第四篇 安慰并应许的异象(三)
总纲目




肆 大祭司约书亚,因耶和华的使者和犹大的省长所罗巴伯,得成全、建立、并加强的异象
 一 使者将大祭司约书亚指给撒迦利亚看
 二 站在耶和华的使者前,好得着成全、建立、并加强
  1 撒但站在约书亚右边抵挡他
  2 耶和华为他辩护
  3 基督作耶和华的使者对约书亚的成全
   a 脱去他污秽的衣服
   b 给他穿上庄严的衣袍
   c 将洁净的祭司帽戴在他头上
   d 向他见证
   e 用犹大的省长所罗巴伯加强他
    (一) 基督的预表
    (二) 耶和华立在约书亚面前的石头
     (1) 在这一块石头(基督)上有七眼
     (2) 耶和华要雕刻这石头
     (3) 耶和华要在一日之间,除去圣地的罪孽
    (三) 以色列人各人要请邻舍,来在葡萄园和无花果树下

 读经:撒迦利亚书三章。

 在本篇信息中,我们要来看撒迦利亚三章里安慰及应许的异象。这异象是为着加强并确证被掳归回的人,在困苦中重建神的殿。

肆 大祭司约书亚,因耶和华的使者和犹大的省长所罗巴伯,得成全、建立、并加强的异象


 在撒迦利亚书头四章里的五个异象,有耶和华的使者在照顾着。这含示基督是神所差遣的一位,一直与神的子民同在,照顾他们。在三章有一个异象,给我们看见大祭司约书亚,因耶和华的使者和犹大的省长所罗巴伯,得成全、坚立、并加强。约书亚这位神子民中间最重要的首领,乃在耶和华使者的眷顾之下。耶和华使者眷顾约书亚的方式,就是来量他。因此,二章的量度接续在三章。基督来量约书亚,藉此就眷顾到他。

 一 使者将大祭司约书亚指给撒迦利亚看

 使者将大祭司约书亚指给撒迦利亚看。(1上。)约书亚预表基督是神差到祂百姓那里的大祭司。(来三1,四14~15,七26。)约书亚也代表并表征以色列是祭司的国度。(亚八20~23,赛二2~4上。)

 二 站在耶和华的使者前,好得着成全、建立、并加强

 约书亚站在耶和华的使者面前,好得着成全、建立、并加强。(亚三1下~10。)耶和华的使者要藉着量他来作这事。所以,约书亚站在耶和华的使者面前,为要受祂量度。

  1 撒但站在约书亚右边抵挡他

 约书亚站在耶和华的使者面前的时候,撒但也站在约书亚右边作他的对头,抵挡他。(1下。)撒但,意控告者,对头;在原文是构成本节末了『作…对头』的基础字。对头是在里面的仇敌。比方说,若是你家以外的人反对你,那人就是你的仇敌。但若是你家里的成员反对你,那人就是你的对头。这样的对头比仇敌造成更大的威胁。撒但这对头的用意,乃是要在约书亚的同伴面前贬低他,(8,)而拦阻神殿的重建。

  2 耶和华为他辩护

 二节说,『耶和华向撒但说,撒但哪,耶和华责备你!拣选了耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗?』耶和华在这里的话指明两件事。第一,这指明耶和华定意要重建耶路撒冷,因为祂已经拣选了她。第二,这指明耶和华要为约书亚作事,因为他是从火里抽出来的一根柴。(摩四11,犹23上。)耶和华的使者责备撒但,祂似乎是说,『你为什么到这里来搅扰我们?我知道你在控告约书亚,并反对他。我也知道虽然他是我子民的大祭司,郄不是那么好。他是从火中抽出来的一根柴,但他在我的手中。撒但,我责备你。』

 在撒迦利亚三章一、二节,我们看见在那里有三方:约书亚,耶和华的使者和撒但。在基督徒的生活中,作为神的选民,我们常常面对这种情形。神在我们面前,那恶者在我们右边抵挡我们、反对我们、控告我们,作我们的对头。这是创世记二章所描写伊甸园那幅景象的重演:神将祂所创造的人摆在两棵树前-一棵指神,另一棵指撒但。撒迦利亚三章乃是创世记二章的重演。

  3 基督作耶和华的使者对约书亚的成全

 撒迦利亚三章三至十节给我们看见,基督作耶和华的使者对约书亚的成全。

   a 脱去他污秽的衣服

 『约书亚穿着污秽的衣服,站在使者面前。使者吩咐站在面前的说,你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说,看哪,我使你的罪孽离开你。』(3~4上。)最近,我在想大祭司怎么会仍然穿着污秽的衣服,那时候我记起,甚至召会中的信徒也会偷窃。(弗四28。)我们也许外面不偷,里面却想要得着别人的东西。这就是贪婪和贪心。照样,我们每一天说很多话,我们谈话和闲聊所论到的事可能是污秽的,或者有诋毁别人的恶意。这就是为什么我们必须常常祷告说,『主阿,洁净我。我知道我仍然是污秽的,因为我仍活在肉体里,这肉体完全是污秽的。』

