第二十三篇 殿后的房子、墙壁、香坛、圣屋、以及煮祭物之地
总纲目




殿后的房子
圣殿及其前后房地的尺度
圣殿的墙壁
木头作的香坛
没有灯台
圣屋
两边煮祭物之地
圣殿四围的地
结论
分别
进级的
对称的
召会生活的图画

 读经:以西结书四十一章十二至二十节,二十二至二十五节,四十二章一至二十节,四十六章十九至二十节。

 在本篇信息中,我们要来看殿后的房子、圣殿的墙壁、殿内的香坛、圣殿两旁的圣屋、以及祭司预备祭物的两个煮祭物之地。

殿后的房子


 已过我花了许多时间思考殿后的房子,(结四一12~15,)仰望主给我找出这房子的意义和用途。有时圣经没有说出来的,比说出来的更有意义。我们可以知道以西结书里大部分建筑的意义和用途,但对于殿后房子的使用,却找不到一点暗示。这房子比殿还要大。殿的尺寸是一百肘乘六十肘,但殿后的房子是一百肘乘八十肘。虽然这房子比殿还大,圣经却没有记载这房子的用途。

 我研究这房子时,主给我看见这房子表征基督的丰富。旁屋表征基督的丰满,但殿后的房子乃表征基督的丰富。我们需要区别基督的丰富和基督的丰满。基督的丰富是基督的所是。例如,基督是生命、亮光、实际和道路。基督的丰满乃是召会作基督的彰显。(弗一22~23。)基督的丰满是基于基督的丰富。当我们经历并享受基督的丰富,我们就成为召会作基督的丰满,祂的彰显。旁屋指明基督的丰满,殿后的房子指明基督的丰富。

 我要简单的向你们说明,殿后的房子如何表征基督的丰富。假如你到一位弟兄家里作客,他没有给你一个房间住,而叫你睡在客厅的沙发上,这指明这位弟兄并不富有,他是贫穷的。然而,如果那位弟兄特别为你预备一间宽敞的空房间,这就指明他是富有的。这里的点乃是:我们的基督非常丰富。基督丰富到一个地步,能满足神与人一切的要求,应付神与人一切的需要,并且仍然有一间大『房子』余剩。这房子指明基督是丰富的,有丰盛的余剩。

 我们不该认为作神建筑的基督,只有我们所需要的那么多。原则上,基督作神的建筑,总是有余剩的,并且所余剩的比所用的还多。我们要记得,五饼二鱼食饱五千人,还有十二篮余剩。(约六12~13。)剩下的比开头手中所有的还多。这指明基督是无限无量的。在我们所需要之基督那一分的后面,有更大的一分是『空余』的。基督不会像有些公寓大楼挂着『客满』的牌子,对于基督总是有『空余』的。因着基督有追测不尽的丰富,所以祂这房子总是有空余的。

 这房子的尺寸(包括墙的厚度)是一百肘乘八十肘,这是很有意义的。八十是十乘八。八这数字表征复活,十表征丰满。所以八十指明丰满的复活。不仅如此,这房子的面积是八千平方肘,就是一百倍的八十。换句话说,这是一千倍的复活。

 殿后房子的量度包括了四面的围墙,各厚五肘。房子实际的容量是七十肘乘九十肘。(结四一12。)这些数字也很有意义。七十是十乘七,九十是十乘九,而九是三乘三。这些数字指明完成(七)、丰满(十)、复活(八)和三一神(三)。这一切给我们看见,基督是何等丰富。

圣殿及其前后房地的尺度


 以西结四十一章十三至十五节给我们看见圣殿及其前后房地的尺度:『这样,他量殿,长一百肘;又量空地,和那房子,并墙,共长一百肘;殿的前面,和两旁的空地,宽一百肘。他量空地后面的那房子,并两旁的楼廊,共长一百肘。』殿长一百肘,殿的前面和两旁的空地,宽一百肘。内殿宽二十肘。(2,4。)殿墙厚六肘,(5,)两边共厚十二肘。旁屋各宽四肘,两面加起来宽八肘。(5。)旁屋的外墙厚五肘,两面加起来厚十肘。(9。)旁屋外面的余地每边宽五肘,加起来宽十肘。(9。)我们把这些加起来,就有六十肘。(参三一○页第四图。)联属于殿的旁屋和圣屋中间的空地,在殿两边各宽二十肘。我们若把这些加起来,就有一百肘;(参二六八页第一图;)形成一个边长一百肘的正方,表征基督作神的居所,是全然完美、直立、完整并丰富的。

 内院、殿的前面和两旁的地,宽一百肘,长也一百肘。因此,这地区(有祭坛为其中心)也是边长一百肘的正方。这进一步指明,基督是完全、直立并完整的,祂完全够资格为神所用,以完成祂救赎的工作。

