色列的劝告,要他们离弃仪文宗教的虚妄,(七3~6,八19上,)转向敬虔生活的实际,(七7~14,八16~17,19下)以及耶和华复兴以色列的愿望。(八2~23。)

壹 劝告以色列离弃仪文宗教的虚妄,转向敬虔生活的实际


 一 离弃仪文宗教的虚妄

 撒迦利亚七章三至六节说到仪文宗教的虚妄。这几节特别题到哭泣和禁食。以色列人在十月间哭泣、禁食、并分别自己,以表达他们对巴比伦人攻打围困耶路撒冷(耶五二4)的悲哀。他们在四月间哭泣、禁食、并分别自己,以表达他们对耶路撒冷城被攻破(王下二五3~4)的悲哀。以色列人在五月间哭泣、禁食、并分别自己,以表达他们对神的殿和耶路撒冷城被焚烧(耶五二12~13)的悲哀。神的子民也在七月间哭泣、禁食、并分别自己,以表达他们对基大利被杀(王下二五22~26)的悲哀。

 二 转向敬虔生活的实际

 以色列受到劝告,不仅要离弃仪文宗教的虚妄,也要转向敬虔生活的实际。

  1 要听从神的话

 首先,撒迦利亚告诉以色列人,要听从申言者所宣告之神的话。(亚七7,11。)

  2 要按真理的审判断案

 以色列人若要有敬虔生活的实际,就要按真理的审判断案,各人以慈爱怜恤待弟兄;不欺压寡妇和孤儿,寄居的和贫穷人;谁都不可心里谋害弟兄。(9~10,八16下~17上。)

  3 各人要与邻舍说真实话

 不仅如此,撒迦利亚嘱咐神的子民,各人要与邻舍说真实话。谁都不可心里谋害邻舍;不可喜爱起假誓;因为这些事都为耶和华所恨恶。(八16上,17下。)

  4 要喜爱真实与和平

 最后,以色列人要喜爱真实与和平。(八19下。)他们受到劝告,要离弃带着哭泣和禁食的仪文宗教,转向敬虔生活的实际,就是满有公义、恩慈、怜恤、真实与和平的生活。

贰 耶和华复兴以色列的愿望


 撒迦利亚八章启示耶和华复兴以色列的愿望。这是很宝贵的事。

 一 耶和华的愿望和以色列的复兴

  1 万军之耶和华为锡安极其妒忌

 万军之耶和华为锡安极其妒忌;祂为她妒忌,对她的仇敌大发烈怒。(2。)虽然神是爱,但祂对祂子民的仇敌却大发烈怒。祂为祂所爱的选民起了妒忌。

  2 耶和华回到锡安,要住在耶路撒冷中

 耶和华回到锡安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为真实的城,万军之耶和华的山必称为圣山。(3。)

  3 在耶路撒冷的街上必有年老的男女居住

 在耶路撒冷的街上必有年老的男女居住,他们因年纪老迈,各人手中都拿着杖。(4。)这指明耶路撒冷城的光景非常美妙,年老的男女要有真正享受的生活。

  4 城中街上,必满有男孩女孩玩耍

 城中街上,必满有男孩女孩玩耍。(5。)这指明城中满了平安,使人愉快。

  5 这事在余剩的民眼中看为希奇,在耶和华眼中也看为希奇

 耶路撒冷在复兴时的光景是如此令人愉悦,以致在余剩的民眼中看为希奇,在耶和华眼中也看为希奇。(6。)当人看见耶路撒冷这么令人愉悦,他们会说,『何等希奇!』神也会说,『是的,何等希奇!』

  6 耶和华要从东方之地,从日落之地,拯救祂的民

 耶和华要从东方之地,从日落之地,拯救祂的民,并且领他们到耶路撒冷,他们要住在其中。他们要作耶和华的子民,耶和华要作他们的神,都凭真实和公义。(7~8。)我相信东方之地就是巴比伦,而日落之地就是西班牙,因为那时人以为西班牙乃是地极,就是日落之处。

  7 以色列人受鼓励要刚强

 当殿立了根基,以便重建的日子,以色列人既听见申言者所说的话,就当刚强。(9。)这话是鼓励以色列人要刚强放胆,以完成神殿重建的工作。

  8 以色列余剩的人必得工价,他们的牲畜也必得工价

 以色列余剩的人必得工价,他们的牲畜也必得工价。他们出入必得平安。耶和华待他们,必不像从前。(10~11。)

