第二篇 安慰并应许的异象(一)
总纲目




壹 一人,就是耶和华的使者,骑着红马,站在洼地番石榴树中间的异象
 一 一人
 二 耶和华的使者
 三 骑着红马
 四 番石榴树
 五 站在洼地番石榴树中间
 六 在耶和华使者的身后,有红马、红棕色马和白马
 七 红马、红棕色马和白马已经奉耶和华差遣,在地上走来走去
 八 耶和华的使者代求
 九 耶和华回答那与撒迦利亚说话的天使
贰 四角和四匠人的异象
 一 对基督代求的回应
 二 四角 
 三 四匠人

 读经:撒迦利亚书一章七至二十一节。

 在本篇信息中,我们要来看一章七至二十一节里两个安慰并应许的异象。这两个异象对受苦的以色列都是有力的安慰,带着甜美期待的应许。

壹 一人,就是耶和华的使者,骑着红马,站在洼地番石榴树中间的异象


 一 一人

 八节上半说,『我夜间观看,见一人骑着红马。』这一人,就是在人性里的基督。对但以理,这人是超越的;对撒迦利亚,祂是富于同情的。

 二 耶和华的使者

 这里的一人乃是耶和华的使者。(11上。)耶和华的使者乃是耶和华自己这三一神。(出三2上,4~6,13~15。)耶和华的使者也是基督,乃三一神的具体化身,(西二9,)并受神差遣者。(约五36~38,六38~39。)耶和华的使者也是那在以色列从埃及到应许之地的路上,护卫并保护他们之神的使者。(出二三20~三二34,士六19~24,赛六三9。)

 三 骑着红马

 这异象里的一人乃是骑着红马。(亚一8上。)在启示录六章,红马表征战争,其中往往含有流血;但这里的红马表征基督在祂流血救赎里的快速行动。

 四 番石榴树

 八节说,这人『站在洼地番石榴树中间…。』这些番石榴树表征在被掳中蒙羞的以色列人。

 五 站在洼地番石榴树中间

 基督一面是骑着红马,一面却是站在洼地番石榴树中间。这就是说,基督坚强的留在被掳的以色列人中间,在他们所处蒙羞的最低微之地。被掳的以色列人是在山谷的最低之处,基督预备好要为他们快速行事。基督,这位骑在红马上的,乃是他们的护卫者,在他们被掳的时候照顾他们。

 六 在耶和华使者的身后,有红马、红棕色马和白马

 『在祂身后,又有红马、红棕色马和白马。』(8下。)基督是骑在红马上,有三种不同颜色的马跟着祂。这指明基督救赎(红马)带领悔改的以色列(红棕色马),使他们很快的蒙神称义悦纳(白马)。虽然他们是蒙神救赎的子民(红马),但就如红棕色马所指明的,他们不是那么纯洁,乃是搀杂的。『红』指救赎,而『棕』指搀杂。至终,就如白马所指明的,当蒙神救赎的子民来到神面前受过对付后,他们就要得著称义。

 这些马的异象描绘了以色列人在被掳中的光景。在神眼中,救赎主基督在他们中间带领着,他们这些神所救赎的子民乃是在跟随祂。因着他们是神所救赎的子民,人第一眼看他们好像红马,但因着他们不是纯洁的,所以也为红棕色马所表征。他们需要接触神,接受祂的对付,好得着神并蒙祂称义,因而成为白马所表征的。他们一旦悔改,就会很快蒙神悦纳并称义。

 七 红马、红棕色马和白马已经奉耶和华差遣,在地上走来走去

 『我就说,主阿,这些是什么?那与我说话的天使说,我要指示你这些是什么。那站在番石榴树中间的人说,这些是奉耶和华差遣,在地上走来走去的。那些骑马的,对站在番石榴树中间耶和华的使者说,我们已在地上走来走去,见全地都安定平静。』(9~11。)我们在这里看见红马、红棕色马和白马,表征以色列中间那些蒙救赎并被带到神那里,蒙神称义悦纳的人,已经奉耶和华差遣,在地上走来走去;他们回答那站在洼地番石榴树中间的耶和华使者说,他们已经在地上走来走去,见全地都安定平静。

