第二十二篇 圣殿与旁屋
总纲目




圣殿
廊子
台阶
两根柱子
外殿
门口
内殿
旁屋
是殿的丰满
表征在复活里的三一神
外墙
窗棂和棕树
余地
空地
旁屋的门

 读经:以西结书四十章四十八至四十九节,四十一章二十五节下至二十六节上。

 在本篇信息中,我们要来看圣殿与旁屋。圣殿分为三部分:廊子、圣所(外殿)、至圣所(内殿)。

圣殿


 我们经过祭坛以后,就来到圣殿。圣殿主要分三部分:廊子、称为圣所的外殿、以及称为至圣所的内殿。除此之外,还有附在旁边的建筑,以西结称为旁屋。旁屋在圣殿整个建筑的周围。因此,圣殿是由三部分连同一个附着的建筑所组成的。

廊子


 我们先来看殿的第一个主要部分,就是廊子。

台阶


 廊子前有十层台阶。(四十49。)现在我们可以看见,圣殿及其内外院全部共有三层:外院是第一层,内院是第二层,圣殿是第三层。圣殿的地平就在第三层。我们要记得,围墙外的街道比外院的层面更低。我们若从圣殿整体之围墙外的街道开始算起,就有四层:街道是第一层,外院是第二层,内院是第三层,圣殿的地平是第四层。这使我们对圣殿的高度有一点认识。

 这也指明,我们越往殿的里面走,我们就越升高。当我们在围墙外面,我们是在最低层;但我们进去并往里面行,就越过越升高。我们从街道进到外院,必须升高七层台阶;从外院到内院,必须再升高八阶;从内院进到圣殿,又再升高十阶。由此我们看见,殿比街道总共高出二十五阶。

 虽然从街道到圣殿的地平,我们必须上二十五阶,但实际上我们只升高了十五肘。我们能算出这个数字,因为通往殿的十阶,等于圣殿站台的高度。在四十一章八节,以西结说他看见圣殿的高度是六肘。这等于十层台阶的高度。这六肘高的站台,就是圣殿全部建筑和旁屋的基础。这十层台阶的高度等于六肘,所以,从街道到殿的地平有二十五阶,就应当有十五肘高。

 (第四图:圣殿平面图)

 这里的数字也是非常有意义的。二十五是五乘五,指明在责任里负责任。十五是五乘三,指明由在复活里的三一神来负责任。我们把这些点放在一起,就能看见在圣殿里越升越高的路,就是在复活里之三一神所负的责任中来负责任。离了三一神在复活里来负责任,我们是无法升高的。

两根柱子


 我们从台阶往前到两根柱子。我们需要区别两根柱子和殿的门柱。(四一21。)门柱是方的,而柱子是圆的。圣经记载门柱的尺寸,却没有说到柱子的尺寸。以西结没有告诉我们柱子的尺寸,这事实指明柱子必定是无限量的。因此,这两根柱子表征基督作神的见证,用无限无量的能力背负神的家。

 现在我们来看廊子本身。四十章四十八节说,『于是他带我到殿前的廊子,量廊子的墙柱,这面厚五肘,那面厚五肘;门两旁,这边三肘,那边三肘。』这里我们看见两根门柱各五肘厚。五这数字指明负责任,二这数字指明见证,所以这两根门柱的意义,就是在见证中负责任。三这数字再次表征复活里的三一神。

 廊子长二十肘,廊子的入口宽十四肘。(四十48~49。)我们已经看见,十四这数字是由七乘二或由十加四所组成。七表征完成,二表征见证;十表征丰满,四表征受造之物。因此,廊子也表征受造之物背负丰满的完整见证。

 关于廊子还有一点,就是廊子是用作缓冲的地方;这使殿容易给人接近。在召会生活中,我们也该有个缓冲的地方,让人容易进来。这就是说,我们需要有一种气氛是伸展出去的,让人容易接触我们,摸着我们。这样一个缓冲的地方使人能接近召会,使我们能带人进来,并且能留住人。廊子或缓冲的地方除了使殿容易接近以外,也是一个地方让我们能慢下来,进前来,预备自己进入殿内。

外殿


 我们经过了廊子,就来到外殿。外殿的门口宽十肘。(四一2。)第一个入口是廊子的入口,宽十四肘,但进入外殿这第二个入口宽十肘。这指明我们越往里面,路就越窄。我们将要看见,内殿的入口甚至更窄,只有六肘。照四十一章二节看,门两旁每边各五肘;有两根门柱各五肘,指明在见证中负责任。

 外殿长四十肘,宽二十肘,总共是八百平方肘。八百这数字指明一百倍的复活。四十和二十都是五的倍数。二十是四乘五,四十是八乘五。五是由四(受造之物)加上一(独一的神)所组成,表征人接受神的恩典来负责任。八这数字表征复活。所以,四十由八乘五组成,表征人作为神的造物,加上在复活里的神,产生一种有完全、完整样式的事物。

