第十九篇 神圣别建造的异象
总纲目




异象的时间
看见异象的地方
人的异象
以西结受嘱咐要看、听、并放在心上
神圣别的建造
围墙
尺寸
七层的台阶
门洞分为四段
门口
过道
信道
卫房
展出的境界
柱子
棕树
廊子
窗户
宽阔的扩展

 读经:以西结书四十章一至二十七节。

 在前面的信息中我们看过主荣耀的形状、神藉着火的审判、以及主生命的恢复。现在我们来到与神圣别的建造有关的以西结书末段。(四十至四十八章。)前三段是为着末段;也就是说,主的荣耀、神的审判、和主的恢复,都是为着神圣别的建造。我们甚至可以说,主的荣耀、神的审判、和主的恢复,结果乃是神的建造。神永远的定旨是要得着建造。神在地上,在祂的百姓中间所作的,乃是为着祂的建造。

异象的时间


 末段一开头就告诉我们异象的时间─年、月、日。(四十1。)我们若将这里所题的年分与一章开头所题的相比,就会看见有二十年的差距。以西结在一章所看见主荣耀形状的异象,是在被掳第五年看见的。他在四十章所看见神殿建造的异象,是在被掳第二十五年看见的。有二十年的差距,这不是一段短时间。我们需要记得,以西结看见第一个异象时是三十岁,是祭司开始尽功用的年纪。他看见末一个异象时是五十岁,是祭司退休的年纪。这是非常有意义的,因为这指明,以西结要看见神的建造,需要更多生命的成熟。他看见第一个异象时,仍相当年轻,只有三十岁。但他看见神建造的异象时,是退休的年纪,这指明他在生命里达到进一步的成熟,并且能看见主的建造。要看见神建造的异象,需要在生命里成熟。由于在神圣生命里不成熟,今天很少基督徒看见任何关于主建造的事。按属灵说,许多人远在三十岁以下,甚至没有资格作学徒。因此,他们不可能看见神建造的异象。

 年日以五的倍数计算,这是很有意义的。第一个异象见于第五年,末一个异象见于第二十五年。

 二十五是五乘五。在圣经里,五这数字表征人加上神。四是受造之物人的数字,一是创造者神的数字,五表征负责任。所以,由四加一所组成的五,表征人这受造之物与神这创造者加在一起负责任。二十五这数字不但表征成熟,也表征负责任的完满资格。

 这一年也称为第十四年。第二十五年是从被掳的时候算起,而第十四年是从耶路撒冷被毁的时候算起,因为以西结四十章一节说,『城攻破后十四年。』

 在圣经里,十四这数字主要是由七乘二所组成。七是完全的数字,二是见证的数字。所以,七乘二指完全的见证。这指明耶路撒冷城被毁十四年,对百姓是有力的见证。原来,百姓不信城会被毁。然而,以西结预言到耶路撒冷城被毁,他的预言得着应验。耶路撒冷被毁十四年以后,以西结看见进一步的异象。这就是说,城被毁的见证是充分的。这见证持续了十四年,到那十四年以后,百姓就领悟那是有力的见证。

 不但如此,这里告诉我们,以西结在年初正月看见异象。正月指明新的开始。这指明对我们而言,在我们的经历中,神的建造必须有新的起头。我们看见关于召会建造的事,这就是在我们生命里新的起头。

 这里的记载也说到初十日。照着出埃及十二章三节,正月初十日是以色列人预备逾越节羊羔的日子。这当然是指我们的逾越节基督,作我们的救赎。由此我们看见,每当我们在基督徒的生活中有新的开始,必是根据基督和祂的救赎。在我们自己里面,凭着我们的所是和所能作的,我们绝不能有新的开始。我们没有资格有新的开始,也没有功绩能有新的开始。我们在属灵的生命里能有任何新的开始,总是根据逾越节的羔羊基督和祂的救赎。惟有藉着基督和祂的救赎,我们在基督徒的生活中才能有新的开始。

