第十四篇 得胜之但以理的异象(三)关于七十个七的异象
总纲目




壹 见异象之年
贰 见异象之原因
叁 得异象之路
 一 承认自己的罪,并神子民的罪
 二 为神在地上的权益祈求
 三 求主赦免他们
 四 神对但以理祷告祈求的答应
肆 异象之内容
 一 神所截定的定命
 二 目的
 三 七十个七 
  1 头七个七的四十九年
  2 六十二个七的四百三十四年
  3 一个七的七年
   a 敌基督要使祭祀和供献止息
   b 敌基督要以那使圣地荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献
   c 完全的毁坏必倾倒在那使圣地荒凉者的身上

 读经:但以理书九章。

 但以理九章二十四至二十七节是整卷但以理书最宝贵的一段。这几节所题到的七十个七,乃是明白圣经预言的钥匙。在本篇信息中,我们要来看这七十个七的异象。

壹 见异象之年


 见这异象之年是在玛代人后裔亚哈随鲁(拉四6,斯一1~2)的儿子大利乌元年(约在主前五三八年)。(但九1~2上。)

贰 见异象之原因


 九章二节下半描述见异象之原因:『我但以理从经书上得知耶和华的话临到申言者耶利米,论耶路撒冷荒凉满足的年数,是七十年。』耶和华对耶利米的话,记载在耶利米二十五章十一至十二节,二十九章十至十四节。

叁 得异象之路


 在但以理九章三至二十三节,我们看见得这异象之路-但以理在祷告中迫切的寻求主神,并且禁食祈求。

 一 承认自己的罪,并神子民的罪

 但以理在祷告中,承认他自己的罪,并以色列的君王、首领、和列祖、以及以色列众人的罪。(3~15,20上。)

 二 为神在地上的权益祈求

 在他的祷告中,但以理也为圣城耶路撒冷、神的圣山、神的圣民祈求。(16~17,19下,20下。)这就是说,他为神在地上一切的权益祈求,不是为自己的利益祈求。

 三 求主赦免他们

 不仅如此,但以理求主赦免他们,不是根据他们自己的义,乃是根据神的大怜悯。(18~19上。)

 四 神对但以理祷告祈求的答应

 二十一至二十三节说到神对但以理祷告祈求的答应。神的答应就是加百列说到神所吩咐的七十个七。

 但以理迫切祷告,求神恢复圣地,差祂的子民归回,并重建圣城。(15~19。)但神对他的答应,乃是藉着天使加百列给他关于七十个七的报告。(20~27。)这个答应超过但以理所求的。

肆 异象之内容


 二十四至二十七节说到异象的内容。内容乃是七十个七。

 一 神所截定的定命

 七十个七乃是神为祂子民并为祂圣城所截定的定命。(24上。)

 二 目的

 七十个七的目的,是要终止过犯,了结罪恶,赎尽罪孽,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣之处。(24下。)今天在旧造里人的政权之下,过犯、罪恶和罪孽到处盛行。当基督在所截定的时候,来砸碎人类政权时,过犯就要终止,罪恶要了结,罪孽要赎尽。

 然后永远的义要被带进来。要来的国度时代乃是神圣之义的时代;在新天新地里,要有永远的义。(彼后三13。)

 但以理九章二十四节下半也说到封住异象和预言。异象和预言要被封住,因为一切都成就了,应验了。所以不需要异象或预言。国度时代里有君王和祭司,却没有申言者。

 七十个七最后一方面的目的,是要膏至圣之处。在但以理祷告的时候,至圣所受到污染、玷污并破坏;但当截定的时候来到,至圣所要有正确的膏抹。这就是说,对神的事奉要得着恢复。这是何等的祝福!

 三 七十个七 

 但以理九章二十四至二十七节说到七十个七。七十个七分为三部分,每个七的长度是七年,不是七日。

  1 头七个七的四十九年

 首先,头七个七的四十九年,从出令重新修造耶路撒冷,到修造完成。(25。)

  2 六十二个七的四百三十四年

 第二,六十二个七的四百三十四年,从耶路撒冷修造完成,到弥赛亚被剪除。(25~26。)『弥赛亚必被剪除,一无所有,』(26,)这是指基督的钉十字架。弥赛亚被剪除-基督的钉十字架-乃是旧造连同旧造里人政权的了结,并且藉着基督的复活,使神的新造连同神永远的国作神在新造里神圣的行政,有新生的起头。因此,基督的十字架是神工作的中心与普及。

 关于弥赛亚被剪除的这句话,不是坏消息,乃是好消息。基督藉着祂在十字架上的死,了结了旧造;然后在祂的复活里,祂成了赐生命的灵,(林前十五45下,)使神所拣选的人有新生的起头,把他们作成新造。我们若看见这点,就会领悟但以理九章二十六节说到基督之死的话乃是喜信。

 二十六节的头一部分说到基督的死,其余的部分却说到另一件事。『必有一王的民来毁灭这城和圣所。』(26中。)这启示罗马帝国的太子提多,要带着他的军兵来毁灭这城和圣所,就是圣殿。主耶稣在马太二十四章二节也预言到这个毁灭。这个毁灭发生在主后七十年。就如但以理九章二十六节下半接着所说,结局必有洪水,并一直的争战,荒凉的事已经定了。

  3 一个七的七年

 最后,二十七节说到一个七的七年。这七年乃是为给敌基督与以色列人坚定盟约。

 在六十九个七和末七之间有一空档,已经持续将近二千年。在这空档里,在秘密和奥秘的一面,基督在祂的复活里建造召会,作祂的身体和新妇。并且在这空档里,以色列一直在受苦;他们失去了祖宗的家园,被分散到各地。然而,神并未忘记祂的子民以色列,祂不断向他们赐与某种程度的怜悯。至终那末了的七年就要来到。

   a 敌基督要使祭祀和供献止息

 敌基督要与以色列人坚定盟约,应许要为着他们。他与他们所立的约乃是和平的协议。然而,在第七十个七之半,敌基督要改变心意,抵挡神,使祭祀和供献止息。(27中。)这就是大灾难(太二四21)的起头,这大灾难要持续三年半之久。在大灾难期间,忠信的犹太人和仍留在地上的基督徒都要受到敌基督的逼迫。

   b 敌基督要以那使圣地荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献

 敌基督使祭祀和供献止息之后,就以那使圣地荒凉者的可憎之物(敌基督的偶像-帖后二4)来代替。(但九27下。)那使圣地荒凉者就是敌基督自己。

   c 完全的毁坏必倾倒在那使圣地荒凉者的身上

 至终,所定之完全的毁坏必倾倒在那使圣地荒凉者-敌基督-的身上。(27末。)

 但以理所领受关于七十个七的话,不仅是个异象,也是个报告。但以理明白这七十个七,但因着我们接近这空档的末了,我相信我们比但以理更明白这事。我们将七十个七的异象联于神的经纶来研读,就会得帮助;知道我们自己在那里,该作怎样的人,以及今天该如何行。