门口


 内殿的门口宽六肘。(四一3。)我们已经看见,这表明我们越往里走,入口就越窄。我们在廊子外面,是不受限制的;当我们来到廊子里面,就有一点限制。这限制不是很窄,因为仍然有十四肘。然而,当我们经过廊子来到外殿,入口就变窄到十肘。当我们继续往前,到达内殿,入口就更窄,只有六肘了。从属灵的经历得知,我们越亲近主,就越受祂的限制。我们若是松懈随便的,这就表明我们远离了主的同在。我们越接近主,就越受限制。

内殿


 我们现在从外殿往前到内殿。四十一章三节说,『他到内殿,量墙柱,各厚二肘,门口宽六肘,门两旁各宽七肘。』墙柱各厚二肘,又是指明见证。

 四节告诉我们,内殿是二十肘见方。帐幕里的至圣所是正方,(出二六,参出埃及记生命读经第九十九篇,)建在美地上圣殿里的至圣所也是正方。(代下三8。)殿墙厚六肘,(结四一5,)表征主耶稣的人性。主耶稣的人性是神居所站立的力量。在帐幕里直立的皂荚木表征主耶稣的人性。(出二六15。)现在我们需要看见,以西结书里的殿墙也表征耶稣的人性。主耶稣作为正当的人,乃是直立、支持的墙。

 二十由四乘五组成。二十肘见方,就是内殿的面积,等于四百平方肘,就是一百乘四。五乘四(二十肘)成了一百倍的四,表征神在受造之物里,以受造之物作祂的居所。当我们这些蒙了神恩的受造之物,相调为一,成为完全的正方,就是成为一百乘四的单位时,神就在我们中间得着祂的住处。

旁屋


 在圣殿的南、西、北三面有旁屋。(参三一○页第四图。)这些旁屋共三层,每层有三十间,总共有九十间旁屋。殿墙分三部分,殿墙的第一层宽六肘,第二层宽五肘,第三层宽四肘。因为是一层放在一层上面,所以就形成了一肘宽的坎,旁屋的梁木就搁在这坎上。(结四一6。)旁屋的第一层梁木放在第一层坎上,旁屋的第二层梁木放在第二层坎上。

 在圣殿周围的旁屋,越高就越宽。最低一层的旁屋是四肘宽,第二层旁屋是五肘宽,第三层旁屋是六肘宽。然而,圣殿往上直立,宽度不变。旁屋越高就越宽,这指明我们与主越往高处,我们在经历中也变得越宽广、越丰富。我们越进到里面,就越升高;越往高处升,就越宽广。第一层的旁屋是四肘宽,表征我们是一般的受造之物。但我们越升高,越变宽,我们的数字四,就变成数字五,背负一些责任。然后我们再升高变得更宽广,就成为数字六,就是神在第六日所造正确的人。这指明我们会与主耶稣一样的高,一样的宽广;祂乃是墙。这启示仅仅作受造之物,并仅仅背负一些责任是不够的,我们需要成为正确的人,有数字六。

 照以西结四十一章八节看,围着殿有高台,就是殿和所有旁屋建在其上的基础。这个高台高六肘,再次表征主耶稣的人性。因此,主耶稣的人性乃是根基、基础和墙。

是殿的丰满


 圣殿的美丽乃在于旁屋。假若拿掉了旁屋,殿就太简单,不美丽了。

 严格说来,殿表征基督。虽然基督与召会性质相同,但是殿是指基督自己,而作为殿之丰满的旁屋,表征召会是基督的丰满。我们在以弗所一章二十三节看见,召会是基督的身体,乃是祂的丰满。假如殿没有旁屋,殿就没有丰满。九十间分作三层的旁屋,彰显殿的丰满。拿掉这些旁屋,就是将殿的丰满夺去。正如旁屋是殿的美丽,照样,基督的美丽乃是召会,身体,作祂的丰满。

 在以西结对神圣别建造的叙述里,常常用到三十这数字。铺石地上有三十间屋子,门洞里有三十个窗,门洞内的柱子有三十个柱面。这些数字都指明我们能享受基督有多少,在于我们经历基督有多少;我们能彰显基督有多少,在于我们享受基督有多少。

 旁屋预表召会是基督的丰满,是祂的彰显。为着彰显的三十间旁屋,是基于为着享受的三十间圣屋。我们所彰显的基督,无法多于我们所享受的基督。我们所彰显的基督,只能到我们享受祂的程度。我们对基督的享受,至终成了基督的丰满、彰显。

