耶和华殿的建造与以色列之福乐并弥赛亚之来临的关系
总纲目




壹 介言
 一 哈该名字的意义
 二 哈该尽职的时间
 三 他尽职的地方
 四 他尽职的对象
 五 主题
 六 中心思想
 七 关于基督的启示
  1 基督是万国所羡慕的
  2 基督于来世来作弥赛亚
 八 分段
贰 耶和华对祂殿耽延建造的责备和吩咐
 一 耶和华的责备
  1 百姓的推托
  2 耶和华的查问
  3 耶和华对那些只顾自己不顾神,被掳归回之民的对付
   a 吩咐他们要省察自己的行为
   b 告诉他们,他们撒的种多,收的却少
   c 说他们盼望多得,所得却少
 二 耶和华的吩咐
 三 百姓的反应
叁 关于千年国里耶和华殿的预言,以及在要来国度里弥赛亚的应许
 一 关于在千年国里耶和华殿的预言,作为在所罗巴伯时候建造耶和华殿的鼓励
 二 百姓的不洁,以及耶和华对付他们,然后祝福他们
 三 在要来的国度里弥赛亚的应许

 读经:哈该书一至二章。

 在本篇信息中,我们要来看哈该书,这卷书论到耶和华殿的建造与以色列之福乐并弥赛亚之来临的关系。

壹 介言


 哈该书一章一节是介言。

 一 哈该名字的意义

 哈该,原文意为『我的节期』,或『耶和华的节期』,表征在被掳时出生在巴比伦的申言者哈该,热切期望从被掳归回,好使耶和华的节期得以恢复。

 二 哈该尽职的时间

 哈该尽职的时间是在主前五二○年,在撒迦利亚的时代。(拉五1。)

 三 他尽职的地方

 他尽职的地方是耶路撒冷。

 四 他尽职的对象

 他尽职的对象是归回的以色列人。

 五 主题

 哈该预言的主题乃是:耶和华对付被掳归回的人,以建造祂的殿。

 六 中心思想

 哈该书的中心思想乃是:耶和华殿的建造,与神子民今日的福乐,并复兴时代里之千年国及其弥赛亚的来临有关。旧约里神的殿,首先是预表基督个别的作神的殿;然后是预表召会,扩大的基督,团体的作神的殿。因此,我们该看见,哈该书是指着我们说的,因为我们是这预表的实际。耶和华对被掳归回之人的对付,表征祂对我们这些在主恢复里之人的对付。

 七 关于基督的启示

 哈该书中关于基督的启示包括两件事:

  1 基督是万国所羡慕的

 首先,这卷书启示基督是万国所羡慕的。(二7。)

  2 基督于来世来作弥赛亚

 第二,这卷书启示基督在来世来作弥赛亚(由省长所罗巴伯表征)。(二23。)

 八 分段

 哈该书分为三段:介言,(一1,)耶和华对祂殿耽延建造的责备和吩咐,(一2~15,)关于在千年国里耶和华殿的预言,以及在要来国度里弥赛亚的应许。(二1~23。)

贰 耶和华对祂殿耽延建造的责备和吩咐


 一 耶和华的责备

 一章二至六节、九至十一节说到耶和华的责备。

  1 百姓的推托

 『万军之耶和华如此说,这百姓说,建造耶和华殿的时候尚未来到。』(2。)这里我们看见百姓耽延重建耶和华殿的推托。他们推托说,建造耶和华殿的时候尚未来到。

  2 耶和华的查问

 接着百姓的推托,是耶和华的查问:『于是耶和华的话藉申言者哈该而来,说,这殿仍然荒废,这是你们自己住镶板房屋的时候吗?』(3~4。)他们只顾自己的房子,不顾耶和华的殿,所以祂进来就着祂的殿问他们。

  3 耶和华对那些只顾自己不顾神,被掳归回之民的对付

 在五至六节和九至十一节,我们看见耶和华对那些只顾自己不顾神,被掳归回之民的对付。

   a 吩咐他们要省察自己的行为

 在祂的对付中,耶和华首先作的事,是吩咐百姓省察自己的行为。(5。)

   b 告诉他们,他们撒的种多,收的却少

 耶和华指出,这些归回的百姓撒的种多,收的却少;他们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。(6。)这告诉我们,我们若无心顾到神的殿,使神得满足,不论我们吃多少、喝多少、穿多好,都不会得满足。我们若忽视召会,就不会有真正的享受或满足。

   c 说他们盼望多得,所得却少

 在九至十一节耶和华继续说,他们盼望多得,所得却少;他们收到家中,祂就吹去;这是因为祂的殿荒废,他们各人却奔向自己的房屋。所以为他们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。因此,耶和华召干旱临到地土、山冈、五谷,新酒、新油,并地的出产、人民、牲畜,以及人手一切所劳碌的。

 九节的『奔向』一辞,指明百姓忙于照顾自己的房屋。今天有些圣徒忙于照顾自己的房屋,以致没有时间聚会。我们思想这件事时,需要明白在整个宇宙中,没有中立这回事。我们必须绝对。我们不是先顾到自己的房屋,就是先顾到主的殿。我在这里的点是:我们要学习省出时间来为着主的权益。多少罪人等着我们去看望?多少圣徒,尤其是年幼的,等着我们去保养顾惜?我们今天可能用借口原谅自己,但我们需要考虑当主耶稣回来时,我们要怎样回答祂。我们可能有许多亲戚尚未得救;他们不得救可能不是他们的错,而是我们的错。若是这样,当主回来与我们算账时,(太二五19,)祂必定会责备我们。今天我们不容易得到扩增,主要不是因为我们的环境,乃是因为我们的借口。

