第四篇 背道子民的罪与耶和华的惩罚以及背道子民的回转
总纲目




壹 背道子民的罪与耶和华的惩罚
 一 以色列的罪与耶华的惩罚-关于一般的百姓
  1 无忠信,无良善,无人认识神
  2 却有假誓、欺骗、凶杀、偷盗、奸淫
  3 百姓强暴
  4 这地悲哀,这地的居民衰微
 二 以色列的罪与耶和华的惩罚-关于祭司
  1 百姓抗拒祭司
  2 祭司必在白日绊跌,申言者也必在夜间与祭司一同绊跌
  3 神的子民-祭司-因无对神的认识而灭亡
  4 神弃掉祭司
  5 神忘记祭司的儿女
  6 神使祭司因增多而得的荣耀变为羞辱
  7 祭司以神子民的赎罪祭为食
  8 祭司吃,却不得饱
 三 以色列的罪与耶和华的惩罚-关于淫乱和酒,并奸淫
  1 淫乱和酒,并新酒,夺去他们的心
  2 神的民求问木柱
  3 在各山顶献祭,在高冈上烧香
  4 无知的民,必致倾倒
 四 以色列的罪与耶和华的惩罚-关于以色列的倔强
  1 以色列往来如同淫妇
  2 以色列倔强,犹如倔强的母牛
  3 耶和华限制以色列在狭小之地
  4 以法莲与偶像联合
  5 让以法莲去罢
  6 他们酒已经喝尽,时常行淫
  7 风把她裹在翅膀里
 五 以色列的罪与耶和华的惩罚-主要关于众祭司、王家、和首领
  1 耶和华的审判临到众祭司、以色列家和王家
  2 以法莲往来如同淫妇,以色列竟被玷污
  3 以色列的骄傲当面见证自己
  4 寻求耶和华,却寻不见
  5 向耶和华行事诡诈
  6 在管教的日子,以法莲必成为荒凉
  7 犹大的首领如同挪移地界的人
  8 以法莲受欺压,被审判压碎
  9 耶和华向以法莲如蛀虫
  10 以法莲往亚述
  11 耶和华必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子
  12 以法莲和犹大的慈爱如同早晨的云雾,又如速散的甘露
  13 他们却如亚当背约
  14 基列是作孽之人的城
  15 在以色列家耶和华见了可憎的事
贰 背道子民的回转
 一 耶和华必离去,回到原处,直等背道的民承认己罪,寻求祂面
 二 背道子民的回转
  1 以色列回来并归向医治缠裹他们的耶和华
  2 过两天耶和华必使他们苏醒
  3 关于认识耶和华,以及关于基督的出现如黎明,来临像甘雨的话
 三 耶和华在背道子民回转的事上应允犹大

 读经:何西阿书四至六章。

 何西阿四至六章说到背道子民的罪与耶和华的惩罚,以及背道子民的回转。在本篇信息中,我们要来看这三章圣经里所记载这些事的细节。

壹 背道子民的罪与耶和华的惩罚


 背道子民的罪与耶和华的惩罚见于四章一节至五章十四节,和六章四至十节。

 一 以色列的罪与耶华的惩罚-关于一般的百姓

  1 无忠信,无良善,无人认识神

 何西阿四章一节告诉我们,耶和华与这地的居民争辩;因这地上无忠信或无真实,无良善,无人认识神。

  2 却有假誓、欺骗、凶杀、偷盗、奸淫

 这地上无真实,无良善,无人认识神,却有假誓、欺骗(不履行所应许的)、凶杀、偷盗、奸淫。(2上。)

  3 百姓强暴

 百姓强暴,杀人流血接连不断。(2下。)

  4 这地悲哀,这地的居民衰微

 因此这地悲哀,其中一切的居民、田野的兽、空中的鸟,必都衰微,连海中的鱼也必除灭。(3。)

 二 以色列的罪与耶和华的惩罚-关于祭司

  1 百姓抗拒祭司

 百姓抗拒祭司。(4。)这完全与神的律法抵触,因神的律法不许百姓抗拒祭司。

  2 祭司必在白日绊跌,申言者也必在夜间与祭司一同绊跌

 五节说祭司必在白日绊跌,申言者也必在夜间与祭司一同绊跌;祭司的母亲必被神所毁灭。这指明他们都在犯罪。申言者与祭司合作一同犯罪,祭司的母亲也加入他们。这带进神对祭司母亲的审判。