 耶和华的使者知道一切关于约书亚的事,但祂不让撒但有控告的时机。若是遭受撒但的控告,约书亚就不会有平安。撒但在他旁边,他身上穿着污秽的衣服,又有耶和华的使者在他面前。然而,基督作为耶和华的使者来成全约书亚,脱去他污秽的衣服,使他的罪孽离开他。

   b 给他穿上庄严的衣袍

 不仅约书亚的罪孽离开他,他也要穿上『庄严的衣袍』。(4下,5下。)庄严的衣袍就是适合一个人的职任与身分的衣服。比方说,法官就是穿上了庄严的衣袍。照样,约书亚穿上了适合他作大祭司职任与身分的衣服。

   c 将洁净的祭司帽戴在他头上

 『祂说,要将洁净的祭司帽戴在他头上。他们就把洁净的祭司帽戴在他头上,给他穿上庄严的衣服,耶和华的使者在旁边站立。』(5。)这洁净的祭司帽表征约书亚完全得着洁净,如今在基督这位耶和华使者面前是洁净的。

   d 向他见证

 在六、七节,基督这位耶和华的使者向约书亚见证。这里的见证,实际上意为诰诫。

 基督这位耶和华的使者向约书亚诰诫说,『万军之耶和华如此说,你若行在我的路上,谨守我的命令,你就可以审理我的家,看守我的院宇,我也要使你在这些站立在这里的人中间行走。』就着这个诰诫,我要指出神在以色列人当中的行政有三种职分:祭司、君王和申言。大祭司的责任是要清楚神子民的事,把这些事带到神那里,等候神,直到神光照他,给他确定的答案。光照和答案是藉着乌陵和土明而来。所以,大祭司从神得着关于各种情形的决定和指示,然后将这决定和指示传给君王;君王在神的行政里就负责付诸施行。我们可以将祭司的职责比作政府的立法院,将君王的职责比作行政院院长。行政院院长要负责执行立法院所通过的法律,照样,以色列的君王要负责将大祭司从神所领受的指示执行出来。然而,当祭司和君王都软弱,不正确的时候,神就兴起申言者为祂说话。在撒迦利亚书这里,大祭司约书亚和君王所罗巴伯都相当软弱,且有点灰心。所以,神就用申言者撒迦利亚来加强并鼓励约书亚和所罗巴伯。三章的异象与神对约书亚的定意有关。我们将要看见,四章的异象与所罗巴伯有关,关系到他负责执行神要继续完成重建殿的定意。

   e 用犹大的省长所罗巴伯加强他

 在八至十节,基督作耶和华的使者,用犹大的省长所罗巴伯(该一1,14)加强约书亚。

    (一) 基督的预表

 八节说,『大祭司约书亚阿,你和坐在你面前的同伴都当听。(他们是作预兆的。)看哪,我必使我的仆人,就是那苗,发出来。』这指明所罗巴伯预表基督在祂的人性和君尊的忠信里,作耶和华的仆人,大卫的苗。(亚六12。)

    (二) 耶和华立在约书亚面前的石头

 撒迦利亚三章九节接着说,『看哪,这是我在约书亚面前所立的石头:在一块石头上有七眼。万军之耶和华宣告说,看哪,我要雕刻这石头,并要在一日之间,除掉这地的罪孽。』这块立在约书亚面前的石头(所罗巴伯),也是预表基督。(赛二八16,太二一42。)所罗巴伯是立在约书亚面前的石头,为要完成神的经纶。

     (1) 在这一块石头(基督)上有七眼

 在这一块石头(基督)上有七眼。(亚三9上,四10。)这七眼表征七倍加强的灵。(启五6。)基督就是那有七灵作祂眼睛的石头。

     (2) 耶和华要雕刻这石头

 耶和华要雕刻这石头。(亚三9中。)这指明为着神的救赎、救恩、和建造,神要在基督这石头上面作工。雕刻就是剪除。基督在十字架上时,为神所雕刻、剪除。

     (3) 耶和华要在一日之间,除去圣地的罪孽

 不仅如此,耶和华要在一日之间,除去圣地的罪孽。(9下。)这指明神在其上作工的基督,要在一日之间,就是在祂钉十字架之日,救赎以色列人的罪。(彼前二24。)神的羔羊基督藉着在十字架上的死,除去了世人的罪。(约一29。)

    (三) 以色列人各人要请邻舍,来在葡萄园和无花果树下

 撒迦利亚三章十节下结语说,『万军之耶和华宣告说,当那日你们各人要请邻舍,来在葡萄树和无花果树下。』当我们的罪被除去,我们与神的光景得着平息以后,我们与神之间就有平安,我们就能来在一起享受葡萄树和无花果树。这描绘我们如何享受基督作葡萄树,就是生命树,以及满了生命果子的无花果树。基督首先来完成救赎,带着那灵,在十字架上被神剪除。这就产生祂的救赎,使我们得以享受祂作葡萄树和无花果树。基督作耶和华使者所施行的这量度,带来如此美妙的光景。