看见异象的地方


 现在我们需要来思想看见异象的地方。以西结没有在被掳之地看见关于神建造的异象。反之,他被带回圣地,以色列地。(结四十2。)既然这地表征基督,被带回以色列地就是被带回基督面前。除了被带回以色列地以外,以西结也被带到高山,这表征复活和升天的地方。当我们回到基督面前,我们在灵里可能就觉得,我们是在高升的地方,就是在复活、升天的基督里面。不但如此,以西结还被带回耶路撒冷。我们许多人能见证,当我们在公会里,在被掳之中时,我们不能看见召会建造的异象。但我们回到圣地,回到召会生活,就能看见召会建造的异象。

 我们要正确的看见一样东西,就需要正确的地位,正确的立场,和正确的角度。我们若在地位或立场上错了,就无法看见。例如,我们若要看到洛杉矶,就必须在正确的地点,站在正确的地方。同样,我们若要看见神的建造,就需要在耶路撒冷的山上。

 以西结不是惟一看见神建造之异象的人。在启示录里,使徒约翰告诉我们,他在灵里被带到一座高大的山,看见圣城新耶路撒冷。(二一10。)我们需要在山上(表征复活和升天),因为神的建造是在基督的复活和升天里的事。我们需要在高升的地位上,好看见神建造的异象。

 有些人因着我尽职释放关于神建造的事,就被得罪了。他们被得罪的原因乃是,关于属灵的事,他们就像玩玩具的小孩子。你若摸他们的『玩具』,他们就会被得罪。你若告诉他们,他们需要在属灵的生命里长大,放弃他们的玩具,他们就会相当冒火。愿主怜悯我们,使我们长大,也使我们往上去。我们不但需要长大,也需要上到最高的地位,有最高的立场,和最好的角度,来看神的建造。

 以西结若留在巴比伦,在被掳之中,就不能看见建造。同样,他若在平原,不在山顶,也不能看见神建造的异象。所以,我们若要看见这异象,就需要长大并往上去。这就是说,我们需要在生命里成熟,我们需要在高山上。然后我们就能看见神的建造。

人的异象


 在以西结看见建造的异象之前,他看见人的异象。这人不像一章的人,看起来不像精金,乃像铜。(结四十3。)在一章主荣耀的异象里,宝座上的那人主耶稣看起来像精金。但在四十章祂不在宝座上;祂在建造的门口量度。在圣经里,量度的意思是审判并据有。姊妹买布的时候,首先要量布。她在量布的时候,就是在审察布的质量。她的量就是审判。同样,四十章的量度与审判有关。这里主耶稣不是在宝座上,乃是形状如铜,在门口量度并据有。

 主来量度一样东西时,祂首先审判那样东西。在预表里,铜表征审判。主耶稣在十字架上,被比喻为铜蛇。(民二一4~9,约三14。)在旧约里,燔祭坛是包铜的。这些例子都指明铜表征审判。

 一样东西一旦受了审判,它就能站立。某样东西受了审判,它就经得起任何一种试验或察验,也经得起进一步的审判。主耶稣就是这样的人。祂经过神的审判,现今成了别人的试验。因为祂经得起各种试验、察验和审判,所以祂完全够资格来量度一切,包括神的建造。祂藉着祂的审判,来量度凡属于神建造的事物。

以西结受嘱咐要看、听、并放在心上


 以西结四十章四节说,『那人对我说,人子阿,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上;我带你到这里来,特为要指示你;凡你所见的,你都要告诉以色列家。』神指示以西结关于祂建造的异象时,申言者需要有敏锐的眼光,并要专心听。他也必须把这些事放在心上,好吸收所要指示他的事。这样,凡他所看见、所听见的,他就能告诉神的百姓。

神圣别的建造


 圣殿是神的所在,是神的居所。我们若要寻求神,接触神,与神交通,并事奉神,就需要领悟神有祂的居所。一面,神是无所不在的;另一面,神有祂特定的所在。我们若要遇见祂,就必须知道祂正确的位置,祂明确的住处。因此,我们需要来看以西结书里神建造的异象,因为这异象描写神居住的地方─祂的圣殿。