  3 神的子民-祭司-因无对神的认识而灭亡

 六节上半告诉我们,神的子民-祭司-因无一节所题对神的认识而灭亡。以色列民不认识神的法则,而祭司也缺乏这个知识。

  4 神弃掉祭司

 因为祭司弃掉这『对神的认识』,(6中,)神也必弃掉祭司,使他不再作神的祭司。

  5 神忘记祭司的儿女

 祭司既忘了神的律法,神也必忘记祭司的儿女。(6下。)

  6 神使祭司因增多而得的荣耀变为羞辱

 祭司越发增多,就越发得罪神;因此耶和华说,祂必使他们因增多而得的荣耀变为羞辱。(7。)这指明我们这些神的祭司,就是事奉神的人,必须小心,因我们的事奉关系到我们的儿女。

  7 祭司以神子民的赎罪祭为食

 四章八至九节论到祭司说,『他们以我民的罪为食,满心愿意我的民犯罪。将来民如何,祭司也必如何;我必因他们所行的惩罚他们,照他们所作的报应他们。』神定规赎罪祭的一部分要给祭司当作食物。祭司满心愿意神的民犯罪,因为他们犯的罪越多,就有越多的赎罪祭给祭司当作食物。

 民如何,祭司也必如何。这指明圣别、分别的祭司,本是百姓中独特的一班人,竟把自己变得和百姓一样低俗平庸。因此,关于祭司,神说祂要因他们所行的临到(惩罚)他们,照他们所作的报应他们。

  8 祭司吃,却不得饱

 祭司吃,却不得饱;行淫,却不得繁增;因为他们离弃了耶和华。(10。)

 三 以色列的罪与耶和华的惩罚-关于淫乱和酒,并奸淫

 何西阿四章十一至十四节说到以色列人中盛行的三件事-淫乱和酒,并奸淫。

  1 淫乱和酒,并新酒,夺去他们的心

 淫乱和酒,并新酒,夺去以色列人的心。(11。)他们无心为着别的事。

  2 神的民求问木柱

 神的民不向神祷告求问神,却求问木柱(偶像),以为木杖会将事情告知他们;因为他们的淫心使他们失迷,他们就往来如同淫妇,离弃了他们的神。(12。)

  3 在各山顶献祭,在高冈上烧香

 他们在各山顶献祭,在高冈的橡树、杨树、栗树之下烧香,因为树荫美好。所以他们的女儿往来如同淫妇,他们的新妇犯了奸淫。神不惩罚他们的女儿和他们的新妇,因为他们自己离群与淫妇同居,与妓女一同献祭。(何四14上,参申二三17。)

  4 无知的民,必致倾倒

 无知的民,必致倾倒。(何四14下。)

 四 以色列的罪与耶和华的惩罚-关于以色列的倔强

 何西阿四章十五至十九节论到以色列的倔强。

  1 以色列往来如同淫妇

 以色列虽然往来如同淫妇,但神嘱咐犹大不可违犯,不可往吉甲去,不可上到伯特亚文,也不可指着永活的耶和华起誓。(15。)吉甲是拜偶像的中心。(九15,十二11,摩四4,五5。)伯特亚文意为『虚无之家』或『拜偶像之家』。

