第一篇 关于小申言者书的介言
总纲目




 (一)必有一位从伯利恒出来,在以色列中掌权;祂是从太初而出。(弥五2。)
 (二)人子必三日三夜在地心里(含示复活),为着神对一切罪人的救恩。(拿一17,二10,太十二40~41。)
 (三)基督是万国所羡慕的,必来临如同公义的日头,其翅膀带着医治。(该二7,玛四2。)
 (四)基督必住在锡安圣山,作以色列的避难所和保障,在他们中间从耶路撒冷治理他们。(珥三16~17,弥四7。)
壹 结构
贰 内容
 一 神在祂对以色列爱的惩治上的经纶
 二 基督是神经纶的中心与普及
  1 在祂永远的起源上
  2 在祂为人出生于伯利恒的事上
  3 在祂第一次来,作神使者的事上
  4 在祂与以色列联合,作蒙神所爱并蒙神从埃及所召出来之神的儿子上
  5 在祂的死与复活上,使神的救恩得以临到罪人
  6 在祂是万国所羡慕的事上
  7 在以利亚受差遣,在祂前面为着祂回来预备道路的事上
  8 在祂第二次受神差遣,与祂的得胜者同来的事上
  9 在祂如公义的日头升起,其翅膀带着医治的事上
  10 在祂出现如黎明,来临像甘雨,像滋润田地的春雨上
  11 在祂第二次来,作以色列所羡慕之立约使者的事上
  12 在祂作大能者,与祂的得胜者同来,击败敌基督和他军队的事上
  13 在祂对列国的审判上
  14 在祂住在锡安圣山,在耶路撒冷之内,在以色列中间掌权
  15 在祂于千年国里在锡安掌权,作大卫他们的王,作以色列中掌权者的事上
  16 在祂牧养以色列,成为尊大,并作他们平安的事上
 三 一些重要的点
  1 当预备迎见你的神
  2 神赦免我们的罪孽,饶恕我们的过犯
  3 在五旬节那天那灵的浇灌
  4 义人必本于信活着
  5 神是我们的光,必领我们到光中
叁 中心思想

 读经:弥迦书五章二节上,何西阿书十一章一节,马太福音二章十五节,弥迦书四章七节下,何西阿书三章五节。

 小申言者书信息的负担可由下列四句标语表示:

 (一)必有一位从伯利恒出来,在以色列中掌权;祂是从太初而出。(弥五2。)

 (二)人子必三日三夜在地心里(含示复活),为着神对一切罪人的救恩。(拿一17,二10,太十二40~41。)

 (三)基督是万国所羡慕的,必来临如同公义的日头,其翅膀带着医治。(该二7,玛四2。)

 (四)基督必住在锡安圣山,作以色列的避难所和保障,在他们中间从耶路撒冷治理他们。(珥三16~17,弥四7。)

 弥迦书五章二节说,『伯利恒以法他阿,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,到我这里,在以色列中作掌权的;祂是从亘古,从太初而出。』『太初』指的是基督的永远。基督是永远的一位,但却在祂的成为肉体里,藉着生于小小的伯利恒城,成了在时间里的人。

 马太十二章四十至四十一节说,『因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里。在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。』约拿预表人子基督三日三夜在地心里(含示复活),为着神对一切罪人的救恩。在约拿的时候,神的救赎和救恩从耶路撒冷开展到亚述的京城尼尼微。犹太申言者约拿很感惊讶,神竟然眷顾外邦人,打发他到尼尼微,就是宁录所建立的一座邪恶的城。(创十9~11。)约拿这个预表的意义,就是基督受死、埋葬并复活,使神的救赎和救恩得以开展到远处的外邦人。

 哈该书二章七节上半说,『我必震动万国;万国所羡慕的必来到。』玛拉基四章二节上半宣告:『但向你们这敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀带着医治。』今天所有的国家都充满黑暗和不义。地上是黑暗加上黑暗,不义加上不义。谁能清理这种光景?没有一人。我们惟一的盼望,惟一的期待,就是基督的来临;祂是日头,要照亮并吞灭一切的黑暗;祂也是公义,要成为万国的义。祂的来临带着医治的翅膀,要医治列国脱离黑暗和不义。我们都在等候祂这万国所羡慕的和公义的日头。