 这几节启示,除了基督奉差遣作救赎主,来照顾在被掳中的以色列之外,神也差遣了别人走遍全地,观看列国的情形。就如那些马的行动所指明,神被掳的子民是飘流不定、没有平安、安息和生活享受的。反之,列国却安定平静。这指明在神眼中,那时以色列周围的列国,都和平安静的坐着享受他们的生活,而神的选民却在受苦。

 八 耶和华的使者代求

 在十二节我们看见,耶和华的使者为以色列代求:『于是耶和华的使者说,万军之耶和华阿,对你这七十年所恼怒的耶路撒冷和犹大城邑,你还不施怜恤要到几时?』

 九 耶和华回答那与撒迦利亚说话的天使

 在十三至十七节,耶和华回答基督为以色列的代求。耶和华用美善的话,用安慰的话回答那与撒迦利亚说话的天使,天使就对他说,『你要呼喊,说,万军之耶和华如此说,我为耶路撒冷,为锡安,心里大起妒忌。』(14。)因着列国平安的坐着,而耶路撒冷却在受困苦,耶和华就为耶路撒冷大起妒忌。祂甚恼怒那安逸、和平安静坐着的列国。(15上。)祂从前不过稍为恼怒以色列,但列国却过度的对付以色列。(15下。)

 十六节接着说,『所以耶和华如此说,我必怀怜恤回到耶路撒冷。万军之耶和华宣告说,我的殿必重建在其中,准绳必拉在耶路撒冷之上。』量度是要据有。耶和华要使准绳拉在耶路撒冷之上,就是说祂要据有那城。神放弃了耶路撒冷七十年之久,现今祂要回来再据有那城,所以祂差遣人来量城。在十七节耶和华接着说,『我的城邑,必再丰美满溢。耶和华必再安慰锡安,必再拣选耶路撒冷。』这就是神回答基督为以色列祷告的方式。

贰 四角和四匠人的异象


 十八至二十一节说到四角和四匠人的异象。

 一 对基督代求的回应

 这异象是对基督为锡安和耶路撒冷代求。(12~17。)的回应。

 二 四角 

 『我举目观看,见有四角。我就问与我说话的天使说,这些是什么?他对我说,这些是打散犹大、以色列、和耶路撒冷的角。』(18~19。)这四角就是四国及其王-巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马帝国,由但以理二章的大人像,以及但以理七章三至八节的四个兽所表征,他们都曾伤害毁灭神的选民。

 三 四匠人

 『耶和华又指四个匠人给我看。我说,他们来作什么?他说,这些是打散犹大的角,使人不敢抬头的。但这些匠人来威吓他们,打掉列国的角,就是那曾举起角,打散犹大地的。』(20~21。)这四个匠人就是神所用的技巧,包括非人手所凿的石头,以毁灭那毁灭以色列国的四国及其王。基督是四匠人中的一位,祂是那非人手所凿,要来砸碎大人像的石头。

 头三个帝国-巴比伦、玛代波斯和希腊,都是被紧接的帝国,以很有技巧的方式攻破。,当玛代的大利乌来击败伯沙撒时,巴比伦在一夜之间被击破。大利乌何等有技巧!然后,就如但以理八章所启示的,从马其顿来的公山羊(亚力山大大帝所统领的希腊帝国),就来践踏波斯这公绵羊。历史告诉我们,亚力山大大帝非常有技巧。他是对付四角的匠人之一。之后,罗马帝国就来对付希腊。这四个帝国就是人类历史的中心因素。至终,复兴的罗马帝国要被基督这拔尖的匠人砸得粉碎。

 这四个帝国都曾残害并毁灭以色列,但他们至终都被神所兴起的四匠人所毁灭。(对复兴的罗马帝国,这是将要来的事。)这乃是安慰并鼓励的应许之话。