第二十一篇 祭坛
总纲目




祭坛是全圣所之地的中心
神与人相会的地方
对神死是释放
对人死是了结
祭坛的样式和尺寸
神的炉床
大磴台
小磴台
底座
台阶
肘的量度
祭坛与圣殿

 读经:以西结书四十章四十七节,四十三章十三至十七节。

 本篇信息我们要继续从内门,甚至从内院来看中心的事-祭坛。在看祭坛以前,我想复习一下另外两件事,好使我们印象深刻。

 首先,我们看过在东、南、北三面总共有六个门,分为三组,每组两个。我们要记得,六乃是人的数字,因为人是在第六天造的;三这数字表征在复活里的三一神。六个门表征三一神与人调和。三与六调和。门分为三组,每组两个,这事实指明三一神成了一个人-神人,在祂的钉死里被『裂开』(或被切割),如今祂乃是在复活里。现今祂是门,我们藉着祂得进入神里面,并进入一切属神的事物里。

 第二,我们需要注意从外门到内门距离刚好一百肘。(结四十47。)一百这数字是由十乘十或二十乘五所组成的。十乘十表征完满中的完满,或完全中的完全。二十乘五表征完满和完全负责作见证。不仅如此,如第一图所示,有三段的一百肘,共三百肘。(二六八页。)我们再次看到三这个数字表征三一神,成了一个人-神人。何等奇妙!何等美妙!我们乃是在这样一位神人里面。祂被钉十字架,但如今祂在复活里,而我们在祂里面。

祭坛是全圣所之地的中心


 我们若参考圣殿及其内外院纲领图,可以看见不论从那一个门进入圣所,最后一定会到祭坛这里。没有例外;祭坛是必经之地。我们都是经过这位奇妙的神人进来的,祂被钉十字架,如今在复活里。我们若是要遇见神,就必须来到祭坛。

 祭坛乃是在全圣所之地的中心。祭坛不仅是内院的中心,也是全圣所之地的中心。

 事实上,表征十字架的祭坛,乃是宇宙的中心。从人与神的关系来说,是以地为中心。地面上居人之地的中心乃是迦南美地,巴勒斯坦,因为这美地是欧亚非三大洲的联结中心。美地的中心是耶路撒冷城;耶路撒冷城的中心乃是圣殿的所在地;而全圣所之地的中心乃是祭坛。因此,祭坛至终乃是宇宙的中心。祭坛既表征十字架,这就是说,十字架乃是宇宙的中心。

 我们认识十字架完全的意义,乃是很重要的。根据基督教肤浅的教训,十字架是主耶稣为我们受死的地方。这当然是对的,但十字架的意义不只如此。十字架这宇宙的中心,表征神、人、以及一切受造之物包罗万有的死。主耶稣在十字架上的死,不是仅仅个人的死,乃是包罗万有的死,包括了神、人、和一切受造之物。

神与人相会的地方


 我们已经指出,从圣殿及其内外院纲领图可以看见,不论人从那一个门进去,都会来到祭坛这里。当神从圣殿来与人相会时,同样也是来到祭坛这里。所以,祭坛不仅是宇宙的中心,也是神与人,人与神相会的地方。若有一个人从北门进入,另一个人从南门进入,二人就会在祭坛这里遇见神,并彼此相遇。

 神从祂的居所出来,到了十字架,并且死在那里。首先,祂离开了祂的居所,生于伯利恒;在地上生活了三十三年半之后,祂来到祭坛,就是来到十字架。祂死在那里的时候,并不是单独的。藉着祂的成为肉体,祂将人穿在祂身上。因此,祂死在十字架上时,人也死在那里。这指明神与人在十字架那里,藉着死相遇在一起。

对神死是释放


 然而,神不会受死影响。不论祂经过多少死,祂仍是一样。实际上,死帮助祂得着释放。神从祂的居所出来,上到十字架,并且死在那里,为要释放祂里面的所是。我们可以用麦粒作比方。麦粒种到土里,就死了。这死是可怕的,还是美妙的?我们该说麦粒的死是美妙的,因为若没有这死,麦子里面一切丰富和美丽的事物,都无法得着释放。因此,麦粒的死不是可怕的,而是美妙的。同样的原则,对神来说,死也是美妙的。主耶稣说,『一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。』(约十二24。)祂把自己说成一粒麦子,落在地里死了,为要繁增出许多子粒来。藉着祂的死,祂里面神圣生命的丰富得着了释放。因为神是生命,甚至是复活,祂不能被死了结。凡是出于人的事物,都会被了结;但凡是出于神的,反要藉死得着释放。现在我们看见,当神去到祭坛-十字架,并且死在那里,祂的生命就得着了释放。

