第三篇 神堕落的选民中年轻的后裔,胜过了撒但更进一步的诡计(二)胜过那阻止人看见神关于全人类历史中人政权之异象的鬼魔蒙蔽
总纲目




壹 尼布甲尼撒的奇梦
贰 但以理从神所得,关于尼布甲尼撒之梦的异象
 一 神给但以理的异象
 二 但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解
  1 但以理高举神
  2 尼布甲尼撒之梦的内容
   a 表征全人类历史中人政权的集大成
   b 金的头 
   c 银的胸膛和膀臂
   d 铜的肚腹和腰股
   e 铁的腿和半铁半泥的脚
   f 大人像的定命
     (1) 被非人手所凿出来的石头,在其显出时砸碎
     (2) 被一座大山所代替,这山要充满全地
叁 尼布甲尼撒尊崇但以理

 读经:但以理书二章。

 在本篇信息中,我们要来看神堕落的选民中年轻的后裔,胜过那阻止人看见神关于全人类历史中人政权之异象的鬼魔蒙蔽。

壹 尼布甲尼撒的奇梦


 尼布甲尼撒作了一个大人像的奇梦。(二1。)那个梦应该给他深刻的印象,但他却把梦忘了,因为他无心为着神的权益。然后他灵里烦乱,想要知道这梦,但所有术士、所有巴比伦的哲士、以及迦勒底人,都不能将梦告诉他。(2~13。)然而有一个人但以理,立定心志,把心摆在属灵的事上,关心神在地上的权益。他并没有作这梦,却从神得着关于这梦的异象,(17~23,)并讲解了这梦。(24~25。)

贰 但以理从神所得,关于尼布甲尼撒之梦的异象


 二章十四至四十五节说到但以理从神所得,关于尼布甲尼撒之梦的异象。

 一 神给但以理的异象

 十七至二十三节说到神给但以理的异象。

 二 但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解

 二十四至四十五节记载了但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解。

  1 但以理高举神

 但以理讲解尼布甲尼撒的梦时,高举了神。(25~30。)他没有高举自己。

  2 尼布甲尼撒之梦的内容

 尼布甲尼撒之梦的内容,乃是大人像及其命运。(31~45。)

   a 表征全人类历史中人政权的集大成

 这大像表征全人类历史中人政权的集大成,(31~33,)从人类政权开始于示拿地的巴别,(创十6~12,)就是巴比伦,即人像的头所表征的,到人类历史中人的政权了结于罗马帝国及其十王,即大人像的十个脚指头所表征的。从开始到终结,人类政权一直在作,并继续要作三件事:背叛神、高举人、拜偶像。(创十一4,9。)

   b 金的头 

 大人像的金头,与但以理七章三至四节的头一个兽相符,表征尼布甲尼撒,即巴比伦的创建者和王。(二36~38。)

   c 银的胸膛和膀臂

 银的胸膛和膀臂,与七章五节的第二个兽相符,表征玛代波斯。(二39上。)

   d 铜的肚腹和腰股

 铜的肚腹和腰股,与七章六节的第三个兽相符,表征希腊,包括马其顿。(二39下。)

   e 铁的腿和半铁半泥的脚

 铁的腿和半铁半泥的脚,与七章七至八节的第四个兽相符,表征罗马帝国及其末了的十王。(二40~43。)

 在圣经里,按照但以理二章的人像,只有四个帝国。所以,整个人类历史中人的政权,在神看来就是由这四个帝国组成的:巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国、以及罗马帝国。照人的观点看,希腊帝国结束于亚历山大大帝的死亡。然而,照神的看法,这帝国藉着亚历山大的四个继承者延续下去,就是由亚历山大的四个将军把帝国分为四部分,直到罗马帝国开始,它才告结束。表面看罗马帝国也已经终结了;实际上罗马帝国仍继续存在。按照但以理书和启示录,罗马帝国最后一位该撒乃是敌基督,带同着大像十个脚指头所表征的十王。罗马帝国约开始于基督降生前三十年,然后要持续到三年半大灾难的末了。宁录在巴别开始了人类帝国,其集大成要总结于罗马帝国最后一位该撒同他的十王。因此,按照圣经,我们今天仍在罗马帝国里。

 世界的文化,累积了从宁录时期直到如今的文化。开始于宁录的,要结束于敌基督。巴比伦、玛代波斯、以及马其顿希腊帝国已经灭亡了,但他们的文化仍在。玛代波斯帝国采纳了巴比伦文化的某些方面,而马其顿希腊帝国又采纳了玛代波斯文化的某些方面。同样的原则,罗马帝国采纳了希腊文化和先前文化里的许多元素。今天我们仍在罗马文化的影响之下,特别在法律、政治和行政的事上。就这意义说,罗马帝国是继续存在的,我们仍在这个帝国里。

   f 大人像的定命

 但以理二章三十四至三十五节,四十四至四十五节启示大人像的定命。

     (1) 被非人手所凿出来的石头,在其显出时砸碎

 大人像的定命就是被非人手所凿出来的石头,在其显出时砸碎。(34~35上,44下~45,七13~14。)这块非人手所凿出来的石头乃是基督。

 基督这砸碎人类整个人政权的石头,不是人手所凿出来的,(如二章三十四节、四十五节的『非人手』所指明的,)祂是神藉着祂的钉死与复活所凿出来的。藉着祂的钉十字架,祂被治死而被凿;(徒二23;)在祂的复活里,祂首先被凿成为房角石以建造召会,再成为砸人的石头以毁灭全部人的政权。(徒二24,太二一42,44下。)

