耶和华对外邦最邪恶之城的看顾和拯救
总纲目




壹 介言
 一 约拿名字的意义
 二 约拿尽职的时间
 三 他尽职的对象
 四 他尽职的地方
 五 他尽职的主题
 六 中心思想
 七 关于基督的启示
  1 在约拿预表基督传和平的福音给外邦人这事上
  2 在约拿留在大鱼腹中三天三夜的事上
 八 分段
贰 约拿逃避耶和华的任命
 一 耶和华的任命
 二 约拿逃往他施,躲避耶和华的面
 三 耶和华的干预
 四 基督的预表
叁 约拿的悔改
 一 约拿向耶和华的祷告
 二 耶和华吩咐鱼
肆 约拿的传扬
 一 耶和华第二次任命约拿,以及约拿向尼尼微大城传讲
 二 尼尼微的人和王信神,宣告禁食而悔改
 三 神后悔,不把所说的灾祸降与他们
伍 约拿的成见
 一 耶和华转意不将灾祸降与尼尼微,使约拿大大不悦;约拿就发怒向神祷告
 二 蓖麻树的功课
 三 神怜惜外邦最邪恶的城

 读经:约拿书一至四章。

 在本篇信息中,我们要来看约拿书。在各卷小申言者书中,约拿书是独特的。

壹 介言


 一章一至二节是这卷书的介言。

 一 约拿名字的意义

 约拿,希伯来原文意『鸽子』。这表征神要约拿像鸽子出去,传和平为福音。

 二 约拿尽职的时间

 约拿尽职的时间约在主前八六二年,申言者以利沙(主前八九六~八三八年)的时候。

 三 他尽职的对象

 他尽职的对象是亚述京城尼尼微大城的人。

 四 他尽职的地方

 他尽职的地方也是尼尼微。

 五 他尽职的主题

 他尽职的主题乃是:耶和华的救恩甚至临到外邦人的城尼尼微。

 六 中心思想

 约拿书的中心思想乃是:神甚至看顾并拯救最邪恶的外邦人,怜惜人和牲畜。

 七 关于基督的启示

 约拿书中关于基督的启示乃是:约拿是基督的预表。

  1 在约拿预表基督传和平的福音给外邦人这事上

 在约拿预表基督传和平的福音给外邦人这事上,基督被启示出来。(拿三2,太十二41。)约拿是从以色列转向外邦人的申言者。在这事上,他是基督的预表,因祂也是从以色列转向外邦人。(路四25~27,太二一43。)

  2 在约拿留在大鱼腹中三天三夜的事上

 基督也启示在约拿留在大鱼腹中三天三夜的事上。(拿一17。)这预表基督留在地心三日三夜。(太十二40。)基督死了,并进入了地心。祂在复活里从那里出来;并且在复活里,祂成了赐生命的灵,(林前十五45下,)为着使福音能传扬、开展到外邦列国,如在使徒行传所看到的。

 八 分段

 约拿书分为五段:介言,(一1~2,)约拿逃避耶和华的任命,(一2~17,)约拿的悔改,(二,)约拿的传扬,(三,)和约拿的成见。(四。)

贰 约拿逃避耶和华的任命


 一 耶和华的任命

 耶和华的任命,是要约拿去呼喊以反对尼尼微的恶。(一2。)神要审判亚述的京城尼尼微,但祂也渴望将祂爱的救恩延伸到这邪恶的外邦城。因这缘故,祂任命约拿到尼尼微去呼喊反对这城。

 二 约拿逃往他施,躲避耶和华的面

 约拿不同意神。约拿知道神是『有恩惠,有怜恤的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。』(四2。)他知道那城的人若悔改,神就会改变主意,不审判那城。他预料事情会是这样,就起来坐船逃往他施去,躲避耶和华的面。

 三 耶和华的干预

 在一章四至十七节我们看见耶和华的干预。祂这位主宰的神,兴起了大风,海就狂风大作,船几乎要破裂。(4。)约拿却已下到底舱,躺卧沉睡。(5下。)后来,船上的水手掣签,掣出约拿来;(7~14;)水手答应约拿的要求,把他抛在海中。(15~16。)耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他就在鱼腹中三日三夜。(17。)

 四 基督的预表

 我们已经指出,约拿在这里预表基督受神差遣,传福音给外邦人;而他留在大鱼腹中三日三夜,预表基督留在地心三日三夜。

叁 约拿的悔改


 约拿留在大鱼腹中三日三夜后,就向耶和华祷告悔改。二章记载约拿的悔改。

 一 约拿向耶和华的祷告

 二至九节是约拿向耶和华的祷告。约拿的祷告很奇怪,他说到诸如这样的事:『诸水围绕我,甚至淹没我的魂;深渊围住我,海草缠绕我的头。』(5。)

 二 耶和华吩咐鱼

 耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上(10。)