 我们先来看神建造的大概或纲领图。请参阅第一图,(二六八页,)就是显示圣殿和内、外院的纲领图。

 这建造是四方的,四面各长五百肘,其中三面有入口。东、南、北面有门,引入墙周围的外院。外院有六块铺石地。每块铺石地上建有五间屋子,作百姓吃并享受祭牲和供物的地方。这就是说,三十间屋子是给我们享受基督的地方。

 在外院里有内院,在东、南、北三面也有门。所以总共有六个门,外院三个,内院三个。关于这点,我们需要领悟,以西结所看见的建造有两道墙,外院外的墙和内院外的墙。每道墙都有三个门。所有的墙和所有的门,尺寸和设计都完全相同。

 第一图:圣殿及其内外院纲领图

 在内院里有祭坛。这祭坛是神的建造整个组合的中心。祭坛是十字架的预表。因此,在组合中心的祭坛指明,基督的十字架乃是在神经纶和神权益的中心。

 在以西结四十至四十八章,关于神建造的一段,说到三件主要的事:圣殿、圣城、和圣地。殿、城、和地都是圣的。以西结不是从外面开始,乃是从里面开始,这是很有意义的。这就是神经纶的路。神在祂的经纶里总是从里面,不是从外面开始。我们看见帖前五章二十三节指明这点,这节说到我们的『灵、与魂、与身子』,不是说到身子、魂、与灵。这启示神是从里面,从我们的灵开始,不是从外面开始。神的经纶总是从里面开始,而人的运动总是外面的。在这光中,我们在召会生活中需要学习,不要有任何以外面作法开始的事情,而总是要有从里面开始的事情。这是应用这里论到神的建造所启示的─首先是殿,然后是城,再后是地。

围墙


 关于殿,我们需要看见的第一项是围墙。殿在四面都有围墙。墙是为着分别,将属于神的和不能属于神的分开。墙将该属于神的和绝不该属于神的分开,因此墙是界线。

 墙的量度指明,墙表征基督自己是界线。凡在基督里面的,都属于神的权益和神的建造;凡在基督外面的,都被排除在神的权益和神的建造以外。在数百万人的城市中,我们能凭着基督作界线,知道谁是属神的,谁不是属神的。在基督里面的人都属于神,在基督外面的人都与神分开。换句话说,凡属基督的都在墙内,凡在基督外面的都在墙外。

 墙的量度相当不寻常。我想在人类历史所有的世纪中,未曾有过这样的墙。这墙高六肘,厚六肘。我们若能看墙的纵切面,就会看见六肘见方。六这数字指第六天被造的人。既然墙高六肘,厚六肘,并且六是人的数字,我们就可以说,墙表征主耶稣是方正、正直、完全、并完整的人。基督作为一个方正、正直、完全、完整、甚至复活的人,祂乃是界线。因为祂是方正、正直的,祂就完全有资格。在祂里面没有不完全;在祂没有缺点,也没有弯曲。反之,在祂一切都是正直、公正、完全、并完整的。我再说,这样一个人乃是界线。

 如果只有主耶稣是这样的人,我们就会被排除。我们不是方正、正直、或公正的。我们的确不是完全或完整的。虽然我们这样短缺,但我们不该想要效法基督。任何堕落的人要效法基督这方正、正直、完全、并完整的一位,都是不可能的。

 我们来到主耶稣面前,并将自己与祂相比,我们就被暴露,被定罪。例如,在路加二章我们看见,当主耶稣是十二岁的孩子时,无论祂多么为着祂的天父,祂仍服从祂的父母。年轻人,你们在寻求你们天父的权益时,不服从你们的父母,但主耶稣是服从的。从这一个例子我们能领悟,主耶稣一生的历史对我们是定罪的因素。