 当基督这块非人手所凿的石头显现时,祂就把大人像从脚指头到头,砸得粉碎。这就是说,祂要击打十王连同敌基督。启示录十九章说到基督与敌基督的争战。同着基督的乃是由得胜者所组成,祂新娶的新妇;同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天,人反对神的争战。基督要打败并毁灭敌基督和十王。

 按但以理二章,这争战要使整个人像从脚指头到头被砸得粉碎。三十四节和三十五节上半说,『有一块非人手所凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,如同夏天禾埸上的糠枇,被风吹散,无处可寻。』这表征从宁录到敌基督所有人政权完全被毁灭。所以,人的政权要在基督这神所凿的石头显现时被了结。

 圣经启示基督是石头,有三方面的讲究。首先,对信徒而言,基督是他们所信靠的基石。以赛亚二十八章十六节论到基督作石头的这一面,说,『看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是稳固的根基,宝贵的房角石。』第二,对不信的犹太人而言,基督是跘跌人的石头。(赛八14,罗九33。)马太二十一章四十四节上半论到这一面说,『那跌到这石头上的,必要跌碎。』第三,对列国而言,基督将是砸人的石头。『这石头掉在谁身上,就要把谁砸得粉碎,簸散如糠枇。』(太二一44下。)但以理二章启示基督是砸人的石头,把大人像砸得粉碎,如同糠枇被风吹散。

 当基督这砸人的石头来临时,祂不是单独的来。反之,祂要带着祂的新妇一同来。那时基督已经得着了召会,娶得了祂的新妇,就如启示录十九章所描述的。在祂的婚娶之后,祂要来到,同时要作砸人的石头,并作踹酒醡的那位。(启十九15,十四19~20,赛六三2~3。)敌基督要聚集大批邪恶、背叛的人类围绕耶路撒冷,这就预备了『葡萄,』给基督来踹『酒醡。』祂的来临将使人大大惊讶,因为这些背叛的人不相信基督,也不相信神,只相信自己。敌基督甚至夸称自己就是神,(帖后二4,但十一36,)并在美地和地中海中间,竖立帐幕给自己享受。(十一45。)那时基督这块神所凿出来的石头要同着祂的新妇来临,击打人像的脚指头,把它从脚到头毁灭。这样,人的政权就被砸碎而了结。

     (2) 被一座大山所代替,这山要充满全地

 大人像要被一座大山所代替,这山表征神的国,要充满全地。(二35下,44上。)这就是说,基督来临砸碎人政权的集大成以后,祂就带进神在地上永远的国。

 但以理二章三十五节下半说,『打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。』石头扩增成为大山,这表征基督的扩增。基督是可以扩增的,这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说,『祂必扩增。』这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇:『娶新妇的,就是新郎。』所以,基督有一个扩增,这个扩增就是祂的新妇。就如夏娃是亚当的扩增,照样,新妇乃是基督这新郎的扩增。

 今天召会乃是基督在生命上的扩增,但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上,基督扩增成为召会;在行政上,基督扩增成为神永远的国。因此,基督不仅是召会,基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。

 马可四章二十六至二十九节种子的比喻,启示神的国如何是基督的扩增。二十六节说,『神的国是这样,如同人把种子撒在地上。』这种子就是基督作神圣生命的具体化身。按这比喻,这种子萌芽、长大、结果、成熟并带来收成。(27~28。)从基督来将自己种到人性这『泥土』里,祂就一直长大并扩增。至终,这扩增要成为充满全地的大山,作神永远的国。

 但以理二章论到基督是石头和大山的话,启示基督是神行动的中心与普及。我们可以说,作为石头,祂乃是中心;作为大山,祂乃是普及。石头是基督作中心,大山是基督作圆周,普及。基督真是包罗万有的一位。祂是石头,也是山;祂是召会,也是国度。祂连同祂的扩增,乃是充满全地的大山。

叁 尼布甲尼撒尊崇但以理


 在二章四十六至四十九节,我们看见尼布甲尼撒尊崇但以理。尼布甲尼撒俯伏在地,向但以理下拜,又吩咐人给他奉上供物和香,且说,『你既能将这隐秘的事启示出来,你们的神,诚然是万神之神,万王之王,又是隐秘事的启示者。』(46~47。)于是尼布甲尼撒派他管理巴比伦全省,又立他为总长,掌管巴比伦的一切哲士。不仅如此,尼布甲尼撒答应但以理的恳求,派他的三个同伴管理巴比伦省的政务。因此,但以理和他的同伴就被任命统治巴比伦省。