  9 耶和华必使以色列余剩的人承受福分

 葡萄树必结果子,地土必有出产,诸天也必降甘露,就是降雨。耶和华必使以色列余剩的人,承受这一切福分。(12。)因着这些福分,整个国家将要结果累累、生产丰富,给国民享受。

  10 耶和华要拯救以色列人,使他们成为祝福

 他们从前在列国中怎样成为咒诅,照样,耶和华要拯救他们,使他们成为祝福。他们不该惧怕,他们的手应当刚强。他们列祖惹祂发怒的时候,祂怎样定意降祸给他们,并不后悔,现今祂照样定意善待耶路撒冷和犹大家。(13~15。)神要在每一方面善待他们。

  11 禁食必变为犹大家欢喜快乐的节期

 末了,四月五月的禁食,七月十月的禁食,必变为犹大家欢喜快乐的节期。(19。)以色列民不再有禁食,反有筵席美食给他们享受。

 二 万民必来到以色列,恳求耶和华的恩惠,以色列人必作他们的祭司

 万民必来到以色列,恳求耶和华的恩惠,以色列人必作他们的祭司。(20~23。)这时,以色列全民将成为祭司的体系。他们要教导外邦人(万民)认识神的道路和神的身位,也要教导万民如何敬拜事奉神。他们既是祭司,就要将万民带进神的面光中,使他们蒙光照,受改正,得着神的恩惠,享受神一切的丰富。这就是祭司的职分。在一千年的国度里,就是主回来,犹太人得救之后,他们要成为祭司,教导所有悔改的万民。

  1 必有各族,就是多城的居民,来到以色列

 必有各族(不只一族),就是多城的居民,来到以色列,说,『我们要快去恳求耶和华的恩惠(恩典),寻求万军之耶和华;那城的人说,我也要去。』(21。)二十二节接着说,『必有多族和强国之民,到耶路撒冷,来寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩惠。』我盼望有一天,在众地方召会也有这种光景。每当人说,『我们要去聚会,』另一个会说,『我也要去。』这将是千年国里的光景。不仅所有的以色列人寻求神,与他们同住的外邦人也要寻求神。

  2 必有十个人拉住一个犹太人的衣襟,说他们要与他同去

 在那些日子必有十个人,从列国各种语言的人中出来,拉住一个犹太人的衣襟,说,『让我们与你们同去,因为我们听见神与你们同在。』(23,赛二2~3上。)在某方面说,神要将巴别的光景反转过来,对付列国中间不同的语言所引起的问题。这事神在五旬节已经作过一次。(徒二。)在五旬节所发生的,乃是千年国时代将要发生之事的预影。

  3 以色列人必作万民的祭司

 以色列人必作万民的祭司。(赛二3下~4上。)按照出埃及十九章六节,神的心意是要得着以色列人作祭司的国度;祂从来没有忘记这事。神一直等待适当的时候来作这事,但祂还没有机会来作。在复兴的时期,所有的以色列人要成为祭司;他们将忙着作列国的祭司,教导万民如何敬拜事奉耶和华。万民先前不是拜偶像的,就是无神论者,但那时他们都要转向神,神也要转向他们,作他们的神。所以,他们需要学习如何敬拜事奉耶和华。

 这是向以色列子民所说鼓励的话。撒迦利亚似乎说,『忘掉禁食和哀哭吧。你们要转向神,转向敬虔的生活。然后复兴的时期就要来到你们中间,万民要转向你们,并要与你们同住,作神的百姓。你们要领头帮助他们,教导他们,带他们进入对神的敬拜。』

 在千年国时期,以色列人要在属地的部分里,而我们新约的信徒将在属天的部分里。我们要作王,与基督一同作王;也要作祭司,作属天的祭司事奉神。然而,并不是所有的信徒都在那里,只有得胜的信徒才在那里。千年国对我们是否一个试验的时期,要根据我们在今世基督徒的生活里,是不是得胜者。我们若是得胜者,就会在千年国的属天部分里作君王和祭司;不然,我们就会在另一个地方受管教,使我们成熟。