第三篇 内容(二)
总纲目




贰 耶和华转向祂的选民以色列
 一 要他们归向耶和华他们的神
  1 一心归向神
  2 禁食、哭泣、哀恸
  3 撕裂心肠,不是撕裂衣服
  4 在锡安吹号
  5 圣别禁食的日子
  6 宣告严肃会
  7 祭司要在廊子和祭坛中间哭泣
 二 渴望祝福祂自己的地
  1 以这地丰富的出产为祝福
  2 藉着赐雨
  3 藉着使仇敌远离百姓
 三 乐意拯救他们
  1 藉着将祂的灵浇灌在他们身上
  2 藉着他们呼求耶和华的名
  3 同着第六印和头四号的自然灾难
  4 在第五号,就是三样灾祸的第一祸之前
叁 基督对列国的审判
 一 在约沙法谷
 二 要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待
肆 基督与祂的得胜者胜过列国,以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权
 一 基督同祂的得胜者要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队
 二 基督要在耶路撒冷内锡安圣山上,在以色列人中间掌权
 三 基督作以色列人的避难所和保障
 四 在复兴时
  1 大山要滴新酒,小山要流奶
  2 犹大的溪河都有水流
  3 必有泉源从耶和华殿中流出,灌溉这地
 五 以色列四围一切的仇敌必受惩罚

 读经:约珥书二章十二节至三章二十一节。

 约珥书是一卷短短的书,只有三章,却包括了从主前六○六年到千年国的人类历史。约珥书里的主要启示,是神兴起了由四种蝗虫所象征的四个帝国,开始于巴比伦,继续于玛代波斯、希腊、和罗马帝国,来残害神的选民,小小的以色列国。今天这种残害仍然继续着。当这样的历史在进行时,神就将祂自己这成为肉体、钉十字架、复活并升天的一位,也就是经过过程、终极完成的三一神作为那灵,浇灌在信基督的人身上。那个浇灌产生了召会,开始了奥秘时代。有关召会的每一件事都是奥秘,这奥秘乃是基督的显现。我们现今是在召会里,我们所作的都是奥秘的,为要引进基督最终的显现,带进复兴的时期,就是千年国;千年国乃是新天新地同新耶路撒冷的序幕。这就是约珥书的启示。

 我们进一步来看约珥书二章十二节至三章二十一节的内容。在这段话里我们看见,耶和华转向祂的选民以色列,(二12~32,)基督对列国的审判,(三1~15,)基督与祂的得胜者胜过列国,以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权。(9~13,16~21。)

贰 耶和华转向祂的选民以色列


 一 要他们归向耶和华他们的神

 耶和华要祂的选民归向祂。二章十二至十七节启示,他们应当怎样归向祂。

  1 一心归向神

 耶和华要祂的选民一心归向祂。(12。)

  2 禁食、哭泣、哀恸

 祂要他们在禁食、哭泣、哀恸中归向祂。(12下。)

  3 撕裂心肠,不是撕裂衣服

 耶和华的选民归向他们的神时,应当撕裂心肠,不是撕裂衣服,(13,)好叫神转意后悔,留下余福,就是素祭和奠祭。(14。)

 素祭和奠祭是给以色列的福。从尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷和圣殿时起,以色列就失去了神所命定他们能献祭给神的地方。(申十二5~6。)此外,神的蝗虫军队也毁坏了那地的一切出产,没有留下五谷作素祭,也没有葡萄作奠祭。因此,以色列失去了立场和材料,不能献素祭满足神,也不能献奠祭使神快乐。今天,神和以色列仍然在受失去这福的苦。

  4 在锡安吹号

 约珥书二章十五节上半说,『你们要在锡安吹号。』吹号就是在得胜的灵里宣告。

  5 圣别禁食的日子

 十五节中说,『圣别禁食的日子。』这个禁食不是平常的,乃是圣别、分别归神的。

  6 宣告严肃会

 耶和华也要祂的选民宣告严肃会:要聚集众民,招聚老者,使新郎出离洞房,新妇出离内室。(15下~16。)这样的会是个大福,不应当错过。

  7 祭司要在廊子和祭坛中间哭泣

 十七节说,『事奉耶和华的祭司,要在廊子和祭坛中间哭泣,说,耶和华阿,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,受列邦管辖。为何容列国的人说,他们的神在那里?』廊子和祭坛是在圣殿外;祭司要在廊子和祭坛中间,为以色列失去祝福而哭泣。然而,被带回归向神的以色列民有立场享受祝福。他们有神命定的祭坛,可以向神献上神喜悦的东西,为着神的满足。

 二 渴望祝福祂自己的地

 在十八至二十七节我们看见神渴望祝福祂自己的地。圣地是一块特别的地,乃是神的地。

  1 以这地丰富的出产为祝福

 神渴望以这地丰富的出产祝福祂自己的地。(19,21~22,25~27。)

  2 藉着赐雨

 神也渴望藉着赐雨-秋雨春雨祝福这地。(23。)

  3 藉着使仇敌远离百姓

 最后,神渴望藉着使仇敌远离百姓,祝福祂的地,这仇敌就是神打发到他们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗和剪蝗。(20,25。)

 三 乐意拯救他们

 二十八至三十二节启示神乐意拯救祂的选民以色列。

  1 藉着将祂的灵浇灌在他们身上

 耶和华乐意拯救以色列,将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上。(28~29。)这预言已在五旬节那天应验作为预尝,(徒二1~4,16~21,)并要在大灾难前应验作为全享,以拯救并重生许多回转的以色列人。这个浇灌不同于大灾难末了一天那灵的浇灌,(亚十二10,)那是为着拯救受敌基督围困的犹太余民。

