第一篇 介言以及申言者与耶和华之间第一次和第二次的对话
总纲目




壹 介言
 一 哈巴谷名字的意义
 二 哈巴谷尽职的时间
 三 他尽职的地方
 四 他尽职的对象
 五 主题
 六 中心思想
 七 分段
贰 申言者与耶和华之间第一次的对话
 一 申言者向耶和华发问
 二 耶和华对申言者的回答
叁 申言者与耶和华之间第二次的对话
 一 申言者向耶和华发问
  1 问耶和华为何在迦勒底人吞灭祂的选民时静默不语
  2 说耶和华使人如海中的鱼
  3 站立并观看耶和华要对他说什么话
 二 耶和华对申言者的回答
  1 叫他将异象写下来
  2 这异象有一定的时期
  3 迦勒底人自高自大,心不正直,惟有义人必本于信活着

 读经:哈巴谷书一章一节至二章四节。

 在本篇信息中,我们要开始来看哈巴谷书。我们要来看介言,申言者与耶和华之间第一次的对话,以及双方第二次对话的第一部分。我们会看见,哈巴谷书的金句是二章四节:『义人必本于信活着。』这一节与神永远的救恩,就是祂对我们全人-灵、魂、体-的救恩有关。哈巴谷书中其它的事都是背景,让神对罪人永远救恩的启示得以释放出来。我们可以将哈巴谷书比作一粒『核桃』,这一节就是『核桃』里面的『核仁』。因此,我们在读哈巴谷书时,应该将注意力放在这一节上。

壹 介言


 介言见于一章一节。

 一 哈巴谷名字的意义

 哈巴谷,希伯来原文意为『拥抱』或『黏附』,表征我们需要寻求神,拥抱并黏附于祂。我们要接受神永远的救恩,就需要被神拥抱,也需要黏附于祂。

 永远的救恩实际上就是神自己。神不是留在诸天之上,把手伸到地上来拯救我们。为要拯救我们,神成了地上的一个人,来到我们这里。四福音的中心思想是:拯救的神从永远里出来,进到时间里;从诸天之上出来,达到地上;从神性里出来,进入人性来作人。这样,祂就能拥抱人,人也能黏附于祂。

 当神拯救我们时,祂不是带着神的外表和形状;祂乃是在人的形状里,名为耶稣。何西阿十一章四节告诉我们,神用人的绳,爱的索,牵引我们。这拯救的爱索就是基督的人性。路加十九章一至十节所记载撒该的事给我们看见,神乃是藉着来到我们这里而拯救我们。我们要蒙神拯救,就必须被神拥抱,并黏附于神。

 二 哈巴谷尽职的时间

 哈巴谷尽职的时间约在主前六二六年,接近巴比伦入侵以色列和以色列被放逐到巴比伦的时候。

 三 他尽职的地方

 他尽职的地方是在犹大。

 四 他尽职的对象

 他尽职的对象是南方犹大国。

 五 主题

 哈巴谷书的主题乃是:神先藉着迦勒底人对以色列施行公义的审判,然后又藉着列国对迦勒底人施行公义的审判。首先,神审判祂的选民;神的审判是从祂的家起首。(彼前四17。)然后,神把祂的审判转到迦勒底人身上,用列国审判他们。巴比伦帝国被玛代波斯帝国击败;玛代波斯帝国被希腊帝国击败;希腊帝国被罗马帝国击败;而敌基督所复兴的罗马帝国,要在基督再来时被击败,整个人类政权就被毁灭,如但以理二章三十一至四十四节所形容的。

 六 中心思想

 哈巴谷书的中心思想乃是:公义的神要审判邪恶的以色列人和强暴的迦勒底人,惟有义人必本于信活着,(二4下,)使全地认识耶和华的荣耀,(14,)在耶和华面前静默,耶和华乃是在祂的圣殿中,(20,)并使寻求祂的人,藉着祷告、颂扬、并对祂的信靠,向祂歌唱。(三。)

 七 分段

 哈巴谷书分为四段:介言,(一1,)申言者与耶和华之间第一次的对话,(一2~11,)申言者与耶和华之间第二次的对话,(一12~二20,)申言者藉着祷告、颂扬、并对耶和华的信靠,向耶和华唱的诗歌。(三1~19。)