 二 耶和华的吩咐

 耶和华在祂的吩咐中告诉百姓,要省察自己的行为,并上山取木料,建造这殿,祂就因此喜悦,且得荣耀。(该一7~8。)今天我们传福音,就是收取材料以建造神的殿。

 三 百姓的反应

 省长所罗巴伯和大祭司约书亚,并剩下的百姓,都听从耶和华他们神的话,和申言者哈该说的话;百姓在耶和华面前都存敬畏的心。(12。)于是耶和华的使者哈该,用耶和华的宣告『我与你们同在』,鼓励百姓。(13。)耶和华激动所罗巴伯、约书亚、并所有百姓的灵;他们就来,为万军之耶和华的殿作工。(14~15。)这是何等美妙的反应!

 我盼望所有亲爱的圣徒都忙于出去访人,接触亲友、同学、同事,好把福音传给他们。众圣徒都当被主耶稣占有,来传福音、喂养初信者并照顾人。盼望在我们中间,关于这事的空气和环境会大有改变。

叁 关于千年国里耶和华殿的预言,以及在要来国度里弥赛亚的应许


 哈该书二章一至二十三节是关于在千年国里耶和华殿的预言,以及在要来国度里弥赛亚的应许。

 一 关于在千年国里耶和华殿的预言,作为在所罗巴伯时候建造耶和华殿的鼓励

 在一至九节,申言者哈该受吩咐对百姓说到耶和华的殿。『万军之耶和华如此说,过不多时我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国;万国所羡慕的必来到;我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说,银子是我的,金子也是我的。这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。』(6~9。)这段关于在千年国里耶和华殿的预言,乃是在所罗巴伯的时候建造耶和华殿的鼓励。

 七节启示基督是万国所羡慕的。我珍赏韦斯利查理的诗歌说到,『万国「羡慕」万民「望」』(诗歌七四首第四节。)基督实在是全人类的羡慕。所有人都羡慕得着生命、亮光、和平、良善和公义,但他们没有看见,他们所羡慕的实际上就是基督。基督就是生命、亮光、和平。我们若没有祂,就没有生命、亮光、和平、或任何人性的美德。基督是每一项人性美德的实际;因此,羡慕美德实际上就是羡慕基督。

 照着神在创造人时的安排,人性的美德,就如爱、仁慈、忍耐、谦卑,都是神圣属性的彰显。神的目的,乃是要祂所是的属性,由人在人的美德里彰显出来。我们可用手套来说明这事。手套是照人手的形状设计的。手是手套的内容,而手套是手的彰显。同样的,人性的美德乃是『手套』,为了彰显『手』,就是神圣的属性。手套没有手就没有内容,照样,没有神圣属性的人性美德也没有实际。

 创世记一章二十六节告诉我们,神造人是照着自己的形像,按着自己的样式。然而,人是空虚的,只有外面的形状,没有神作内在的内容。因此,神的目的是要照祂形像所造的人,运用他的意志拣选神(由生命树所表征)作他的内容。这样拣选神,意思就是我们接受神的生命连同祂的属性进到我们里面,使其藉着我们的美德而得着彰显。譬如,神有一个属性是爱。我们可以说这个爱是『手』的一部分,而我们人性美德的爱是『手套』的一部分。即使是不信者也有天然、属人的爱;当然,他们没有神圣属性的爱。我们这些信徒已经接受神作我们的生命;当祂活在我们里面时,祂爱的属性就藉着我们人性之爱的美德得着彰显。这样,基督就成了这人性美德的实际。

 今天各处的人都羡慕生命、亮光、爱、忍耐和恒忍,却没有看见羡慕这些美德实际上就是羡慕基督。所有的人,包括不信者,都不知不觉的羡慕基督。这就是说基督是万国所羡慕的意义。

 二 百姓的不洁,以及耶和华对付他们,然后祝福他们

 在十至十九节,申言者说到百姓的不洁,以及耶和华对付他们,然后祝福他们。这里的不洁不是物质的,而是道德的和属灵的,包括他们与神的关系。不洁一旦被除去,他们就被神祝福。

 三 在要来的国度里弥赛亚的应许

 最后,二十至二十三节说到在要来的国度里弥赛亚(由所罗巴伯预表)的应许。哈该受吩咐对所罗巴伯说,『我必震动天地。我必倾覆列国的宝座,除灭列邦的势力;我必倾覆战车和驾车的,马和骑马的必跌倒,各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说,我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿,到那日,我必选取你,以你为印戒。这是万军之耶和华说的。』(21~23。)耶和华以所罗巴伯为印戒,指明耶和华认为他是祂的代表,并且爱他、信托他。所罗巴伯的确是这样的一位;他代表神,并且为神所爱,为神所信托。

 在这事上,所罗巴伯乃是基督的预表,因为神的印戒已经给了基督。祂代表神,是神所爱并所信托的一位;故此,祂够资格顾到神殿的建造,就是召会的建造。