对人死是了结


 正如我们所指出的,人也在十字架上。当主耶稣死的时候,人也死了,这死是指人的了结。一切与人有关之消极的事,都在十字架上了结了。赞美主,我们都在十字架上了结了。藉着主耶稣在十字架上包罗万有的死,神一切的丰富都释放出来。基督十字架上的死,对神是美妙的释放,对我们是美妙的了结。我们都需要这祭坛的异象。我们需要看见,不管我们年纪多大,我们都同时在十字架上了结了。神的丰富在那里得着释放,一切消极的事物也在那里被了结。所以,基督十字架上包罗万有的死,乃是我们的了结和神的释放。

 神与人的调和,开始于主耶稣生在伯特利。藉着祂的成为肉体,神进到人里面。然而,人与神的调和开始于十字架,而完成于复活。经由主的死与复活,我们被放到神里面,并与神调和。所以,藉着成为肉体,神进到人里面;藉着死与复活,人被放进神里面。

 我们一切的所是并所有,都在十字架-祭坛-上了结了。藉着十字架,神圣的生命得着释放,然后藉着基督的复活,这生命分赐到我们里面。如果将一粒麦子和一粒小石头埋在土里,一些活的东西会从麦粒长出来,但石头仍然埋着。藉着主耶稣死在十字架上,祂这一粒麦子得了释放,但我们这些死的『石头』却被了结了。虽然我们已经这样被了结,神圣的生命却分赐到我们里面,使我们成为美妙的人。

 我们原本不是美妙的。我们得救之前,是在全圣所之地的墙外,那时我们非常爱自己。等我们得了救,从门进到外院之后,就不再那么爱自己了,但多少仍有些自怜。然而,等我们进入内院之后,就不再自爱或自怜了;反而,我们恨恶己。当我们更往前来到祭坛,就看见丑陋的己已经被了结;这己就是我们在墙外时所爱,也是我们在外院时所怜,并且是我们在内院时所恨恶的。既然己已被了结,我们就不需要爱它或怜它,甚或恨它了。反而,我们应该简单的把己忘掉,将其留在祭坛上。

 我们已经指出,在我们与神的交通中,十字架-祭坛-既然是占中心的位置,我们就无法避开它。事实上,我们一旦从门进来了,就开始看见关于十字架的事。十字架含示于门,门表征主耶稣满足十条诫命所有的要求,然后死在十字架上满足神律法公义的要求。在外院的铺石地上吃祭物,也含示十字架,因为这些祭物乃是经过了死。不仅如此,煮祭肉的地方,和宰杀祭牲的桌子,也含示十字架。这指明神的圣所各处都看见十字架-大门、铺石地、外院四拐角煮祭物的地方、和内院的桌上。所以,十字架不只是中心,也是圆周。十字架扩展到四方,到每一个角落。我们得救之后,到处都碰着十字架。不藉着十字架,就不能摸着基督,或有基督徒属灵的经历。

 在我们基督徒生活中,虽然到处都碰着十字架,但是当我们来到祭坛,就是来到神建筑的中心时,还是要特别的经历十字架。来到中心的祭坛,乃是认识我们一切所是并所有,都在十字架这里了结了。在此我们有十字架确定的经历,并不仅仅是表面的认识。在我们与主的交通中,我们被带到一个点:确定的摸着十字架,感觉到神不再让我们凭天然的人活着。这使我们这个人有了主要的破碎,而绝对的降服于十字架。结果,我们就认识天然的生命是什么,以及脱去旧造是什么意思。这就是经历十字架作中心。

 我很忧伤,虽然我们许多人都听过十字架的信息,我们中间却只有少数人真正过钉十字架的生活。例如,我们在婚姻生活中,可能没有过钉十字架的生活。一位已婚的弟兄如果和他的妻子争吵,这就指明他们没有过钉十字架的生活。他们若过钉十字架的生活,就不会互相指摘,并为自己辩护。那些过钉十字架生活的人,遭到攻击或批评时,不会为自己辩护。他们藉着十字架的死,经历亚当和旧造的了结,并享受藉十字架所释放之神的丰富和祂神圣的元素。

 有些人,特别是青年人,听见关于祭坛的这些话,也许会害怕,认为最好不要爱主、寻求主。他们也许认为从门进入外院,在铺石处享受基督就够了;他们不需要进一步进入内门,被引入内院而到祭坛那里。他们害怕到达祭坛成为燔祭,那太危险了。

