第一篇 介言以及耶和华对以色列的责备
总纲目




壹 介言
 一 弥迦名字的意义
 二 弥迦尽职的时间
 三 他尽职的地方
 四 他尽职的对象
 五 主题
 六 中心思想
 七 关于基督的启示
 八 分段
贰 耶和华对以色列的责备
 一 耶和华从祂的圣殿来审判
 二 原因
 三 撒玛利亚的毁灭
 四 耶路撒冷被侵略
 五 在犹大和以色列的惊骇,以及从耶和华来的灾祸
 六 耶和华对以色列恶行的责备
 七 耶和华对以色列家首领和官长的责备
 八 耶路撒冷和锡安山被毁灭

 读经:弥迦书一章一节至二章十一节,三章一至十二节。

 小申言者书启示,神使用外邦人作为凭借、工具,来惩治祂的选民以色列。但外邦人作得太过了,得罪了神,神就进来惩罚外邦人。神对以色列的惩治,并对列国的惩罚,结果带进基督的显现;基督的显现带进复兴,这复兴要终极完成于新天新地。所有的小申言者书都有这同样基本的思想,虽然各卷书用了不同的辞句来表达。弥迦书的辞句是非常诗意的,整卷弥迦书就是一本诗集。

 本篇信息我们要开始来看弥迦的预言,包括介言以及耶和华对以色列的责备。

壹 介言


 一章一节是这卷书的介言。

 一 弥迦名字的意义

 弥迦是米该亚的简写,意为『谁像耶和华?』这位申言者的全名,见于希伯来文版经文耶利米二十六章十八节。

 二 弥迦尽职的时间

 弥迦尽职的时间约在主前七五○至七一○年之间,以赛亚与何西阿的时期。

 三 他尽职的地方

 他尽职的地方是犹大。

 四 他尽职的对象

 他尽职的对象是北方以色列国(也包括犹大)。在旧约里,『以色列』这辞可指全体以色列族和北方以色列国。因为这辞有这两种用法,读者有时很难知道所指的是北方以色列还是全体以色列人。这里是指全体以色列族,包括犹大。

 五 主题

 弥迦书的主题乃是:耶和华对以色列的责备,以及祂对以色列的复兴。

 六 中心思想

 弥迦书的中心思想乃是:耶和华责备以色列的恶行,并应许祂要拯救、招聚以色列余剩的人,在千年国(启二十4,6)时复兴(太十九28)他们。

 七 关于基督的启示

 在弥迦书里,关于基督的启示是非常强的。基督被启示在祂永远起源的事上,(五2下,)在祂为人出生于伯利恒的事上,(2上,)在于千年国时作以色列之掌权者、牧者、和平安的事上,(启二十4,6,弥五2中,4上,5上,)在祂成为尊大的事上,(弥五4下,)以及在祂拯救以色列脱离亚述的事上。(6下。)

 五章四节下半说,在千年国时基督必为尊大,直到地极。但以理二章三十四至三十五节告诉我们,基督这块非人手凿出来的石头要打碎大人像,然后这块石头要变成一座大山(就是神的国),充满天下。今天,耶稣看来非常微小,但在要来的千年国祂要变得尊大。

 八 分段

 弥迦书有五段:介言,(一1,)耶和华对以色列的责备,(一2~二11,三1~12,)耶和华对以色列的安慰,(二12~13,四1~五15,)耶和华与以色列的争辩,(六1~16,)以及申言者的观察和期待。(七1~20。)

贰 耶和华对以色列的责备


 现在我们来看耶和华对以色列的责备。

 一 耶和华从祂的圣殿来审判

 在一章二节,申言者告诉万民要听,地也要留意听;主耶和华从祂的圣殿要见证攻击他们。然后申言者要指明耶和华从祂的圣殿来审判,就继续说,『看哪,耶和华出了祂的处所,降临踏在地的高处。众山在祂以下消化,山谷都要崩裂,如蜡化在火前,如水冲下山坡。』(3~4。)

 二 原因

 耶和华责备以色列的原因见于五节,申言者在这里说,『这都因雅各的过犯,以色列家的罪恶。雅各的过犯是什么?岂不是撒玛利亚吗?犹大的邱坛是什么?岂不是耶路撒冷吗?』

 三 撒玛利亚的毁灭

 照六节看,神要使撒玛利亚变为田野的乱堆,作为栽种葡萄之处。七节接着说,『她一切雕刻的偶像必被打碎,她卖淫所得的赠物必被火烧,所有的偶像我必毁灭;因为是从妓女雇价所聚来的,终必归为妓女的雇价。』

 四 耶路撒冷被侵略

 八至九节说到耶路撒冷被侵略。申言者在这里宣告:『因此我痛哭哀号,赤脚露体而行。我又哭号如野狗,哀鸣如鸵鸟。因为撒玛利亚的创伤无法医治,伤口远及犹大和耶路撒冷我民的城门。』

 五 在犹大和以色列的惊骇,以及从耶和华来的灾祸

 在一章其余的部分,(10~16,)记述了在犹大和以色列的惊骇,以及从耶和华来的灾祸。

 六 耶和华对以色列恶行的责备

 二章一至十一节记载耶和华对以色列恶行的责备。

 七 耶和华对以色列家首领和官长的责备

 三章一至十一节描述耶和华对以色列家首领和官长的责备。

 八 耶路撒冷和锡安山被毁灭

 最后,十二节说到耶路撒冷和锡安山被毁灭:『所以因你们的缘故,锡安必被耕种如田地,耶路撒冷必变为乱堆,这殿的山必成为丛林的高处。』

 所有的小申言者书都摸到同样一件事:神对以色列的惩治,并祂对列国的惩罚,带进基督的显现,为着全宇宙的复兴,终极完成于新天新地。这给我们看见,在敬虔之人(主要是申言者)的思想里,都有一个期待,就是弥赛亚要来,不只要复兴以色列国,还要复兴整个宇宙,特别是日、月、星辰,为着地上活物的生长,使地能有丰富的出产。以赛亚三十章二十六节说,在复兴的时候,『日光必加七倍,』这不是为着炙烤,乃是为着照耀,使地上的活物有阳光可以生长。这指明天要应允地,使地上万物能丰富的生长。(何二21~22。)日头七倍的照耀,指明地的出产将比今天丰富七倍。那时就不再有缺乏,一切都是丰富的。

 亚当堕落以前,地的出产很丰富,人无须流汗作工。但人堕落以后,神进来咒诅地,并告诉人要汗流满面才得糊口。(创三17~19。)然而在复兴的时代,『大山要滴新酒,小山要流奶。』(珥三18。)因着那时不再有贫穷或缺乏,就不需要各种主义,如共产主义和资本主义,来维持社会财富的平衡。地上的人要像飞鸟一样,(太六25~26,)共同有分于地上一切天然的资源。在复兴的时候,不再有买卖的人,(亚十四21下,『迦南人』也可译为『买卖的人』,)不再有钱币,(玛门-路十六9,)不再有买卖,不再有警察局和法庭。基督要在那里作丰富供应的源头,作内里生命的律,并作一切给我们享受。