 空地连同殿后的房子及其围墙,长一百肘。(13。)空地后面的那房子,并两旁的楼廊,也是长一百肘。(15。)这里在殿后面又有一个边长一百肘的正方。这又指明基督是完全、直立并完整的。祂足以应付神与人的需要,并且绰绰有余。基督的盈余实在是丰富的。

 这奇妙的排列启示我们神的智慧。虽然总共有三块地,但每一块都是一百肘见方。这指明在三一神里有一百倍的完整平方和一百倍的丰富盈余。

 我要请你们用全圣所纲领图,(二六八页,)来看圣殿和内、外院全部的面积。引到外院的东门,(四十6~16,)和引到内院的东门,(32~34,)加起来共一百肘。外院从外门到内门也长一百肘。内院长一百肘;殿本身长一百肘,空地和殿后的房子也长一百肘。把这五部分加起来,总共有五百肘。这位在各面全然完美的基督,乃是一百倍的五。我们要记得,五是负责任的数字。因此,基督为我们在神面前负一百倍完全的责任。这幅图画描绘出基督的完整、直立和富余。祂的完整、直立和富余是完全的,是出于神的,且是在复活里的。基督为我们在神面前负责任,为神作了完整、完美、无瑕疵的见证。

圣殿的墙壁


 按照以西结书里的记载,联属圣殿的各部分,包括殿本身、廊子、旁屋、殿后的房子、以及所有的墙壁,都是用木板遮蔽的。(四一17。)因此我们进到殿里,什么也看不见,只看到木板。这与摩西所立起的帐幕完全不同;帐幕里到处所能看到的都是金子。每一部分都用金包裹。(出二六29。)反之,在以西结书这里,每一部分都是用木板遮蔽的。金表征神性,木表征人性,特别是主耶稣正确的人性。

 以西结书中满了人性。在一章,宝座上的基督是一个人。在宝座上有一个人。甚至在祂的荣耀里,基督也启示为一个人。在四十三章,当荣耀重新充满圣殿时,有一人在那里。(2,6。)这人就是主自己。在神的建造里,主要的材料乃是人性。这指明我们需要有人性,但不是天然的;我们需要有耶稣的人性。正确的人性不是我们天然的人性;正确的人性乃是耶稣那钉死、复活并升天的人性。

 在关于圣殿的记载里,六这数字用了许多次。几乎每个入口、门和过道都有数字六。卫房是六乘六,铺石地上的三十间房子是五乘六。我愿意再次指出,六这数字在此表征那人耶稣的人性。遮蔽圣殿内部的木板,也表征主耶稣的人性。

 圣经没有记载用何种木头来遮蔽墙壁。同样,我们也很难描述主耶稣有何种的人性。耶稣的人性是奇妙的。我们无法描述,但我们却能看见,也能得着。

 在所有遮蔽的木板上都刻有基路伯和棕树。(四一18~20。)基路伯就是一章所描述的四活物;表征主的荣耀显在受造之物上。在基路伯中间有棕树,表征基督的得胜和基督永远常存的能力。在一章,基路伯有四张脸,但在墙上的雕刻里,基路伯只有两张脸-人的脸和狮子的脸。人的脸表征并显彰人性,狮子的脸表征在人性里的得胜。

 四十一章十八至十九节说,『墙上雕刻基路伯和棕树;每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸;这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向着棕树;殿内周围,都是如此。』这里告诉我们,每二基路伯中间有一棵棕树。这表征我们在显出基督荣耀的形像中,彰显基督的得胜。每棵棕树一边有人的脸,另一边有少壮狮子的脸。这表征基督的荣耀和得胜显在得胜的人身上。这就是说,我们若与基督有交通并享受基督,我们若彰显基督并因基督得胜,那么别人就会在我们身上看见人的脸和狮子的脸。在我们身上就会有基督的形像、荣耀和得胜。

 我们需要留意一个事实:基路伯和棕树不是漆在木头上,而是刻进去的。这启示我们,作为遮蔽的木板,需要被主所『雕刻』。被雕刻乃是指受苦。我们遇到一些弟兄姊妹,在他们身上给人一个印象,他们有些东西是被主雕刻过的。基督的得胜和主的荣耀已经刻到他们里面。主常存的能力、新鲜、和常新的生命,都刻到他们里面了。因着主的雕刻,他们无论到那里都带着这种形像和印象。

木头作的香坛


 香坛完全是木头作的。每一部分,包括坛角都是木头作的。(22。)这与摩西所立帐幕里的香坛完全不同。帐幕里的香坛是木包上金作成的,表征神性包着人性。(出三七25~26。)立在这殿里的香坛,单单是木头作的,表征只有耶稣的人性。