  2 以色列倔强,犹如倔强的母牛

 以色列倔强,犹如倔强的母牛。(何四16上。)她不顺服,偏行己路。

  3 耶和华限制以色列在狭小之地

 十六节下半申言者问:『现在耶和华岂要牧放他们(以色列),如同牧放羊羔在宽阔之地吗?』这指明耶和华必限制以色列在狭窄之地。

  4 以法莲与偶像联合

 十七节上半告诉我们,以法莲与偶像联合。

  5 让以法莲去罢

 十七节下半申言者嘱咐关于以法莲的事:『让他去吧。』神对以法莲放手,这指明一种惩罚。

  6 他们酒已经喝尽,时常行淫

 他们酒已经喝尽,(18上,)指他们失去喝酒的欢乐。这是神的惩罚。他们时常行淫;他们的官长最爱羞耻的事。(18下。)他们喜爱喝酒行淫。

  7 风把她裹在翅膀里

 十九节上半说风把她裹在翅膀里,就是把她带走,指明一种惩罚。照着十九节下半,他们必因(向偶像-13上)所献的祭蒙羞。

 五 以色列的罪与耶和华的惩罚-主要关于众祭司、王家、和首领

 在五章一至十四节和六章四至十节,我们看见以色列的罪与耶和华的惩罚-主要关于众祭司、王家、和首领之事的细节。

  1 耶和华的审判临到众祭司、以色列家和王家

 一至二节说耶和华的审判要临到众祭司、以色列家和王家,因他们如网罗,陷入杀戮极深,耶和华却惩治他们众人。

  2 以法莲往来如同淫妇,以色列竟被玷污

 以法莲往来如同淫妇,以色列竟被玷污;淫心在他们里面。(或,在他们们中间。)他们所行的使他们不能转向神;他们也不认识耶和华。(3~4。)

  3 以色列的骄傲当面见证自己

 五节说,以色列的骄傲当面见证自己,以法莲和以色列必因自己的罪孽绊跌;犹大也必与他们一同绊跌。

  4 寻求耶和华,却寻不见

 他们必牵着牛羊去寻求耶和华,却寻不见;祂已经退去离开他们。(6。)

  5 向耶和华行事诡诈

 他们向耶和华行事诡诈,因为他们生了私子。入侵者在月朔时必吞灭他们,和他们的地业。(7。)

  6 在管教的日子,以法莲必成为荒凉

 仇敌在便雅悯后头,在管教(惩罚)的日子,以法莲必成为荒凉;这是确定的事。(8~9。)

  7 犹大的首领如同挪移地界的人

 犹大的首领如同挪移地界的人,为要增加他们土地的面积;耶和华必将忿怒倒在他们身上,如水一般。(10。)

  8 以法莲受欺压,被审判压碎

 以法莲受欺压,被审判压碎,因他定意随从人的命令。(11。)

  9 耶和华向以法莲如蛀虫

 耶和华向以法莲如蛀虫,向犹大家如朽木。(12。)在圣经中神一向被比作正面的事物,在这里祂却被比作消极的事物,销毁人的事物。

  10 以法莲往亚述

 以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,以法莲就打发人往亚述去见耶雷布王;他却不能医治他们,不能治好他们的伤。(13。)

  11 耶和华必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子

 耶和华必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。祂必撕裂他们而去;祂必夺去他们,并且必无人搭救他们脱离祂的手。(14。)

  12 以法莲和犹大的慈爱如同早晨的云雾,又如速散的甘露

 以法莲(以色列)和犹大的慈爱如同早晨的云雾,又如速散的甘露。所以,耶和华藉着申言者砍伐他们,以祂口中的话杀戮他们;祂的审判如光发出。因祂喜爱怜恤,不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。(六4~6。)

  13 他们却如亚当背约

 他们却如亚当(或,人)背约,在那里以诡诈待耶和华。(7。)

  14 基列是作孽之人的城

 基列是作孽之人的城,沾染血迹。强盗成群埋伏杀人,祭司结党,也照样在往示剑的路上杀戮,行恶事。(8~9。)这里再一次看见祭司犯罪,而且居然作了强盗。

  15 在以色列家耶和华见了可憎的事

 在以色列家耶和华见了可憎的事:在那里以法莲有淫行,以色列玷污了自己。(10。)

 我们看了关于以色列这一切的光景,就明白以色列已变得多么邪恶。

贰 背道子民的回转


 五章十五节至六章三节和十一节,申言者何西阿论到背道子民的回转。我们可能惊讶,这样邪恶的子民怎么可能回转。他们能回转,因为他们在神的怜恤之下。

 一 耶和华必离去,回到原处,直等背道的民承认己罪,寻求祂面

 五章十五节上半说,耶和华必离去,回到原处,直等背道的民承认己罪,寻求祂面;至终,他们在急难(神圣的惩治)的时候,必切切的寻求祂。(15下。)这样,对以色列神圣的惩治就会生效。