表征在复活里的三一神


 旁屋有三层,表征在复活里的三一神。我们是在复活里并在三一神里彰显基督。当我们在三一神--父、子、灵里,当我们在复活里,我们就彰显基督连同我们对祂的享受。当我们经过十字架,并进入复活时,我们就在三一神里面,享受父的爱、基督的恩、和圣灵的交通。(林后十三14。)

 三十间旁屋有十二间在北边,十二间在南边,六间在西边。三十间旁屋也可分为六组,每组五间。六这数字表征人在第六天被造,五这数字表征人这受造之物,藉着接受神的恩典而担负责任。我们担负责任,不是靠自己的能力,乃是藉着神的恩典。这指明旁屋是神加到我们里面来负责任而有的结果。旁屋有三层,每层有三十间,分为六组,每组五间。这指明我们在复活里,在三一神里,倚靠神的恩典,在神面前担负责任,结果我们就成为所享受之基督的丰满、彰显。

外墙


 旁屋的外墙厚五肘。(结四一9。)五这数字在此指明我们接受了神的恩典,在神面前担负责任。一面,召会是神与人的组成;另一面,召会也是人在神面前负责任。假如长老、同工、和所有的圣徒,都没有在神面前负责任,就不会有旁屋,没有召会作基督的丰满。但我们若一同担负责任,那么就会有基督的丰满,基督的彰显。当我们这些神所造的人接受了神的恩典,担负我们的责任,尽我们的功用,那么就会有召会作基督的丰满。

窗棂和棕树


 现在我们再来看窗棂和棕树。我们已经指出,窗棂是为着通风透光,也是为要挡住消极的事物。(四一16。)这些窗棂表征基督是赐生命的灵。主的灵在那里,那里就有自由。(林后三17下。)赐生命的灵是非常自由的,但还是有窗棂。一面,这里有自由;另一面又有帘幕。凡是属天,出于生命、光和纯洁空气的,都能进来。但凡是不洁净、邪恶和消极的都被窗棂、帘幕挡住。这说出基督作赐生命的灵,如何在我们里面运行。

 棕树是雕刻在窗旁的墙上。(结四一18~19。)棕树生长在野地里,冬夏常青。这指明基督在试炼和试诱中一直得胜不败,具有永远常存的能力和力量。得胜和常存的能力、力量,总是与空气和光联在一起。这就是说,我们的得胜和能力,与赐生命的灵有关。我们若享受赐生命的灵,也就会享受基督的得胜、能力和力量。

余地


 四十一章九节说,旁屋之外,还有余地。这表征基督丰富的盈余。无论我们多么需要基督,无论基督多么满足我们的需要,还是有东西余留下来。当主耶稣满足了饥饿的人群,还有十二篮余剩。(约六。)我们可以说,在旁屋三边的余地乃是十二篮。主永远不会缺乏;祂总是丰富而有余剩的。基督总是充足的,基督的恩典也是充足的。基督和祂的恩典是无穷尽的。无论我们多么享受祂,总是有余剩。

 旁屋外面空出来的余地,宽五肘,(结四一11,)尺寸与外墙的厚度一样。五这数字再次指明接受主的恩典使我们负责任。这里我们需要看见,无论我们多么凭神的恩典来负责任,恩典总是有余的。我们担负五肘的责任,神就会给我们五肘有余的恩典。当我们担负我们的责任时,神总是给我们丰盛的恩典。这是神的法则。

空地


 在旁屋余地和圣屋中间,有空地宽二十肘。(10。)这二十肘的空地指明基督的恩典不只是足够的,也是丰富的。二十这数字由十乘二和五乘四所组成。这指明完全的(十)见证(二)是由受造之物接受恩典,在神面前担负完全的责任。由此我们看见我们所经历的基督,以及我们所享受的恩典,乃是宽敞、广阔、丰富、完满的,并有许多富余。

 我们若看见这点,就会领悟我们有十二篮的剩余,然后去喂养人,又会有更多篮的剩余。这是因为基督总是越过越丰富的;祂是无穷无尽的。我们享受祂一次,就有五肘剩余;我们再享受祂,就有二十肘剩余。基督绝不会变得更少,祂总是越过越多。因着基督是如此丰富,所以年复一年,尽职的人会越过越丰富。

旁屋的门


 虽然有九十间旁屋,却只有两个门。这指明出口既不多,所以容易进去,却不易出来。没有后门或侧门的出口。窗棂有很多,却只有两个门。不仅如此,门是向着余地的。如果没有余地,就无法开门。

 我们需要留意这个事实:门是开向余地的。若没有余地,就没有门,也没有入口。这指明恩典有余才有入口。我们若在事奉上耗尽了,勉勉强强的得胜,我们就没有多余的恩典;结果就没有门,没有入口。入口是基于多余的恩典。我们若活在主里面,我们的聚会和事奉就该有余地,有多余的恩典;那么就有大门为我们敞开,没有人能将它关闭。(启三8。)