 约珥书三章十六至十七节和弥迦书四章七节都说到千年国,即复兴的时期。约珥书三章十六节下半至十七节上半说,『耶和华却要作祂百姓的避难所,作以色列人的保障。你们就知道我是耶和华你们的神,住在锡安我的圣山。』弥迦书四章七节下半说,『耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。』这些经文启示,在千年国,基督必住在锡安圣山,作以色列的避难所和保障,在他们中间从耶路撒冷治理他们。在复兴的时期,基督不是留在诸天之上,乃要带着肉身来到地上,来到犹太地,来到耶路撒冷城,来到锡安山,并要住在那里,作以色列的避难所和保障,治理以色列。这是基督的将来。

 在这些经文里,我们看见许多关于基督的事:祂的永远;祂在时间里成为肉体;祂的受死、埋葬和复活,为要将神的救赎及救恩开展到地上的列国;祂来作为万国所羡慕的和公义的日头;祂是那住在锡安圣山,作神选民的避难所和保障的一位。基督在他们中间治理时,也要从耶路撒冷治理全地。

 现在我们要来看小申言者书的结构、内容及中心思想。

壹 结构


 小申言者书包括从何西阿到玛拉基共十二卷书。在古时这些书可能被视为一卷书。司提反在行传七章四十二节,引用阿摩司五章二十五至二十七节时所题到的『众申言者书』,可能是指这一卷集合的书。虽然这些书是较小的,但这些书使关于神在对付祂选民-以色列-和列国上之经纶的神圣启示得以完全,这在大申言者-以赛亚、耶利米、以西结、和但以理-书中已详尽的说过。主耶稣将大小申言者书统称为『申言者的书』,其中记载有关祂的事。(路二四44。)这指明全部申言者书的中心点不是惩治或审判,乃是基督。我们读申言者书时,主要该注意基督。

贰 内容


 小申言者书的内容包括神在祂对以色列爱的惩治上的经纶,以及基督是神经纶的中心与普及,和一些重要的点。

 一 神在祂对以色列爱的惩治上的经纶

 神在祂对以色列爱的惩治上,对以色列行政的对付上,以及对列国之审判上的经纶,结果带来基督的显现,祂是神经纶的中心与普及,要带进复兴。按照诗篇第二篇,基督是神所立的王,是全地的主,全地的拥有者。全世界都在基督这位『经理』的管理之下。祂不仅是主,也是管理者,管理整个世界局势。今天这还有点隐藏,但有一天祂要显现出来。神在这地上的经纶至终要产生一个结果,就是基督的显现。当这显现来到时,众人就要看见基督是神经纶的中心与普及,为要带进复兴的时期。这是小申言者书内容的第一方面,也是大申言者书的重点。

 二 基督是神经纶的中心与普及

 小申言者书着重有力的揭示基督是神经纶的中心与普及。在小申言者书(撒迦利亚书不算,那里启示基督的其它方面)中,对基督的这个揭示与启示包括十六点。以下我们要就事实的顺序,简要的来看这十六点。

  1 在祂永远的起源上

 我们已经指出,弥迦书五章二节下半说基督是『从亘古,从太初而出』。这是指基督永远的起源。

  2 在祂为人出生于伯利恒的事上

 弥迦书五章二节上半说,将来必有一位从伯利恒出来,在以色列中作掌权的。这是整本旧约中说到基督将降生于伯利恒惟一的一处经节。

  3 在祂第一次来,作神使者的事上

 玛拉基三章一至三节说,基督第一次来,是作神的使者。作为神的使者,祂将神的话,神的信息,带给人。这话,这信息,事实上就是基督自己。我们可以说,祂是神寄给我们的信。

  4 在祂与以色列联合,作蒙神所爱并蒙神从埃及所召出来之神的儿子上

 何西阿十一章一节说,『以色列年幼的时候我爱他,我从埃及召出我的儿子来。』这说出基督与以色列联合,是蒙神所爱,并蒙神从埃及所召出来的神的儿子。这预言应验于马太二章。基督出生不久,还是婴孩时,希律想要杀祂。但是约瑟遵照天使的话,带着耶稣和祂母亲往埃及去,留在那里,『直到希律死了。这是要应验主藉着申言者所说的,说,「我从埃及召出我的儿子来。」』(15。)