 在帐幕和圣殿里,都有坛、灯台和陈设饼桌子。但在以西结书这里,坛也就是桌子。(四一22。)作为坛,这是我们献祭给神用的;作为桌子,这是神向我们供应的地方。坛是为着我们献祭给神使祂满足,桌子是给神为我们预备东西使我们满足。因此,一个坛有两种用途:为着我们对神,这是坛;为着神对我们,这是桌子。我们在这坛上向神献上出于基督的东西,而神在这桌子上为我们预备出于基督的东西。二者都是在基督的人性上。

 所有摆在这坛桌上的,必须都是基督。基督在坛上是给神的香,基督在桌上是给我们的食物。当我们在其上献上基督给神,这就是使神满足的坛;当神在其上为我们预备一些出于基督的东西,这就是使我们满足的桌子。换句话说,基督在坛上就是香,基督在桌上就是食物。

 这里主要的点乃是,墙用木头遮蔽,而香坛也是木头作的;木表征主耶稣的人性。木的香坛高三肘,长二肘,表征三一神在复活里乃是见证。

 木头作的坛所放的地方,周围也都是木板刻着基路伯和棕树。这指明我们若彰显基督的荣耀和得胜,就会有这个坛桌,给神和我们在基督里一同有交通。在此神享受我们在基督里所献的香,我们也享受神在基督里所供应的食物。这样,我们和神都享受了基督。神因着基督里的馨香得了满足,我们也因着在基督里的食物供应得了满足。现在我们需要看见,惟有在一种空气之下,在一种情形当中,就是有人彰显出基督的荣耀和得胜时,才能有这相互的享受。我们若靠基督得胜,并彰显基督的形像和荣耀,我们就会有坛桌,使我们与神交通并享受基督。这交通与享受乃是我们在基督里并靠基督得胜的结果。

没有灯台


 在这殿里没有灯台发出亮光。在帐幕里,圣所内没有窗或开口,所以需要灯台。但在以西结书所描述的圣殿里,有许多窗棂用来透光通气;因此就不需要灯台。

 在外殿和内殿入口处,各有一道门;(23;)每道门各有两扇,每扇又分作两扇,是折迭的。入口只是一个开口,开口里面有能开能关的门。这事应用到我们今天的情形,可以说,当正面的人(就如使徒)进来时,我们当然该开门。然而,当消极的人(就如豺狼-太七15)进来时,我们就必须关门。

 你所在地的召会有没有门?我担心你所在地的召会只有通道,却没有入口的门。在召会生活中我们需要有入口也有门。一面,我们应当向正面、积极的人事物敞开;另一面,我们该向消极的人事物关闭。我们该把门关起来,不让这些消极事物进来。门的功用与窗棂相似:向积极、正面的事物敞开,向消极的事物关闭,不让其进来。

 每一入口有两扇门,每扇门又分为两扇折迭门;每道门口总共有四扇门。(结四一24。)每扇门有两扇折迭门,这表明门是可伸缩、可转动并折迭的。有时在召会生活中,领头的人没有伸缩性。他们不知道如何折迭并转动。召会需要可转动、折迭、伸缩的门,易于开启,也易于关闭。

圣屋


 圣屋是连接内院和外院的联结房子。这些圣屋位于北面和南面,(四二13,)各宽五十肘,长一百肘,中间有一条夹道宽十肘。南北圣屋各有两排,中间隔着一条夹道相对着。因此,南屋的许多门开向北,北屋的许多门开向南。这使圣屋成为联结的房子。

 这里的重点乃是,圣屋是祭司吃供物的地方。我们已经看见,外院里铺石地上的房子是百姓吃祭物的地方。现在我们看见,圣屋是给祭司吃供物,并摆放、储藏供物的地方;祭司就是把圣衣放在这里。(14。)

 在铺石地上的屋子里,百姓能享受基督,但他们无法彰显基督,因为他们没有圣衣。圣衣表征彰显并活出来的基督。供物表征基督作我们的享受,圣衣表征基督作我们的彰显。在外院里的人只能享受基督,却无法活出并彰显基督。祭司的情形是进步多了。祭司不只享受基督,也彰显基督。他们不只吃基督,也活出基督。除此之外,他们还有基督的储存。在这一切事上,我们能看见在经历基督上更多的进步。

 在圣屋这里,人达到了属灵经历的最高峰。在圣屋里生活就是在基督里生活。在圣屋里吃供物,就是吃基督。穿上圣衣就是穿戴基督。由此我们看见,在圣屋这里,我们在基督里生活、享受基督并彰显基督。