 然而,我们需要领悟,主既然怜悯了我们,我们就无法逃避祂。我们得救不是出于我们的意愿。相反的,当我们在世界流荡,无意从门进入圣所时,是主带我们进了门。我们信入基督,并非出于我们的拣选,乃是完全出于神的拣选、神的怜悯、以及祂的眷临。我们爱主并追求祂,原则也是一样。我们若不信入主、爱祂并追求祂,就会感觉不安适、不满足。我们越爱主并追求祂,就越感觉满足。这也是出于主的怜悯。因着祂向着我们的怜悯,以及祂在我们里面的运行,我们别无选择,只有往前,不能回头。我们如果不往前来到祭坛,反而想要回到外院,就会觉得不安适。所以,我们需要一直往前,直达祭坛。

 最后,所有属灵并追求主的人会留在祭坛这里,在这里他们被主了结,甚至毁坏。主似乎毫无理由的拆毁他们,剥夺他们一切所有的。神将我们一切所是并所有的,都置于死地。盖恩夫人如此经历,并且能说神给她十字架。因为我们爱主并追求祂,迟早我们会碰到十字架,这十字架要将我们拆毁,将一切带到死地。我们将被迫经过并进入死,就算我们不愿意也不行。

 我们不是一次永远的经历十字架-乃是一次又一次的经历。那些追求主的人在每一次转弯的时候,都会碰到十字架。一次他们会藉着儿女碰到十字架;另一次他们会藉着配偶或病痛碰到十字架;又一次,他们会藉着召会或同工经历十字架。十字架无所不在,其原因乃是:我们要接触神必须经过十字架。感谢主,神给我们十字架,而十字架给我们神。爱神并经历祂到极点的人,乃是经历十字架的人。

祭坛的样式和尺寸


 我们怎能从以西结书的记载证明,神、人、和一切受造之物都在祭坛(十字架)上死了?我们如何证明基督的死是包罗万有的死?我们如何证明十字架给我们神?这一切都由祭坛的样式和尺寸来证明。

 祭坛清楚的细节,乃是以西结的异象一个特别的特点。圣经前面各卷没有这样特别的说到祭坛的尺寸,但以西结给我们看见祭坛的细节。我们若来看祭坛尺寸图,就看见照着以西结的异象,祭坛共有四层:底座、小磴台、大磴台在小磴台上面、供台在大磴台上面。供台称为神的炉床,就是为神并让神烧东西的地方。

 让我们简要的来看祭坛的尺寸。祭坛的底座高一肘。一这数字表征独一的神;因此,祭坛的底座高一肘,指明神是祭坛的基础。这意思就是,十字架开始于神。在祭坛底座之上的是小磴台,高二肘。这里二这数字不只表征见证,也表征三一神的第二者。基督乃是三一神的第二者,作为见证人。第三层,大磴台,高四肘,表征受造之物。在大磴台上面是供台,高也是四肘。

 【第三图:祭坛尺寸图(四三13~17)】

 祭坛的顶端是一个平台,十二肘乘十二肘。十二这数字是由六乘二或三乘四组成的。这里这些数字都包括在内。四这数字表征受造之物,六表征人,三表征三一神,这些都在这里。从这些数字我们看见神在这里,基督在这里,一切受造之物(包括人)也在这里。

 神作为基础也包括我们。当基督死在十字架上时,神、人、和一切受造之物,也与基督同死。所以,这祭坛表征基督包罗万有的死。

 因为基督的死是奥秘的,所以关于这事有许多不同的意见。不信的犹太人可能简单的说,有一位名为耶稣的拿撒勒人死在那里。今天许多信徒会说,死在十字架上的那一位是他们的救赎主。其它在属灵领悟上更进步的基督徒可能说,他们的救赎主基督,与他们一同死在十字架上。然而,我要宣告,不仅仅我的救赎主基督和我死在那里,连一切受造之物和神自己也死在那里。全宇宙连同这位创造者都经过了死。一切的事既经过了死,就能经过试验。凡是能被死了结的,就完全了了。事实上,惟有神能通过死的试验。我们和整个造物都了结了,然而神却能通过死的试验。

 基督包罗万有的死作出一个调和,将人带进神里面。在那个死里,神在人里死了而得释放,人在神里死了而被了结。赞美主,在基督那美妙、包罗万有的死里,神在人里死了,人也在神里死了!为着基督释放并了结的死,阿利路亚!在祂的死里我们了结了,而神得着了释放。

神的炉床


 祭坛的顶端,神的炉床,乃是十二肘见方。这是神的火炉,是神烧东西的地方;这焚烧是为着神、给神、并凭着神的。炉床的尺寸十二肘乘十二肘,这是很有意义的。这是十二这数前缀次用在帐幕的尺寸上。十二这数字是新耶路撒冷的数字,由三乘四所组成。三是三一神的数字,四是作为受造之物的人的数字。所以,十二这数字表征三一神与人调和。新耶路撒冷将是三一神与人终极的调和。今天召会生活也是三一神与人的调和。

