第六篇 神堕落的选民中年轻的后裔,胜过了撒但更进一步的诡计(四)胜过那拦阻人看见诸天之神诸天掌权的遮盖
总纲目




壹 尼布甲尼撒对神的赞美
贰 尼布甲尼撒的见证
 一 他作了一个梦,所有的术士和迦勒底人都不能讲解
 二 但以理进来讲解那梦
叁 但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解
 一 但以理惊讶并惊惶
 二 大树表征尼布甲尼撒
 三 一位守望者,就是圣者,从天而降,说,将这树砍伐
肆 但以理给尼布甲尼撒的谏言
伍 梦的应验临到尼布甲尼撒
 一 尼布甲尼撒在巴比伦王宫顶上行走时所说的话
 二 从天上有声音告诉尼布甲尼撒,国度要离开他
陆 尼布甲尼撒回复正常,以及他的见证
 一 那些日子过后,尼布甲尼撒举目望天,他的理性复归于他
 二 尼布甲尼撒称颂至高者,赞美尊崇那永远者

 读经:但以理书四章。

 但以理书是一卷论到神经纶之神圣启示的书。这卷书从一章到六章,没有用神学或教训来陈明神的经纶,乃是用了一连串的事例。但以理一至六章至少记载了六个事例,给我们看见神的经纶是什么,以及神的经纶如何得以完成。这些事例乃是一些描述。

 一至六章的事例,表面看是各自独立、毫不相干的,事实上都是相联的。比方说,要找出第二个事例-二章里的大人像-的重点,就必须回到一章。照样,要明白三章,秘诀乃在二章,如此类推。六章里的事例是前面五个事例的总结。

 要描述一章里的第一个事例,我们必须画一幅图画。首先,我们要画一个人物,就是争战得胜的将军尼布甲尼撒,他刚从耶路撒冷回到巴比伦,带着许多俘虏跟在后面。第二,我们看见被掳的人中有四个聪颖的年轻人。第三,这几个年轻人特别从被掳的人中选上,有王上好的膳食摆在他们面前。第四,他们立定心志为着神,拒绝不吃王膳,只吃蔬菜。然而,他们四个长得非常可爱、快乐并健康。结果,神与他们同在,他们有神的智慧、见识,能领会事情,胜过迦勒底的一切术士十倍。

 第二个事例是在二章里。那位伟大得胜的将军作了一个自己不能明白的梦。因着他被属世的荣耀和权势所蒙蔽,他无法明白这梦,以至于把梦忘记了。然而,有一个人名叫但以理,他不在意属世的荣耀和权势,却有心为着神,他就有明白这梦的能力和性能。他不只有对的地位和角度来明白这梦,更在里面有明白这梦的内在性能。因此,当这件未知之事被带到他面前时,他有洞察力,看透那与人政权相关的属世荣耀和威荣。然后他给王一个异象,开他的眼睛。但尼布甲尼撒里面缺乏认识神的能力。虽然他在外面得着但以理的帮助,看见神是至高的神,但他里面没有被摸着。这位伟大得胜的将军,视但以理为英雄,向他下拜并奉上供物和香。这是二章结束时的情景。

 但以理讲解尼布甲尼撒的梦时,说,『王阿,你是诸王之王,诸天的神已将王权、能力、力量、荣耀,都赐给你。…你就是那金头。』(二37~38。)当尼布甲尼撒思想但以理的讲解时,他可能认为自己是个伟大的人物。因此,在三章,他立了一个大金像,可能是他自己的表征,要人敬拜。这像不只头是金的,整体都是金的。

 但以理是巴比伦最大一省的总长。他知道大像被立,要让人敬拜;他也预期会有开光之礼。三章没有题到他,很可能他走开了,去为神的得胜祷告。已过神在耶路撒冷的殿里得着许多敬拜,但如今殿被毁了,殿中敬拜神的器具也被掳到巴比伦。神在这地上的权益丢失了。然而,在巴比伦有些得胜者,但以理就是其中一个。我信但以理避开这像的开光之礼,是要为他三个同伴祷告。他也许祷告说,『神,你必须保守我们,维持在地上对你的敬拜。这敬拜不该被任何人割断、阻挠、干扰并改变。』

 但以理的三个同伴大胆的回答尼布甲尼撒,说,『这事我们不必回答你。即便如此,我们所事奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来。王阿,祂也必救我们脱离你的手。即或不然,王阿,你当知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。』(三16~18。)他们被扔在烈火的窑中,但火却对他们失效。所以在三章末了,王很乐意的承认这三个年轻人改变王言,不害怕身体被杀。『尼布甲尼撒说,沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的,祂差遣使者拯救祂的仆人,他们信靠祂,改变王言,并且宁舍己身,在他们的神以外不肯事奉敬拜别神。』(28。)