 赞美主,祂不但是墙,也是门。作为墙,祂排除我们并定罪我们,但作为门,祂将我们带进神的建造里。我们今天若是在神建造的范围里,那是因为基督作为门将我们带进来。

 基督是我们的门,我们的出入口。在约翰十四章六节主耶稣告诉我们,祂是我们到父那里去的道路。离了祂,没有人能到父那里去。基督是我们进入神里面,进入神的权益、神的建造、和神的国里的门路。

 我们也许领悟基督是门,是出入口,但我们也许不认识基督作门的细节。然而,以西结看见关于基督作门的细节。

尺寸


 从前面到后面,门深五十肘;从这边到那边,门宽二十五肘。这些数字都是五的倍数,五乃是负责任的数字。

七层的台阶


 门前有七层的台阶。台阶相当高,指明要进入建造,我们需要往上。每当人相信主耶稣的时候,他就觉得他在往上。但我们有分于某些属世的消遣,就觉得我们在往下。每当我们来到主耶稣面前的时候,我们就觉得我们在往上的阶梯上。

门洞分为四段


 门洞分为四段:外面的过道、通道、里面的过道、和廊子。(中文和合本圣经把里外两个过道都翻作门坎,但实际上这里是过道。)有三个过道或通道,就是外面的过道和里面的过道、以及这二者之间可视为走廊的通道。因此,这里有外面的过道、通道、里面的过道、和廊子。廊子有点像殿的门廊。人经过外面的过道、通道、里面的过道、和门廊,就能进到殿里。然后人必须走另一组阶梯。这次要上得更高,是八层台阶,而不是七层。

 第二图:门洞平面图

门口


叁阅第二图,门洞平面图,(二七三页,)我们能看见,在门洞里面有门口,正好宽十肘。门洞的入口宽十肘是很有意义的。在圣经里,十这数字首先指十诫。十诫所要求的,门口都成全了。门口的宽度正好是十诫的长度。这指明主耶稣成全十诫一切的要求。我们面对十诫的时候,就被十诫排除。然而,主耶稣能满足每一条诫命,祂成了我们进入神建造的门口。


 门洞的入口宽十肘,而门洞本身宽十三肘。在门洞两边有墙宽一肘半。两边墙加在一起,就有三肘。三是三一神的数字,也是复活的数字。这里三是分开的,每边各一肘半。我要请你们记得,在帐幕里,竖板每块宽一肘半,两块竖板形成一个三肘的单位。这些数字都很有意义,指明成全十诫一切要求的主耶稣,乃是三一神,祂成了人,被置于死,并且复活。基督在祂的死里被『裂开』,切割为两半,然后复活。

过道


 在门口之后,就来到一道十肘宽、六肘深的过道。把这些数字都放在一起,我们就能领悟,基督是三一神(三这数字),成了人(六这数字),在祂的死里被『裂开』,并且复活,满足了十诫一切的要求。这样祂就开了门。

信道


 我们从过道就来到通道,其中有许多细节。

卫房


 以西结四十章十节说,在门洞的通道里有六个小房间(卫房)。这些房间是给守卫住留以保护圣殿的。这些卫房每间都是六肘见方,因此与墙的纵切面尺寸相同。这指明主耶稣在祂的人位和话语上,是神的荣耀和圣别真正的保卫。

 倘若没有墙,有罪的人就能进入殿里,并且干犯神的荣耀和圣别。墙把罪人和神分开,而门把人带进神里面,带进神的建造里。主耶稣要作门,必须成全十诫一切的要求。祂是方正、正直、并正确的人,能成全十诫,现今祂自己是神的荣耀和圣别的卫房。惟有那些有资格并符合神的荣耀和圣别的人才能进入殿里。我们若要这样有资格,就需要经过门。藉着经过基督这门,我们就有资格进入神那满了祂荣耀和圣别的建造里。