  5 在祂的死与复活上,使神的救恩得以临到罪人

 基督还有一面是由申言者约拿所预表的。约拿被大鱼所吞,又被大鱼吐出来,为要将神的救恩扩展到外邦的尼尼微人。(拿一17,二10。)这预表基督的死与复活,使神的救恩得以临到罪人,甚至临到外邦人。(太十二39~41。)

  6 在祂是万国所羡慕的事上

 哈该书二章七节给我们看见,基督是万国所羡慕的。列国即使不认识基督,他们仍然羡慕得着基督。列国都羡慕有和平,有美好的生命,但世界的局势正好相反。基督是和平,基督也是美好的生命。列国羡慕这些,意即他们实际上是羡慕基督;祂是万国所羡慕的。

  7 在以利亚受差遣,在祂前面为着祂回来预备道路的事上

 以利亚受差遣,在基督前面为着祂的回来预备道路。(玛四5~6,三1上,启十一3~4。)

  8 在祂第二次受神差遣,与祂的得胜者同来的事上

 『耶和华阿,求你使你的大能者在那里降临。』(珥三11下。)这启示基督将第二次受神差遣,与祂的得胜者同来。今天基督在制作得胜者,就是在祂回来时与祂同来的一班人。当基督回来时,祂要带着祂的得胜者同来,与敌基督争战。

 宇宙中有两个源头:神和撒但。神化身于基督,而撒但至终化身于敌基督。基督和敌基督都有军队。基督回来时,要带着祂的军队降临,这军队是由大能者,就是得胜者所组成。这指明基督回来的时候,祂和祂的军队要击败敌基督和他的军队。

  9 在祂如公义的日头升起,其翅膀带着医治的事上

 我们已经看见,按照玛拉基四章二节,基督如公义的日头升起,其翅膀带着医治。

  10 在祂出现如黎明,来临像甘雨,像滋润田地的春雨上

 何西阿六章三节下半说,『祂出现确定如黎明,祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。』十章十二节告诉我们,基督要来,使公义如雨降在我们身上。基督的出现尚未停止,祂仍然如黎明一样出现。祂也来临像甘雨,甚至像春雨。基督对我们是何等的丰富!祂是黎明、甘雨和春雨。

  11 在祂第二次来,作以色列所羡慕之立约使者的事上

 『看哪,立约的使者,就是你们所羡慕的,必要来到。』(玛三1下。)这说出基督第二次来时,要作以色列所羡慕之立约的使者。祂作为使者所立的约乃是新约。

  12 在祂作大能者,与祂的得胜者同来,击败敌基督和他军队的事上

 约珥书三章十一节揭示基督是大能者,与祂的得胜者同来,击败敌基督和他的军队。

  13 在祂对列国的审判上

 小申言者书也揭示基督对列国的审判,就是对活人的审判。(珥三2上,12,14,太二五31~46,徒十42,十七31。)

  14 在祂住在锡安圣山,在耶路撒冷之内,在以色列中间掌权

 约珥书三章揭示基督住在锡安圣山,在耶路撒冷之内,在以色列中间掌权,作他们的神、避难所和保障。(16~17,21下。)

  15 在祂于千年国里在锡安掌权,作大卫他们的王,作以色列中掌权者的事上

 大卫是作君王之基督的预表。小申言者书揭示基督在千年国里在锡安掌权,作以色列的王,作以色列中的掌权者。(弥四7下,五2下,何三5上,番三15下,启二十4,6。)

  16 在祂牧养以色列,成为尊大,并作他们平安的事上

 最后,基督被揭示要牧养以色列,成为尊大,并作他们的平安。(弥五4~5。)在千年国里,基督不仅是君王和掌权者,祂也是牧者。

 三 一些重要的点

 现在我们要接着来看小申言者书中一些重要的点。

  1 当预备迎见你的神

 阿摩司四章十二节说,『以色列阿,…你当预备迎见你的神。』圣经中没有别处告诉我们要预备迎见神。你预备好迎见你的神吗?