 在四章开头,尼布甲尼撒再次向神献上赞美。但我们看见,在这一章里,尼布甲尼撒继续行事高傲,神就使他降为卑。神暴露他,给他看见自己不是君子,乃是走兽。

壹 尼布甲尼撒对神的赞美


 在四章一至三节,尼布甲尼撒颂赞神的伟大、权能、永远的国、以及永存的权柄。在二至三节他说,『我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事,宣扬出来。祂的神迹何其伟大,祂的奇事何其有力!祂的国是永远的国,祂的权柄代代长存。』

贰 尼布甲尼撒的见证


 四至十八节记载了尼布甲尼撒的见证。

 一 他作了一个梦,所有的术士和迦勒底人都不能讲解

 五节说,『我作了一个梦,使我惧怕;我在床上的幻想,并脑中的异象,使我惊惶。』于是他下旨叫巴比伦的一切哲士把梦的讲解告诉他。然而,那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的,都不能把梦的讲解告诉他。(6~7。)

 二 但以理进来讲解那梦

 至终但以理进来讲解那梦。尼布甲尼撒将梦告诉但以理,然后要但以理把梦的讲解告诉他。(8~18。)

叁 但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解


 一 但以理惊讶并惊惶

 但以理听到那梦之后,惊讶片刻,心意惊惶。尼布甲尼撒告诉他不要惊惶,但以理就说,『我主,愿这梦归于恨恶你的人,讲解归于你的敌人!』(19。)

 二 大树表征尼布甲尼撒

 尼布甲尼撒在梦中看见一棵树,高大坚固,叶子华美,果子甚多,好作食物。这棵树表征尼布甲尼撒自己。(20~22。)

 三 一位守望者,就是圣者,从天而降,说,将这树砍伐

 尼布甲尼撒在梦中看见『一位守望者,就是圣者,从天而降,说,将这树砍伐毁坏,树不却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中,让天露沾湿,使他与田野的走兽同分,直到经过七个时期。』(23。)在但以理的讲解里,他解释说,这表征至高的神下命令,把尼布甲尼撒赶出离开人类,与野地的兽同住;他必吃草如牛,失去理性七个时期之久,直到他知道至高者才是人国的掌权者。(24~25。)二十六节接着说,『守望者既吩咐存留树不,等你知道诸天掌权之后,你的国必定归你。』

肆 但以理给尼布甲尼撒的谏言


 但以理讲解了梦之后,就给尼布甲尼撒谏言,劝告他说,『以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的繁华可以延长。』(27。)

伍 梦的应验临到尼布甲尼撒


 二十八至三十三节说到这梦的应验如何临到尼布甲尼撒。

 一 尼布甲尼撒在巴比伦王宫顶上行走时所说的话

 但以理劝告尼布甲尼撒之后,神给他十二个月的时间悔改。然而,他没有悔改,也没有改变。一天,当王在巴比伦王宫顶上行走的时候,他看着这大城骄傲的说,『这大巴比伦岂不是我用能力的权能建为王家,要显我威严的荣耀吗?』(30。)

 二 从天上有声音告诉尼布甲尼撒,国度要离开他

 当王的话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说,『尼布甲尼撒王,有话对你说,你的国离开你了。』(31。)神要教训他认识自己什么都不是,那全能的神,人国的掌权者,随自己的意思赐国给人的那一位,才是一切。

 按照尼布甲尼撒的性情和所是,他不是个人,乃是个兽。因此,他的心变得不是人的心,有一个兽的心给了他。(16。)神也将他的人性取去。从那时起,他就吃草如牛,身体被露水沾湿,头发长长好像鹰毛,指甲长长如同鸟爪。(33。)

陆 尼布甲尼撒回复正常,以及他的见证


 一 那些日子过后,尼布甲尼撒举目望天,他的理性复归于他

 尼布甲尼撒留在这种光景『七个时期』之久。我相信这是指七周,四十九日说的。在那些日子过后,尼布甲尼撒举目望天,他的理性复归于他。(34上。)兽是用四脚走路,总是往下看;但人是用两脚走路,是往上看的。尼布甲尼撒一向天往上看,他的理性就恢复了。因着他改变了,他的理性就复归于他。

 二 尼布甲尼撒称颂至高者,赞美尊崇那永远者

 尼布甲尼撒称颂至高者,赞美尊崇那永远者,说,『祂的权柄是永远的权柄,祂的国度代代长存;地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的旨意行事,无人能拦住祂的手,或者问祂说,你作什么?』(34下~35。)接着在三十七节,尼布甲尼撒赞美、高举、尊崇诸天的王,因为祂一切的作为都是真实的,祂的道路是公平的,又因祂能使那行动骄傲的降为卑。

 尼布甲尼撒在四章末了的赞美,指明他的确学了功课,降卑自己并认识神。在三章他立了一个金像,因为他非常骄傲。接着,四章就教导他一个很大的功课。虽然他行事像君子,事实上他乃是走兽。这一章以后,关于尼布甲尼撒的记载就结束了。