肆 约拿的传扬


 三章记载约拿传扬的事。

 一 耶和华第二次任命约拿,以及约拿向尼尼微大城传讲

 约拿受调整、被改正、被征服后,愿意与神同去,接受祂的任命。『耶和华的话,二次临到约拿,说,你起来,往尼尼微大城去;向那城的居民宣告我所要吩咐你的话。』(三1~2。)约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去传扬,呼喊说,『再等四十日,尼尼微必倾覆了。』(3~4。)

 二 尼尼微的人和王信神,宣告禁食而悔改

 尼尼微的人和王信神,宣告禁食而悔改。(5~9。)王通告全城,宣告说,『人与牲畜都当披上麻布,切切呼求神。各人要回头离开邪恶的道路,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。』(8~9。)

 三 神后悔,不把所说的灾祸降与他们

 神看他们所行的,就后悔,不把所说的灾祸降与他们。(10。)结果,整个尼尼微城就得救了。

伍 约拿的成见


 四章暴露约拿的成见。当神改变心意,原谅尼尼微城的人时,约拿大大发怒。

 一 耶和华转意不将灾祸降与尼尼微,使约拿大大不悦;约拿就发怒向神祷告

 耶和华转意不将灾祸降与尼尼微,使约拿大大不悦;约拿就发怒向神祷告。(四1~4。)他祷告说,『耶和华阿,我在本地的时候,岂不是这样说吗?我既料到,所以就急速逃往他施去;因我知道你是有恩惠,有怜恤的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。』(2。)约拿不能忍受一个事实:就是神吩咐他传扬尼尼微将要倾覆这信息后,又改变心意。约拿在这事上不能与神一致,且因这事向神发怒。

 一个人怎么敢向神发怒?约拿应该说,『神是主宰的;尼尼微会发生什么事都在于祂。祂说祂要毁灭尼尼微,但不论尼尼微会不会毁灭,都在于祂。祂后悔,改变心意,对我都不要紧。』然而,约拿没有这种态度,反而发怒,向神说,『耶和华阿,现在求你取我的命罢,因为我死了比活着还好。』(3。)当他说这话时,耶和华回答,『你这样发怒合乎理吗?』(4。)

 二 蓖麻树的功课

 在五至十一节我们看见蓖麻树的功课。约拿出城,坐在城的东边,在那里为自己搭了一座棚,坐在棚的荫下,要看看那城究竟如何。神安排一棵蓖麻,使它生长高过约拿,影儿遮盖他的头。约拿因这棵蓖麻大大欢喜。但神却安排一条虫子咬这蓖麻,以致枯槁。此外,日头出来的时候,神安排了炎热的东风。日头曝晒约拿的头,他就为自己求死。神问约拿说,他因这棵蓖麻发怒合乎理么;约拿说,他发怒以至于死,都合乎理。于是耶和华对他说,『这蓖麻不是你劳苦的,也不是你培养的,它一夜发生,一夜干死,你尚且怜惜;何况这尼尼微大城,其中不能分辨左右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不怜惜呢?』(10~11。)

 三 神怜惜外邦最邪恶的城

 在十一节我们看见,神怜惜外邦最邪恶的城,甚至顾到他们的牲畜。尼尼微是由宁录这邪恶的人在亚述所建立的。(创十8~11。)亚述是在主前七一三年侵略并羞辱以色列人,(赛三六,)这是在约拿的时代之后。神怜惜这样一个邪恶的城。

 在马太十二章四十节,主耶稣告诉法利赛人这一班『约拿』,约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,祂也必照样三日三夜在地心里,为要将神的救恩从犹太人延伸到外邦人。这指明神不只是犹太人的神,也是列国的神。犹太人认为自己是神惟一的子民;他们认为自己是长子,(路十五25~32,)有权利首先享受神所有的一切。但因着犹太人对神错误的反应,外邦人(不是犹太人)反而成了头一班在神救恩中享受神的人。

 约拿书特别指明,神不只是某一班人的神;祂乃是所有人的神。在基督复活升天,并圣灵浇灌之后,在行传十三章,神告诉保罗和巴拿巴要到外邦人那里去。(46~47。)他们不像约拿,反之,他们接受神的托付,出去把福音传遍小亚细亚。然后那灵带领他们从亚洲到欧洲,到马其顿去。(十六6~10。)约拿书给我们看见,当神向亚述发怒时,祂向尼尼微这样一座罪恶的大城,仍然有恩惠,有怜恤。这指明神的经纶就是要藉着这两个因素作事-消毁的因素和受苦的因素,好将祂的救恩延伸到地上所有的人。

 神的经纶是要使基督得显现,这含示祂要把祂在基督里的救恩,甚至延伸到远方外邦邪恶的大城。我认为俄罗斯是今天的尼尼微;我们在俄罗斯所作的,完全是在神经纶的范围里。我相信我们会大得祝福,因为这是照着神的经纶。因此,消毁的蝗虫仍在消毁,受苦的以色列仍在受苦,而主也仍在祂的恢复里往前。