 二 背道子民的回转

  1 以色列回来并归向医治缠裹他们的耶和华

 六章一节说到以色列回来并归向耶和华。申言者说,『来罢,我们归向耶和华;祂撕裂了我们,却必医治;打伤了我们,却必缠裹。』

  2 过两天耶和华必使他们苏醒

 六章二节说,『过两天祂必使我们苏醒;第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。』这里的『两天』和『三天』是什么意思?圣经中有个原则,就是『在主一日如千年。』(彼后三8。)按照这原则,这里的『两天』或许表征从主后七十年算起,耶路撒冷被毁后的头两个一千年。主后七十年,罗马太子提多毁坏耶路撒冷和圣殿,残杀无数的犹太人,使犹太人分散到列国中。从那时起,犹太人没有君王,没有首领,没有祭祀,没有殿,正应验了何西阿三章四节的预言。二千年之久,神使犹太人留在死亡的光景中。过了这二千年,第三个一千年就要来到。何西阿六章二节的『第三天』,可能指第三个一千年,就是在基督复活之实际里的千年国,也就是复兴的时代。(启二十4,6。)

  3 关于认识耶和华,以及关于基督的出现如黎明,来临像甘雨的话

 六章三节说到关于认识耶和华以及关于基督的出现如黎明,来临像甘雨。这节的上半说,『所以我们当认识耶和华,追求认识祂。』这节的下半说,基督的出现确定如黎明,祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨(在千年国复兴的时候-太十九28,启二十4,6)。

 三 耶和华在背道子民回转的事上应允犹大

 在六章十一节我们看见耶和华在背道子民回转的事上应允犹大。这应允就是耶和华使被掳之民归回的时候,必有为犹大所命定的收成。这指明在复兴的时候,所有的以色列人,包括北方的以色列国和南方的犹大国,将丰富的得着地上一切的出产。地本是神所造,为要有丰富的出产。但因着人的堕落,地就受咒诅,长出荆棘;人必须汗流满面,才得糊口。(创三17~19。)在复兴的时候,地将会恢复到原初的光景,成为富饶、肥沃、且出产丰富的土地。因此,必有为犹大所命定的收成,给他们享受。

 从主前六○六年巴比伦王尼布甲尼撒入侵以色列起,在地上一直有三件事在进行着。第一是神对祂亲爱的选民以色列爱的惩治;第二是神对列国的惩罚。这两件事加起来,带进第三件事,就是基督的显现。基督的显现带进第四件事,就是复兴的时代,亦即千年国。这复兴要终极完成于新天新地的新耶路撒冷。

 基督的显现不仅指基督的再来;基督的显现是一个漫长的过程,开始于基督在成为肉体时来到人间,甚至进到人里面,而一直延续到祂的再来。弥迦书五章二节指着基督的成为肉体说,祂是从太初而出。基督的出来就是祂的来。因此,在太初,就是在已过的永远,基督就准备要出来。基督成为肉体时,就从永远里出来,进到时间里,带着祂的神性出来,进到人性里。事实上,基督的出来,祂的来,从未停止过。甚至今天,祂的来还在持续着。这显现开始于基督成为肉体,完成于基督回来,带着大能的得胜者击败敌基督,就是罗马帝国最后一位该撒。

 按照但以理二章的大人像,罗马帝国是人类政权的最后一个。藉着罗马帝国,基督出生的方式应验了弥迦书五章二节关于祂出生地的预言。也是藉着罗马帝国,基督得以被钉十字架,完成救赎。那灵在五旬节浇灌下来,引进召会生活,也是在罗马帝国的管辖之下。因着罗马帝国所带来语言的统一和交通的便利,使徒们,尤其是使徒保罗,得以将福音传遍亚洲和欧洲。而后,主又使用帝国主义,使福音得以开展到非洲、中南美洲、亚洲和澳洲。今天,俄罗斯这个有三亿五千万人口的国家,向主的恢复敞开,这是藉着神对列国的惩罚,带进福音的开展,也就是基督的显现。我们今天去俄罗斯供应正确的属灵食物,就是开展基督的显现。