 五旬节那日浇灌下来的那灵,乃是神的灵复合了基督的人性、受死、复活和升天。这浇灌下来的复合之灵乃是基督的实化,也是三一神的终极完成。神将祂自己浇灌在那些呼求主名的人身上。这浇灌产生了召会。以前只有犹太人和外邦人,但现在产生了召会这第三个实体。(林前十32。)召会是奥秘的,因为基督是在召会里显现出来。

 这终极完成之灵的浇灌就是基督的来临。基督是藉着成为肉体而来。至终,祂受死并复活;在某一面意义上,祂离开了。但藉着那灵的浇灌,祂回来好得着显现。藉着这浇灌,所有的门徒和在五旬节那日得救的人,就成了团体基督的一部分。个人的基督藉此成为团体的、扩大的、扩增的基督,就是召会,神在肉体中的显现。(提前三15~16。)

 在这次约珥书生命读经中,到目前为止我们可以看见,这卷书是说到世界历史。我们研读历史的课本是圣经,特别是这卷短短的约珥书。在这卷书中我们看见列国是蝗虫,以及这些蝗虫对以色列的残害。这里我们也看见作为终极完成之三一神的那灵,大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上;他们因此得重生,成为召会的一部分,为着基督的显现。

  2 藉着他们呼求耶和华的名

 约珥书二章三十二节指明,神的选民要藉着呼求耶和华的名得救。呼求耶和华的名,在新约中等于呼求主耶稣的名。

  3 同着第六印和头四号的自然灾难

 神拯救以色列人,是藉着将祂的灵浇灌在他们身上;这要同着第六印和头四号(启六12~17,八7~12)临到诸天、日头、月亮、星辰和地(珥二30~31上)的自然灾难,作为大灾难的序幕。(太二四21。)

  4 在第五号,就是三样灾祸的第一祸之前

 那灵为着拯救回转之犹太人的第二次浇灌,要发生于第五号,就是三样灾祸(启八13~九19,十一14,十五5~十六21)的第一祸之前;这三样灾祸是在耶和华大而可畏的日子时大灾难的主要结构。(珥二31下。)然而,许多归回的犹太人却不相信,他们仍是倔强。至终,在大灾难期间,耶路撒冷要被敌基帅领的外邦军队所包围,他们的目的就是要将以色列完全毁灭。在这时候,主耶稣基督要带着祂的得胜者降临。此外,按照撒迦利亚十二章,那时候终极完成的灵要再度浇灌下来,使以色列的余民得救。

 因此,圣灵的浇灌一共有三次:第一次是在五旬节浇灌下来;第二次是在大灾难前浇灌在犹太人身上;第三次是浇灌在被围困、无法从敌基督的迫害中逃脱的犹太人身上。这三次的浇灌加在一起,为要完成对以色列的救恩。

叁 基督对列国的审判


 约珥书三章一至十五节说到基督对列国的审判-对活人的审判。(徒十42,十七31。)

 一 在约沙法谷

 这个审判要在约沙法谷,就是断定谷举行。(珥三2,12,14。)

 二 要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待

 基督对活人的审判,目的是要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待。(珥三2下~8,启十二17,十三7,10,太二五41~46上。)基督将敌基督及假申言者扔到火湖后,就要在耶路撒冷设立祂的宝座;所有活着的人如同山羊和绵羊,要被聚集到祂面前,受祂审判。山羊是邪恶的人,就是那些逼迫犹太人的人;绵羊是好人,就是那些在大灾难中帮助受逼迫之犹太人的人。

肆 基督与祂的得胜者胜过列国,以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权


 最后,约珥说到关于基督与祂的得胜者胜过列国,以及基督在复兴时代在以色列中间掌权。(三9~13,16~21。)

 一 基督同祂的得胜者要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队

 首先,按照三章九至十三节,基督同祂的得胜者(启十七14,十九11~14)作为大能者,要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队-列国。

 二 基督要在耶路撒冷内锡安圣山上,在以色列人中间掌权

 敌基督被击败之后,基督要在耶路撒冷内锡安圣山上,在以色列人中间掌权。(珥三16上,17,21下。)

 三 基督作以色列人的避难所和保障

 基督在耶路撒冷掌权时,祂要作以色列人的避难所和保障。(16下。)因为这样,无人能够再毁坏以色列。

 四 在复兴时

 在复兴时,基督要在耶路撒冷内锡安圣山上,在以色列人中间掌权。(珥三18,太十九28。)

  1 大山要滴新酒,小山要流奶

 三章十八节上半告诉我们,在复兴时,大山要滴新酒,小山要流奶。这指明那光景是如何的富饶。

  2 犹大的溪河都有水流

 在复兴时不会缺水,因为犹大的溪河都有水流。(18中。)那里有溪河,那里就充满水流。

  3 必有泉源从耶和华殿中流出,灌溉这地

 必有泉源从耶和华殿中流出,灌溉整个圣地。(18下。)这是指耶路撒冷的光景;在那里有一道河从神和羔羊的宝座流出,灌溉圣城。

 五 以色列四围一切的仇敌必受惩罚

 三章十九至二十一节上半告诉我们,以色列四围一切的仇敌必受惩罚。因此,列国受惩罚,以色列得复兴,基督要显现。这是新天新地同新耶路撒冷的序幕。