贰 申言者与耶和华之间第一次的对话


 哈巴谷书中关于神对罪人之永远救恩的启示,是藉着申言者与神的对话带进来的。

 一 申言者向耶和华发问

 在申言者与耶和华之间第一次的对话中,申言者就他所见的罪孽、困窘、毁灭和相斗,向耶和华发问。(一2~4。)他论到强暴的事,说,『耶和华阿,我呼求你,你不应允,要多久呢?我因强暴哀求你,你并不拯救。』(2。)按照申言者看来,强暴的事是盛行的。接着申言者继续问:『你为何使我看见罪孽,使我看到困窘呢?』(3上。)

 二 耶和华对申言者的回答

 在耶和华回答申言者的话里,(5~11,)祂说,祂在申言者的日子要行一件事,虽有人告诉他们,他们总是不信。(哈一5,参徒十三40~41。)然后耶和华说,祂必兴起迦勒底人,就是那严酷急躁之民;他们可惧可畏,要来对犹大行强暴毁坏。(哈一6~11。)

叁 申言者与耶和华之间第二次的对话


 在十二节我们看见申言者与耶和华之间开始第二次的对话。

 一 申言者向耶和华发问

 一章十二节至二章一节是申言者向耶和华的发问。

  1 问耶和华为何在迦勒底人吞灭祂的选民时静默不语

 在十二节上半申言者说,『耶和华我的神,我的圣者阿,你不是从亘古而有吗?我们必不死亡。』接着他说,耶和华这盘石已经派定迦勒底人审判,设立他们为要施行管教。但是,他继续问祂这位不看奸恶,不看困窘的神,为何看着行诡诈的而不理,当迦勒底恶人吞灭比自己公义之神的选民时,祂为何静默不语。(12下~13。)照哈巴谷的想法,以色列人比巴比伦人更公义,却遭受巴比伦人的强暴。在这里哈巴谷的话,指明他在向神发怒。

  2 说耶和华使人如海中的鱼

 在十四至十六节申言者说,耶和华使人如海中的鱼,又如爬物。他们用钩钩住,用网网住,用大网聚集。他们就向网献祭,向大网烧香。然后他结束问话,说,『他们岂可屡次倒空网罗,将列国的人时常杀戳,毫不顾惜呢?』(17。)

  3 站立并观看耶和华要对他说什么话

 申言者向耶和华发问后,就站立并观看耶和华要对他说什么话,祂要如何回答他的诉冤。(二1。)

 二 耶和华对申言者的回答

 在二章二至二十节,我们看见耶和华对申言者的回答。

  1 叫他将异象写下来

 耶和华回答申言者,叫他将(关于神对迦勒底人之审判的)异象明明的写在石版上,使人随跑随读。(2。)

  2 这异象有一定的时期

 耶和华接着说,这(关于神对付迦勒底人的)异象有一定的时期,快到结局,并不虚谎;虽然耽延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。(3。)

  3 迦勒底人自高自大,心不正直,惟有义人必本于信活着

 在四节上半耶和华说,迦勒底人自高自大,心不正直。耶和华审判他们,当然是公平、公正的。

 在所有的小申言者书中,只有哈巴谷书给我们看见神对罪人永远的救恩。这件事启示在二章四节下半:『惟独义人必本于信活着。』使徒保罗在新约中三次引用这话。(罗一17,加三11,来十38。)这里的活着,意思是得生命而活着。

 按照哈巴谷书的背景,以色列(神的选民)和迦勒底人(列国)都在神的审判之下。在神的审判之下,所有的罪人,不论是犹太人或外邦人,都命定要死。(罗六23。)罪人怎能脱离神的审判,永远得救?罪人要得着神永远的救恩,惟一的路就是相信神的具体化身-基督,使他们得以成为义的,蒙称义以得生命而活着。

 神永远的救恩不是仅仅救我们的身体脱离受苦,乃是救我们的全人-灵、魂、体-直到永远。(帖前五23。)我们得着这样救恩的路是藉着信基督,使我们蒙神称义,因而够资格得着生命,就是永远的生命,神圣的生命,并凭那生命活着。(罗三24,五1~2,弗二8。)这就是旧约申言者书中新约的福音。