第二篇 基督是弥迦书、约拿书、和哈巴谷书的联结因素,以及圣经是神藉着人说话而给的神圣启示
总纲目




基督是弥迦书、约拿书、和哈巴谷书的联结因素
基督的起源和出生
基督的死与复活
义人必本于信活着
需要看见内在的东西
圣经是神藉着人说话而给的神圣启示
从亚当迁到基督里
旧约的重点
旧约的核仁、内在的部分

 读经:弥迦书五章二节,约拿书一章十七节,哈巴谷书二章四节。

 在前篇信息中,我们看了哈巴谷书的介言,申言者与耶和华之间第一次的对话,以及两者之间第二次对话的第一部分;下一篇信息我们要看这个对话的第二部分,以及申言者向耶和华唱的诗歌。本篇信息是插进来的信息,在此我有负担说到两件事:基督是弥迦书、约拿书、和哈巴谷书的联结因素,以及圣经是神藉着人说话而给的神圣启示。

基督是弥迦书、约拿书、和哈巴谷书的联结因素


 表面看来,弥迦书、约拿书、和哈巴谷书是分开的,没有任何东西将这三卷书联结起来。然而,我们若进入这三卷书的内在内容,就会看见其中有一个联结的因素,这联结的因素就是基督。

基督的起源和出生


 弥迦书五章二节说,『伯利恒以法他阿,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,到我这里,在以色列中作掌权的;祂是从亘古,从太初而出。』在这里我们看见基督是永远的一位;祂的起源是在太初。但有一天祂在伯利恒出生,成了一个人。因此,我们在这里看见基督的起源和出生。

基督的死与复活


 约拿书一章十七节说,『耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。』在这里约拿预表基督,祂死了,留在地心三日三夜,然后复活。(太十二40~41。)因此,在约拿的预表上,我们看见基督的死与复活。

义人必本于信活着


 在约拿书中,耶和华的救恩藉着申言者的传扬被带到最邪恶的外邦城。今天神的救恩已经藉着福音的传扬临到我们。我们藉着信就接受并应用神的救恩。这就是哈巴谷二章四节所说的金句:『义人必本于信活着。』藉着信,我们已经接受藉着基督的来所预备、完成、并终极成就的救恩;结果我们现在就成为构成基督身体的信徒。至终,当基督回来击败祂的仇敌并设立祂在地上的国度时,那些是得胜者的信徒要与祂一同回来。

需要看见内在的东西


 在前面我们看见基督自己是小申言者书的联结因素。我们已经看见祂的起源、出生、受死、以及复活。我们也看见藉着祂复活后的出来,神完全的救恩就临到我们,我们也藉着信来接受。

 我们能看见基督是联结的因素,世人却只看见消毁的因素(蝗虫)和受苦的因素(以色列)。二十七个世纪以来,以色列一直是在蝗虫的剪除、挤压、舔噬、消毁之下受苦。(珥一4。)今天的报纸尽是关于蝗虫和以色列的报导。我们需要看见比报纸的报导更多的事;我们需要看见内在的东西。这意思是,我们需要看见基督这永远的一位,已经在祂的成为肉体、受死、和复活里出来,并且当更多的信徒加给祂时,祂的出来就一直继续着。我们可以把祂的出来比作火车的前进:火车前进时必须在不同的站停下,好使货物能装上车。基督是『火车』,而我们是在祂里面的『货物』。最后,这列火车将要带着货物,抵达目的地。

圣经是神藉着人说话而给的神圣启示


 圣经是藉着神的说话而有的神圣启示。关于这点,我们需要明白神不容易直接向人说话。在旧约中,成为肉体尚未完成;然而,神知道祂打算要成为人;祂的成为肉体是祂所有出来的第一步,祂乃是在期待这事。照着神圣启示的原则,神不会直接作任何事,而是藉着人、同着人、并在人里面来作每件事。

从亚当迁到基督里


 神成为人这件事,在旧约中不是很清楚的看见。但在新约中,尤其从约翰福音开始,出现一些辞句像『在我里面』(约十四20)和『住在我里面』。(十五4。)我们信『入』了主耶稣,(三16,)现今就在祂里面。在信入基督以前,我们是在基督之外;我们乃是在亚当里。但有一天我们从亚当迁到作三一神具体化身的基督里。如今我们是在基督里的人了。不幸的是,没有很多基督徒看见,真正、活的基督徒在事实和实际上乃是在基督里。保罗在他的书信中强调在基督里的重要性;在他的书信中,尤其是以弗所书,他经常用到『在基督里』这短短的辞。

旧约的重点


 在旧约中很难找到一个事例,证明神的子民是一班迁到三一神里的人。然而,在每卷申言者的书中,每当他们论到基督,那就是那卷书的要点、重点。例如,约珥书的重点不是蝗虫,而是终极完成之灵的浇灌。事实上,这就是整本旧约的重点,因为那灵的浇灌乃是基督实际的实化,祂就是活的、复合、终极完成、赐生命并内住的灵。这位基督就是藉着成为肉体、人性生活、受死、复活并升天的过程,而终极完成的三一神。但这还不是一切。在祂升天后,祂就浇灌、降下,为要内住在人里,并与人调和。这个调和含示性情上的圣别、更新、变化、模成、成熟和得荣。至终,这个调和使我们与经过过程之三一神的神圣人位成为一,这位三一神的具体化身就是基督,其实际就是那灵。今天这位灵是包罗万有的一位住在我们里面,在我们里面行动,涂抹我们,并与我们调和。

旧约的核仁、内在的部分


 基督在旧约里是藉着预表、预言、历史书、和诗篇启示出来的。基督的预表、关于基督的预言、和历史书不需要被炼净,但我们读诗篇却必须用炼净的方式。在头四十一篇里,只有七篇陈明基督清楚的启示。(诗二,八,十六,二二~二四,四○。)诗篇第一篇是好的,却是照着天然的观念。但这一篇还是需要的,因为若没有这一篇,诗篇第二篇的美怎能显出来呢?

 我们可用橘子树来说明。为了要长大,橘子不只需要皮,也需要整棵树,连同树根、树干、树枝和树叶。然而,这些东西没有一样是可以吃的。说到吃喝,我们实际上所需要的只是橘子汁而已。这个例子指出与享受基督,就是吃基督有关的一件重要的事。为了要在实际里看基督,我们需要整卷诗篇一百五十篇;但若要享受基督、吃基督,我们就要来看诗篇中关于基督的启示。

 圣经是神圣的说话,但这神圣的说话不是从神自己直接出来的,而是神藉着人说的。譬如,神吩咐大卫说出诗篇第二篇,但因大卫满了意见和观念,且爱律法到极点,他就说了诗篇第一篇;他加上了自己的东西。今天当我们读圣经时,我们可能不知道什么是真实的信息,什么是人加上的。这可能是我们读小申言者书的光景。在这几卷书里有些属人的观念。当约拿向神发怒,与神辩论时,他是在表达他自己属人的观念。在这里重要的点乃是:虽然整本圣经是神圣的启示,却只有核仁、内在的部分是适合我们吃喝以滋养我们的。