大磴台


 大磴台紧接在供台下面,两边各有一肘宽的边。这就是为什么大磴台宽十四肘。十四这数字由两种方式组成:七乘二和十加四。七是完整的数字,二是见证的数字,十是完全中的完满,四当然是受造之物的数字。我们把这些数字放在一起,就能看见这表征受造之物在完满中担负一个完整的见证。

小磴台


 大磴台之下是小磴台。小磴台两边也有一肘宽的边,所以宽十六肘。十六这数字是由八乘二所组成的,表征见证(二)是在复活(八)里。基督乃是在复活里活的见证。

底座


 底座两边也有宽一肘的边,所以共宽十八肘。十八这数字是由六乘三或三乘六组成的,表征:人、三一神、以及复活。

 由于这独一的设计,祭坛是非常坚固并稳定的,其底座比顶部要宽。底座是十八肘见方,小磴台是十六肘见方,大磴台是十四肘见方,供台是十二肘见方。这样的构造使得祭坛非常稳固。若是顶部比底部还宽,祭坛就不稳固。然而因为底部比顶部宽很多,祭坛就能坚定的站立。没有什么能摇动它。

 祭坛的每一层都有边,像二只手臂扩展出去托住东西。边上又有起边突起来以托住东西。这清楚的图画给我们看见,祭坛不只是坚定、稳固的,也能托住东西。这指明基督十字架上的死不仅是稳固、坚定的,也能够托住东西。祂奇妙、美妙、且包罗万有的死能托住我们所有的人。

 在神的炉床四个拐角上,各有一个朝上的角。在圣经中,角表征力量和能力。祭坛的角向着地的四极,且是朝上的,表征基督十字架的能力,召会和圣徒的能力是在于十字架。我们越经历十字架,就越有属灵的能力。

台阶


 祭坛的台阶朝东。东方指明主的荣耀。祭坛的方向朝着日出之地,日出之地表征主的荣耀。(民二3,结四三2。)这指明十字架总是指向并带到神的荣耀。

肘的量度


 以西结所用的肘,不是普通人的肘;而是一肘零一掌。(四三13。)这称为一大肘,不是人的尺寸,而是神的尺寸。因此,祭坛不是用人的肘量,而是用神圣的肘量的。我们绝不该用我们人的尺度来量自己。我们的量度可能对我们有价值,对神却毫无价值。根据我们人的量度和标准,我们可能觉得自己合格了,但按照神圣的量度,我们仍有缺欠。

祭坛与圣殿


 关于祭坛的最后一点,是说到祭坛与圣殿的关系。我们惟有经过祭坛,才能来到圣殿。这意思是说,我们对基督的十字架若没有正确的领会和经历,就无法有召会生活的实际。殿表征基督,也表征召会。我们惟有经历祭坛之后,才能有真正的召会生活。我们若渴慕有正确的召会生活,就需要对祭坛,就是基督的十字架,有充分的认识。我们惟有领悟自己已经在十字架上彻底了结之后,才能有真实的召会生活。

 在外院享受基督是美妙的,但距离殿的经历还很远。在内院开始有职事也很美妙,但就连这样还是离殿的经历很远。在殿里乃是完全在复活里。所以,我们需要继续往前,直到经过祭坛,就是经过基督的十字架,来到殿这里。在那里我们才有召会生活的实际。

 我们需要对这事实有深刻的印象:只有藉着经过祭坛,我们才能来到圣殿。祭坛表征十字架,殿表征基督与召会-基督的身体。十字架、基督、和召会不仅是新约的中心题目,也是整本圣经的中心题目。我们首先来到祭坛(十字架)这里,然后来到圣殿。这指明我们在十字架之外,不可能有召会。藉着十字架的经历,我们就被带进召会的实际里。惟有当我们经过十字架,才能有实际的召会生活。一面说,我们得救了就一同来过召会生活;另一面说,惟有当我们经过十字架之后,才能有召会的实际。

 我们都需要被带到一个地步,认识并接受十字架。然后,当我们经过十字架时,我们的肉体、旧造、己、天然的人、同天然的生命都会受到对付。凡根源于我们人性里的事物,都要在十字架这里被了结;然后我们才有召会的实际。我们会在主里是一,有真正的配搭,也会有和谐、安息与基督的同在。这就是殿-神居住的地方。这是基督的彰显,召会的实际。