 六间卫房分为两组,每组三间。我们再次看到表征三一神的三这数字,祂成了人,并且被『裂开』为二。这指明卫房是一个人位,就是基督自己。

展出的境界


 在三间卫房之间,有两处相隔的地方,各为五肘。这里又有由两组的五肘所组成的十肘。这再次给我们看见,基督担负责任成全十诫一切的要求。不但如此,我们又有表征见证的二这数字。一边有两处相隔的地方,各为五肘,另一边也有两处相隔的地方,各为五肘。这指明基督完全担负十诫的责任,并且这成了一个见证。主耶稣是三一神成了人,并且死在十字架上,成全十诫一切的要求。

 从卫房我们往前到展出的境界。在每间卫房外面有展出的境界,宽一肘。这些展出的境界分两组,每组三个,三表征在复活里的三一神。

 我们需要记得,通道宽十肘。然而,在一面的意义上,我们可以说通道宽八肘;因为我们若扣除每边卫房周围展出境界的一肘,通道就只剩下八肘宽。八是复活的数字。七日的第一日,主耶稣复活的日子,也是第八日。因此,第八日是复活的日子,表征新的起头。我们经过基督,就是经过复活,并有新的起头。

柱子


 接着我们来看柱子;柱子很难定位。四十章十四节说,柱子(和合本译为廊子)共六十肘,每根柱子有两个柱面。每根柱子有两个柱面,每个柱面阔二肘。在通道两旁各有阔二肘的十五个柱面。因此,在通道两旁有三十个柱面,总共等于六十肘。十五是由三乘五组成的,表征在复活里的三一神担负一切的责任。这里也有指明见证的二这数字。三十这数字与铺石地上给人享受基督的屋子数目相符。

 支持建筑物屋顶的柱子指明,我们需要被基督支持的力量所托住,以进入对基督的享受。支持的力量属三十这数字,对基督的享受也属三十这数字。这指明我们只能享受基督所能支持的那么多。我们在以后的信息中会看见,就如圣殿的旁屋(表征基督的彰显),也是三十这数字。因此,基督的彰显,基督的享受,和基督支持的力量,都由三十这数字所表征。我们只能彰显我们所能享受的,我们也只能享受基督所能支持的。

棕树


 在每根柱子的两面都有棕树。在圣经里,棕树表征得胜,甚至永久的得胜。保卫神圣别和荣耀的基督,乃是永久、得胜的一位,祂站立、托住、扶持并得胜。

廊子


 从柱子我们来到廊子,这里用到八这数字。在前段里,主要是用到五、六、和十这些数字,但廊子是用八这数字。这指明我们现今是在复活里,在新的起头里。

窗户


 窗户是为着让光和空气进来。这些不是严紧的窗,乃是有窗棂的窗,其上有一道一道的格子,保护建筑物不让消极的东西进来。但窗户为着空气和光是敞开的。

 这些窗棂表征赐生命的灵。共有三十个窗户,一边十五个,另一边十五个。门洞满了窗户,这指明基督满了赐生命的灵。赐生命的灵带进空气和光,并将一切消极的东西排除在外。

 窗棂的希伯来文含示被截成斜角。这就是说,窗户外面是窄的,里面是宽的。(四十16。)赐生命的灵总是向着里面。在外面祂并不宽,但在里面祂却非常宽。

宽阔的扩展


 虽然以西结题起墙的高度,但他没有说到门的高度。略去这个尺寸相当有意义。圣殿的整个组合没有给人高的印象,乃给人宽阔扩展的印象。甚至墙也只高六肘。照着纲领图,圣殿的组合阔五百肘。因此,高度并不雄伟,扩展却非常广阔。

 人的观念是该越爬越高,直至达到天上;那是造巴别塔时的观念。然而,神的心意是要与人同在地上。神的愿望是要到地上来,并且在地上扩展祂的见证。因此,神到地上来作人,在全地扩展祂的见证。

 在本篇信息中,我们看过门洞表征基督这三一神。基督成了方正、正直、完全、并完整的人。基督担负责任,并成全十诫一切的要求,好为我们开路,进入神里面,并进入神的权益里。不但如此,基督是神的见证;并且作为复活的一位,点活人的赐生命的灵,祂乃是得胜的活见证,直到永远。