  2 神赦免我们的罪孽,饶恕我们的过犯

 这几卷书在不同方面题到神的赦免。照着弥迦书七章十八至十九节,神赦免我们的罪孽,饶恕我们的过犯,将我们的罪孽踏在脚下,将我们一切的罪投于深海。这启示神多么愿意赦免我们的罪孽。

  3 在五旬节那天那灵的浇灌

 约珥书预言到另一要点,就是在五旬节那天那灵的浇灌。(珥二28~32上,徒二16~21。)那灵的浇灌是一件大事,因为藉此引进了召会生活。

  4 义人必本于信活着

 义人(或正直的人)本于信活着,这事不是保罗发明的,而是小申言者书的预言。哈巴谷二章四节说,『义人必本于信活着。』保罗在罗马一章十七节,加拉太三章十一节,和希伯来十章三十八节引用了这话。『本于信活着』含示本于信得生。所以,义人必本于信得生并活着。

  5 神是我们的光,必领我们到光中

 神是光。(约壹一5。)主耶稣说祂是世界的光。(约八12。)但早在小申言者书里就预言,神是我们这些神子民的光,祂必领我们到光中。(弥七8~9。)

叁 中心思想


 小申言者书的中心思想包含许多事情,从神的审判开始。神要审判世界。(珥三2上。)罪人当预备迎见神。(摩四12。)基督这永远的神圣者,来到地上,出生为人。(弥五2。)祂进入死,并从死里复活,使神的救恩延伸到万国。(拿一17,二10,三2。)悔改并相信祂的罪人,必蒙神赦免其罪,并蒙神称义,得着神圣的生命,使他们得以在神圣的光中行走,成为基督的大能者,在基督第二次显现时,与基督一同受神差遣。(摩四12,弥七18~19,哈二4,弥七8~9,珥三11下。)祂要如公义的日头升起,(玛四2,)又要作立约的使者而来,(三1下,)在锡安作王,(弥四7下,)并牧养以色列。(五4。)然后复兴的千年国要被带进来。(弥四1~3,何十四4~8,启二十4,6,太十九28。)当我们把这些要点放在一起时,就得到小申言者书的中心思想。

 虽然小申言者书是较小的,但这些书所带进的启示是大的。小申言者书之神圣启示的中心点与大申言者书中的相同。

 众申言者(从以赛亚到玛拉基)所释放的启示,着重强调的乃是:神要与祂所拣选的人有生机的联结,就像亚当与夏娃的联结一样。在众申言者的著作里,神发表了祂的愿望,就是要与祂所拣选的人有生机的联结,使祂自己成为祂所拣选之人的生命,并使他们成为祂的彰显。这样,神与祂所拣选的人,二者就成为一对夫妇,一个复合的人位,就像亚当和夏娃成为一对夫妇一样。亚当原本独居,但后来夏娃从亚当出来了。夏娃是由亚当的肋骨建造成的,与亚当相配,与亚当成为婚配,作亚当的配偶。至终,二者在性情上和生命上成为一。这预表神所要的是什么。神的愿望是要与祂所拣选的人联结,成为宇宙的夫妇,就是启示录二十二章十七节所说的『那灵和新妇』。因为这是神永远经纶的目的,所以大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫,神的选民是妻子。这个思想在新约有完全的发展,但藉着众申言者先揭示出来。我们研读大小申言者书时要看见这一点,这是极其重要的。

 神的目的,神的愿望,就是使基督成为神经纶的中心与普及。在新约里,基督是一切,又在一切之内。(西三11。)基督是每一个人,又在每一个人之内。至终,整个召会不是别的,全是基督。

 我们已经看见,小申言者书的内容,其中有一部分是神在对以色列爱的惩治上的经纶,亦即在祂对以色列行政的对付上,以及对列国之审判上的经纶,结果带进基督作神经纶之中心与普及的显现,而带进复兴。已过神惩治以色列的工具是列国,现今仍是如此。

 世界历史一直在展示藉申言者所预言之事的应验。申言者在基督降生前七、八个世纪说了预言之后,神进来惩治以色列,差遣巴比伦王尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷。从那时起,以色列未曾复兴过。以色列历经巴比伦、玛代波斯、希腊、以及罗马帝国的统治;罗马帝国今天还持续影响整个世界。二十六个世纪以来,以色列一直遭受长期的神圣惩治。今天,神使用亚拉伯国家来惩治以色列。

 这惩治的目的,乃要使基督得以显现为一切,为神经纶里的中心与普及。这显现要带进复兴的时代。因此,神一直在运行、作工、并管理世界的局势,以完成祂永远的经纶,就是使基督成为人类的一切,为要带进国度,就是复兴的时代。