 位于北面和南面的圣屋彼此相对;这表征交通、见证和印证。储存、供应并享受基督,乃是交通、见证、印证的事。

 圣屋长一百肘,宽五十肘。一百这数字表征完满中完全的完整,五十表征人接受神的恩典之后背负完满、完整的责任。并且,我们若把北面和南面的圣屋合起来,就有另一个边长一百肘的正方,表征完全的储存、供应和享受。不仅如此,这些圣屋彼此见证,而合起来就有绝对、完全的完整。这指明当相互的见证加在一起时,对基督就有完全的享受和储藏。我们个人无法得着这个,乃是与众圣徒才能得着。(弗三18。)

 圣屋和旁屋一样,都有三层。(结四二5~6。)圣屋与旁屋高度相等,指明圣屋与基督的丰满相合。祭司享受基督、穿戴基督、储存基督并得着基督到一个地步,他们的圣屋与旁屋(表征基督的丰满)一样高。

 六节说,『圣屋有三层,却无柱子,不像外院的屋子有柱子;所以上层比中下两层更窄。』虽然圣屋有三层,却没有柱子。就属灵的经历说,这指明人享受基督达到最高的境地时,就不像在属灵较低的境地。那些在圣屋里的人并不彰显基督的能力,那是柱子所象征的。反之,圣屋是重在表明基督的超越与高超。铺石地上的屋子和四拐角上的房子重在表明基督的低就和普及;廊子指明基督的便利;圣殿周围联属的房子和旁屋外的余地,是指着基督的富余;殿周围的空地,并空地后的空房,表明基督的丰富和有余。现在我们看见,圣屋重在说明基督的超越和高超。为这缘故,圣屋有三层,却没有柱子,像院子的柱子那样。

 在最高的一层,就是第三层,两面都有楼廊,彼此相对。这指明我们越享受基督,就越有印证。我们越在基督的享受里升高,就越有交通和相互的印证。

 当我们有第三层所表征对基督的享受,我们就会珍赏交通和印证,并彼此敞开;我们就不喜欢单独或关闭。然而,那些在主里年幼,没有多少属灵长大的人,不会感觉需要交通和印证,他们宁愿单独。那些享受基督、储藏基督、穿戴基督、凭基督活着、靠基督事奉神的人,生命会成熟并达到一个属灵层次,他们所过的乃是满了交通和相互见证、印证和敞开的生活。

 第三层圣屋,因有楼廊占去一些地方,所以比中下两层窄些。这指明当我们对基督的经历和享受达到第三层时,我们就会多向人敞开,和人交通、印证,而自己保留的部分,就比在低层时少了。

两边煮祭物之地


 在圣屋西边,靠近后面的地方,两边有煮祭物之地,就是祭司煮祭物、烤素祭的地方。(四六19~20。)这是祭司的『厨房』。百姓的厨房是在外院的四拐角那里,但祭司的厨房是在圣地内这两个地方。

圣殿四围的地


 量完圣殿以后,以西结就被带到圣殿及其内外院整个建筑的外面,那人就量了墙外的地。(四二15~20。)这块地每一面量出来都是五百竿,不是五百肘。(16~19,原文。)一竿等于六肘;因此,墙外的地是一个边长三千肘的正方,总面积是九百万平方肘。然而,只有中间一个边长五百肘的正方是用来建殿,所以圣殿整体周围的空地很宽阔。

结论


 末了,我们作一个结论。这幅圣殿圣地的图,有四点特别:

分别


 殿的设计给人一个强烈的印象,就是分别。围绕这块空地的墙把圣的与俗的分别出来。

 这里总共有四道墙:围绕整个基地的墙,围绕外院的墙,围绕内院的墙,围绕圣殿的墙。这些墙包围着殿,使圣的与俗的分别出来。这启示人进入殿,必须经过四重的分别。分别的界线是何等的大!圣殿及内外院这整体,在每一边外面都有一块宽阔的空地,使其与墙相隔一千二百五十肘。这指明在基督里与世俗相隔很大。

进级的


 殿的设计也给人一个进级的印象。我们越往里面走,就越高;我们在圣殿里,就比地平高出十五肘。并且我们越升高就越宽阔。越里面、越高、越宽阔,这就是进级。对神圣别建造的这个经历乃是进级的。

对称的


 不仅如此,圣殿的外观清楚的给人一种平衡、对称的印象。在这设计里没有一样东西是歪斜或弯曲的。每一样都是完全平衡、正方、直立的;没有一样是弯曲的。

召会生活的图画


 这是召会生活的图画。召会生活就是完全分别的生活、进级的生活、平衡的生活。召会生活也是直立、正方、正直的。