第二篇 何西阿书介言以及淫乱妻子的象征(一)
总纲目




壹 介言
 一 何西阿名字的意义
 二 何西阿尽职的时间
 三 他尽职的对象
 四 他尽职的地方
 五 主题
 六 中心思想
 七 关于基督的启示
  1 祂的第一次来
  2 祂的第二次来
 八 分段
贰 淫乱之妻子的象征
 一 申言者何西阿娶淫妇歌篾为妻
  1 歌篾给何西阿生了一个儿子,神给他起名为耶斯列
  2 歌篾给何西阿生了一个女儿,神给她起名为罗路哈玛
  3 歌篾又生了一个儿子,神给他起名为罗阿米
  4 复兴的应许
   a 以色列的人数必如海沙
   b 被称为活神的儿子
   c 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领
   d 神吩咐他们要称他们的弟兄为『阿米』,称他们的姊妹为『路哈玛』

 读经:何西阿书一章一节至二章一节。

 在本篇信息中,我们要来看介言及淫乱妻子的象征。

壹 介言


 一 何西阿名字的意义

 何西阿,原名是约书亚,希伯来文意为『(耶和华的)救恩』,指耶和华乃是救恩。(民十三8,16。)

 二 何西阿尽职的时间

 何西阿尽职的时间是从主前七八五年至七二五年,共六十年。

 三 他尽职的对象

 何西阿尽职的对象是邪淫背道的以色列国。邪淫指以色列的光景,而背道指以色列的地位。就光景而言,他们是邪淫的;就地位而言,他们是背道的。这是以色列作神妻子的光景。

 四 他尽职的地方

 何西阿尽职的地方是北方以色列国。何西阿尽职的时候,以色列已分裂成两个国家:北方的以色列国和南方的犹大国。

 五 主题

 何西阿书的主题乃是:耶和华是邪淫背道之以色列的救恩,因耶和华接纳她回来,并复兴她。这卷书启示,虽然以色列是在邪淫的光景及背道的地位,耶和华仍愿意作她的救恩。至终,祂要接纳她回来,并复兴她。

 六 中心思想

 这卷书的中心思想乃是:无论以色列作为耶和华的妻子是如何的邪淫,无论以色列作为耶和华的子民是如何的背道,耶和华仍然渴望以色列回转归向祂。以色列如果回转归向耶和华,耶和华仍会收纳她,带她回来,并复兴她。

 以色列被神放弃,首先是在巴比伦王尼布甲尼撒的时候,后来是在主后七十年提多毁坏耶路撒冷的时候。以色列变得荒凉、居无定所,成了在列国中的流荡者。后来他们虽然在巴勒斯坦地立国,神还未接纳他们回来并复兴他们。

 七 关于基督的启示

 何西阿书启示基督的第一次来和第二次来。

  1 祂的第一次来

 在基督第一次来时,祂要与以色列人联合,作为神的儿子,逃到埃及,并从埃及被召出来。(何十一1,参太二13~15。)这指明虽然以色列已经变得极其邪恶,基督仍要藉着成为肉体,成为真正的以色列人,生机的与他们联合为一。基督是神的儿子,以色列人是神的众子;在作为神儿子的这件事上,基督使自己与他们联合了。在祂的人性里,祂是真正的以色列人。

  2 祂的第二次来

 在基督第二次来时,祂要出现如黎明,临到以色列像甘雨,像滋润田地的春雨。(何六3下,十12。)到那时,以色列民将成为被基督这甘雨滋润的田地。

 八 分段

 何西阿书分为三段:淫乱的妻子,(一~三,)背道的子民,(四~十三,)以及以色列的复兴。(十四。)

贰 淫乱之妻子的象征


 一 申言者何西阿娶淫妇歌篾为妻

 申言者何西阿娶淫妇歌篾为妻,(一2~9,)象征神娶以色列为妻,以色列却犯淫乱,离弃耶和华。神要何西阿行祂自己所行的,而何西阿也照神所吩咐的去行。

  1 歌篾给何西阿生了一个儿子,神给他起名为耶斯列

 歌篾给何西阿生了一个儿子,神给他起名为耶斯列,(3下~5,)象征神必向耶户家追讨耶斯列流人血的罪,(王下十1~11,)也必使以色列家的国灭绝。(十五10~12。)

  2 歌篾给何西阿生了一个女儿,神给她起名为罗路哈玛

 歌篾给何西阿生了一个女儿,神给她起名为罗路哈玛。(何一6~7。)这名的意思为她未蒙怜恤,象征神必不再怜恤以色列家,绝不赦免他们。然而,神却要怜恤犹大家,必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹、与马兵拯救他们。

  3 歌篾又生了一个儿子,神给他起名为罗阿米

 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又生了一个儿子,神给他起名为罗阿米。(8~9。)这名的意为不是我的子民,象征以色列不是神的子民,神也不属于以色列。

  4 复兴的应许

 何西阿一章十节至二章一节是神给以色列人复兴的应许。这应许是一件恩典的事。恩典总是随着罪而来。罪在那里增多,恩典就更洋溢了。(罗五20。)

   a 以色列的人数必如海沙

 在复兴的时候,以色列的人数必如海沙,不可量,不可数。(何一10上。)

   b 被称为活神的儿子

 『从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。』(10下。)『神的儿子』指明重生。神与以色列立新约时,(耶三一31~34,)他们会有神写在他们的心上。这指明他们要得着重生,神要把祂自己放在他们里面作他们的生命,使他们成为神的儿子。这样,以色列就不仅是神的子民,也是神的儿子。

   c 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领

 在复兴的时期,犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从被掳之地上去,因为耶斯列(意,神撒种,或,神必撒种)的日子必为大日,那日神要将以色列人播种在圣地。(何一11,二22~23。)今天,神已经把以色列人播回他们列祖之地,没有人能再把他们拔出。

   d 神吩咐他们要称他们的弟兄为『阿米』,称他们的姊妹为『路哈玛』

 至终,主要吩咐以色列人称他们的弟兄为阿米(意,我的子民),称他们的姊妹为路哈玛(意,她蒙了怜恤)。这样,以色列就得着成全了。神的爱是得胜的,以色列必要成为祂的子民,并蒙祂怜恤。

 从何西阿一章我们必须学习两个功课。第一,神用永远长存的爱爱以色列。第二,神虽然是爱的神,但祂也是纯洁、公义的神。祂不容许任何的不洁或不义。一旦在神子民中间发现不洁或不义,神就要进来惩治。因这缘故,即使以色列已复国,他们仍然在神的惩治之下。不过,他们在被神惩治时,还是为神所爱。他们不至消灭,是出于耶和华的慈爱。(哀三22。)因着祂的怜恤,以色列得以存留。

 我们也蒙了神的拣选,并为神永远的爱所爱;但我们不该因为神爱我们而放纵自己。当我们享受祂的爱时,必须是恐惧战兢的。只要我们有一点错误,神就要进来惩治我们。然而祂永远的爱总是得胜的。祂在我们身上的对付,一面是祂的惩治,一面是祂的爱。至终,祂的爱要得胜。